第十課 孟子·梁惠王上
孟子是儒家最重要的代表人物之一漱竖，被后人稱為"亞圣"扣癣。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩(shī)：
“乞丐何曾有二妻婚温？
鄰家焉有許多雞锡宋？
當(dāng)時(shí)尚有周天子动知，
何事紛紛說(shuō)魏齊？”
自中唐的韓愈著《原道》员辩，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”鸵鸥，孟子其人其書(shū)的地位逐漸上升奠滑。
宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中妒穴。元豐六年（1083年）宋税，孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟讼油。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典杰赛，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》矮台、《中庸》合為“四書(shū)”乏屯，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
名篇精讀
梁惠王上
一
孟子見(jiàn)梁惠王瘦赫。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)辰晕，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利确虱？亦有仁義而已矣含友。王曰‘何以利吾國(guó)’？大夫曰‘何以利吾家’校辩？士庶人曰‘何以利吾身’窘问？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者宜咒，必千乘之家惠赫；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家荧呐。萬(wàn)取千焉汉形，千取百焉纸镊，不為不多矣。茍為后義而先利概疆，不奪不饜逗威。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也岔冀。王亦曰仁義而已矣凯旭，何必曰利？”
1使套、下列加點(diǎn)字的注音罐呼，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.叟（sǒu），不遠(yuǎn)千里而來(lái)
B.萬(wàn)乘（shèng）之國(guó)
C.千乘之國(guó)弒（shì）其君者
D.未有仁而遺（wèi）其親者也
2侦高、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．王何必曰利 必：必然嫉柴。
B．亦將有以利吾國(guó)乎 有以：有什么辦法。
C．弒其君者奉呛，必千乘之家 弒：殺害
D．未有仁而遺其親者也 遺:丟棄
3计螺、下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ）
A、不遠(yuǎn)千里而來(lái)/曲肱而枕之
B瞧壮、何以利吾身/故常無(wú)登馒，欲以觀其妙
C、不為不多矣/樂(lè)亦在其中矣
D咆槽、未有義而后其君者也/吾其還也
4陈轿、下列語(yǔ)句不能表明孟子“義利觀”的是（ ）
A．王何必曰“利”？亦有“仁義”而已矣秦忿。
B．上下交征利麦射，而國(guó)危矣。
C．萬(wàn)取千焉小渊，千取百焉法褥，不為不多矣。
D．茍為后義而先利酬屉，不奪不饜半等。
5、下列對(duì)原文有關(guān)語(yǔ)句的理解呐萨，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在孟子拜見(jiàn)梁惠王時(shí)杀饵，梁惠王直言所談之利，并不完全是一己私利谬擦，這從“利吾國(guó)”中可以看出切距。
B．孟子回答的“大王何必說(shuō)‘利’？只要說(shuō)‘仁義’就行了”惨远，及時(shí)抓住梁惠王的話題谜悟，說(shuō)之以“仁義”之利话肖。
C．正是因?yàn)榱夯萃鯌延兄\利之心，孟子才說(shuō)以“仁義”之大利葡幸，用來(lái)消除惠王所貪圖的眼前之小利最筒。
D．孟子認(rèn)為，講“仁義”的人不會(huì)拋棄父母蔚叨，不會(huì)不顧念自己的君王床蜘，因此，“仁義”足以立國(guó)蔑水。
6邢锯、把文中語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）叟搀别！不遠(yuǎn)千里而來(lái)丹擎，亦將有以利吾國(guó)乎？
（2）上下交征利歇父，而國(guó)危矣鸥鹉。
（3）茍為后義而先利，不奪不饜庶骄。
二
孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上践磅，顧鴻雁麋鹿单刁，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”
孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此府适，不賢者雖有此羔飞，不樂(lè)也￠艽海《詩(shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)逻淌，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之疟暖，不日成之卡儒。經(jīng)始勿亟（jí），庶民子來(lái)俐巴。王在靈囿骨望，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯欣舵，白鳥(niǎo)鶴鶴（hé）擎鸠。王在靈沼，於（wū）牣（rèn）魚(yú)躍缘圈×庸猓’文王以民力為臺(tái)為沼袜蚕，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)绢涡，謂其沼曰靈沼牲剃，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)垂寥，故能樂(lè)也颠黎。《湯誓》曰：‘時(shí)日害（hé）喪滞项？予及女偕亡狭归。’民欲與之偕亡文判，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸过椎，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”
1戏仓、下列各項(xiàng)中疚宇，對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)（ ）
A．梁惠王站在池塘邊上赏殃，一面顧盼著鴻雁麋鹿等飛禽走獸敷待，一面問(wèn)孟子，賢人是不是也以擁有珍禽異獸為樂(lè)仁热。
B．孟子回答梁惠王說(shuō)榜揖，正因?yàn)槭琴t人才能夠以擁有珍禽異獸為樂(lè)，不賢的人就擁有這些東西抗蠢，也不能夠快樂(lè)举哟。
C、周文王雖然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池迅矛，可是老百姓非常高興妨猩，因?yàn)橹芪耐跄芘c民同樂(lè)，所以能真正快樂(lè)秽褒。
D．如果國(guó)君不能與民同樂(lè)壶硅，老百姓恨不得與你同歸于盡，但如果擁有高臺(tái)深池销斟、珍禽異獸森瘪，也是一輩子能享受到快樂(lè)。
三
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也票堵，盡心焉耳矣扼睬。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)窗宇。河?xùn)|兇亦然措伐。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者军俊。鄰國(guó)之民不加少侥加，寡人之民不加多，何也粪躬？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)担败，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之镰官，兵刃既接提前，棄甲曳兵而走∮具耄或百步而后止狈网，或五十步而后止。以五十步笑百步笨腥，則何如拓哺？”
曰：“不可，直不百步耳脖母，是亦走也士鸥。”
曰：“王如知此谆级，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也础淤。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也哨苛；數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚(yú)鱉不可勝食也币砂；斧斤以時(shí)入山林建峭，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食决摧，材木不可勝用亿蒸，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾掌桩，王道之始也边锁。五畝之宅，樹(shù)之以桑波岛，五十者可以衣帛矣茅坛；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)则拷，七十者可以食肉矣贡蓖；百畝之田曹鸠，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家斥铺，可以無(wú)饑矣彻桃；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義晾蜘，頒白者不負(fù)戴于道路矣邻眷。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒剔交，然而不王者肆饶，未之有也。
狗彘食人食而不知檢省容，涂有餓莩而不知發(fā)抖拴；人死，則曰：‘非我也腥椒，歲也阿宅。’是何異于刺人而殺之笼蛛，曰：‘非我也洒放，兵也”蹩常’王無(wú)罪歲往湿，斯天下之民至焉⊥锵罚”
1领追、下列各句中“之”字用法不同的一項(xiàng)是 ( )
A．五畝之宅
B．王道之始也
C．然而不王者，未之有也
D．雞豚狗彘之畜
2响逢、與“申之以孝悌之義”句式相同的一項(xiàng)是( )
A．然而不王者绒窑，未之有也
B．五畝之宅，樹(shù)之以桑
C．七十者可以食肉矣
D．非我也舔亭，兵也
3些膨、下面對(duì)文意的表述理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A．孟子認(rèn)為，如果想讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿钦铺，就必須做到糧食與魚(yú)鱉吃不完订雾，材木不能用得盡。
B．孟子認(rèn)為矛洞，讓百姓按時(shí)栽種農(nóng)桑洼哎，畜養(yǎng)牲畜，不隨意耽誤百姓農(nóng)時(shí)，百姓就能免于饑寒谱净，國(guó)君就能夠稱王天下窑邦。
C．對(duì)于社會(huì)混亂、哀鴻遍野的局面壕探，不加以改變冈钦，卻歸罪于年成不好，這無(wú)異于拿刀殺人卻歸罪于兵器李请。
D．本段文字從實(shí)行王道談起瞧筛，層層深入，有力地闡明了使民歸附的原因导盅、道理和措施较幌。
4、翻譯句子白翻。
(1)斧斤以時(shí)入山林乍炉，材木不可勝用也。
(2)百畝之田滤馍，勿奪其時(shí)岛琼，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣巢株。
四
梁惠王曰：“寡人愿安承教槐瑞。”
孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃阁苞，有以異乎困檩？”
曰：“無(wú)以異也∧遣郏”
“以刃與政悼沿，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也骚灸≡阒海”
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬逢唤，民有饑色，野有餓莩涤浇，此率獸而食人也鳖藕。獸相食，且人惡之只锭。為民父母著恩，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者喉誊，其無(wú)后乎邀摆！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也伍茄？”
1．翻譯畫(huà)線的兩個(gè)句子栋盹。
（1）殺人以梃與刃，有以異乎敷矫？
_____________________________________________例获。
（2）可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
_____________________________________________曹仗。
2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．彼奪其民時(shí)榨汤，使不得耕耨以養(yǎng)其父母 奪：耽誤
B．地方百里而可以王。 地方：土地方圓
C．壯者以暇日修其孝悌忠信 孝悌：孝順父母
D．王無(wú)罪歲怎茫，斯天下之民至焉 歲：年成
3．下面各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是（ ）
A．①為民父母收壕，行政不免于率獸而食人 ②然后踐華為城，因河為池
B．①夫誰(shuí)與王敵轨蛤？ ②微夫人之力不及此
C．①使不得耕耨以養(yǎng)其父母 ②以五十步笑百步蜜宪，則何如？
D．①王如施仁政于民 ②師不必賢于弟子
4．下列句子中斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A．晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長(zhǎng)/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚俱萍。
B．晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚端壳。
C．晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚。
D．晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚枪蘑。
5．下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．文章由小及大损谦，從舉例入手，運(yùn)用了對(duì)比手法和排比句式岳颇，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)照捡，層層深入，議論風(fēng)發(fā)话侧，氣勢(shì)磅礴栗精。
B．本文是孟子和梁惠王的對(duì)話，孟子認(rèn)為瞻鹏，以得民心之仁道悲立，征伐失民心之無(wú)道，則無(wú)敵于天下新博。
C．孟子首先批評(píng)了梁王只圖自己享樂(lè)薪夕，不管人民死活，然后講到行仁政能使國(guó)富民強(qiáng)赫悄，天下無(wú)敵原献。
D．孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王因喪師失子馏慨，兵挫地削而施暴政，用棍棒和刀子殺人姑隅，不顧人民死活的做法写隶。
五
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉讲仰，叟之所知也慕趴。及寡人之身，東敗于齊叮盘，長(zhǎng)子死焉秩贰；西喪地于秦七百里；南辱于楚柔吼。寡人恥之毒费，愿比死者一灑之，如之何則可愈魏？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王觅玻。王如施仁政于民，省刑罰培漏，薄稅斂溪厘，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信牌柄，入以事其父兄畸悬，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣珊佣。彼奪其民時(shí)蹋宦，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓咒锻，兄弟妻子離散冷冗。彼陷溺其民，王往而征之惑艇，夫誰(shuí)與王敵蒿辙？故曰：‘仁者無(wú)敵”醢停’王請(qǐng)勿疑思灌！”
- 對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A．面對(duì)梁惠王的疑惑恭取，孟子直截了當(dāng)?shù)奶岢隽怂娜收鲝執┏ァＦ鋵?shí)還是不外乎物質(zhì)生產(chǎn)和精神文明建設(shè)的問(wèn)題。
B．在物質(zhì)生產(chǎn)方面秽荤，包括三項(xiàng)內(nèi)容：刑罰甜奄、薄賦稅、深耕易耨窃款。省刑罰屬于法治课兄，薄賦稅屬于財(cái)政，深耕易耨屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)晨继。
C．在精神文明建設(shè)方面烟阐，主要還是教育問(wèn)題，不過(guò)紊扬，在儒家政治的教育中蜒茄，文化知識(shí)是第一位的，做人是第二位的餐屎，孟子依然強(qiáng)調(diào)的是“孝檀葛、悌、忠腹缩、信”屿聋。
D．孟子認(rèn)為，國(guó)無(wú)論大小都可以發(fā)展壯大藏鹊，小國(guó)可以打敗大國(guó)润讥，弱國(guó)可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)。因?yàn)榕坦眩┬腥收娜耸菬o(wú)敵于天下的楚殿。
六
孟子見(jiàn)梁襄王。出竿痰，語(yǔ)人曰：“望之不似人君脆粥，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定菇曲？’吾對(duì)曰：‘定于一冠绢。’
‘孰能一之常潮？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之弟胀。’
‘孰能與之喊式？’對(duì)曰：‘天下莫不與也孵户。王知夫苗乎？七八月之間旱岔留，則苗槁矣夏哭。天油然作云，沛然下雨献联，則苗浡然興之矣竖配。其如是何址，孰能御之？今夫天下之人牧进胯，未有不嗜殺人者也用爪，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣胁镐。誠(chéng)如是也偎血，民歸之，由水之就下盯漂，沛然誰(shuí)能御之颇玷？’”
1.下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《孟子》選段的理解就缆，不正確的一項(xiàng)是
A．這里記錄的是孟子見(jiàn)了梁襄王后的感受和他的自述的談話內(nèi)容帖渠。
B．“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉竭宰“⑵”這兩句著名的話描繪一個(gè)國(guó)君不成器的樣子，真是形象生動(dòng)而入木三分羞延。
C．孟子給梁襄王談的其實(shí)是兩個(gè)層次的內(nèi)容渣淳。第一層，天下統(tǒng)一才能夠安定伴箩。第二層入愧，誰(shuí)能統(tǒng)一天下？孟子說(shuō)得非常簡(jiǎn)單：不喜歡殺人的人能夠統(tǒng)一天下嗤谚。
D．孟子在這里用了兩個(gè)舉例論證棺蛛，表面上分別寫(xiě)的是百姓“久旱逢甘霖”的喜悅和百姓歸順猶如水往低處流的不可阻擋。 實(shí)際上更指實(shí)行仁義之后的天下統(tǒng)一巩步。
七
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓旁赊、晉文之事可得聞乎？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓椅野、文之事者终畅，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也竟闪。無(wú)以离福，則王乎？”
曰：“德何如炼蛤，則可以王矣妖爷？”
曰：“保民而王，莫之能御也理朋⌒跏叮”
曰：“若寡人者绿聘，可以保民乎哉？”
曰：“可次舌⌒庇眩”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰垃它，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者烹看，王見(jiàn)之国拇，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘惯殊〗戳撸’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫土思，若無(wú)罪而就死地务热。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與己儒？’曰：‘何可廢也崎岂？以羊易之！’不識(shí)有諸闪湾？”
曰：“有之冲甘。”
曰：“是心足以王矣途样。百姓皆以王為愛(ài)也江醇，臣固知王之不忍也『蜗荆”
王曰：“然陶夜。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小裆站，吾何愛(ài)一牛条辟？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地宏胯，故以羊易之也捂贿。”
曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也胳嘲。以小易大厂僧，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地了牛，則牛羊何擇焉颜屠？”
王笑曰：“是誠(chéng)何心哉辰妙？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也甫窟，宜乎百姓之謂我愛(ài)也密浑。”
曰：“無(wú)傷也粗井，是乃仁術(shù)也尔破，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也浇衬，見(jiàn)其生懒构，不忍見(jiàn)其死；聞其聲耘擂，不忍食其肉胆剧。是以君子遠(yuǎn)庖廚也∽碓”
王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心秩霍，予忖度之∫涎簦’夫子之謂也铃绒。夫我乃行之，反而求之螺捐，不得吾心匿垄。夫子言之，于我心有戚戚焉归粉。此心之所以合于王者椿疗，何也？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’糠悼，而不足以舉一羽届榄；‘明足以察秋毫之末’，而不見(jiàn)輿薪倔喂，則王許之乎铝条？”
曰：“否∠”
“今恩足以及禽獸班缰，而功不至于百姓者，獨(dú)何與悼枢？然則一羽之不舉埠忘，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉莹妒，百姓之不見(jiàn)保名船，為不用恩焉。故王之不王旨怠，不為也渠驼，非不能也〖澹”
曰：“不為者與不能者之形何以異迷扇？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’爽哎，是誠(chéng)不能也蜓席。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’倦青，是不為也，非不能也盹舞。故王之不王产镐，非挾太山以超北海之類也；王之不王踢步，是折枝之類也癣亚。老吾老，以及人之老获印；幼吾幼述雾，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌兼丰〔Ｃ希《詩(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟鳍征，以御于家邦黍翎。’言舉斯心加諸彼而已艳丛。故推恩足以保四海匣掸，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉氮双，善推其所為而已矣碰酝。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者戴差，獨(dú)何與送爸？權(quán)，然后知輕重；度碱璃，然后知長(zhǎng)短弄痹。物皆然，心為甚嵌器。王請(qǐng)度之肛真！抑王興甲兵，危士臣爽航，構(gòu)怨于諸侯蚓让，然后快于心與？”
王曰：“否讥珍。吾何快于是历极？將以求吾所大欲也≈缘瑁”
曰：“王之所大欲可得聞與趟卸？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與氏义？輕暖不足于體與锄列？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與惯悠？便嬖不足使令于前與邻邮？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉克婶？”
曰：“否筒严。吾不為是也∏橛”
曰：“然則王之所大欲可知已鸭蛙。欲辟土地，朝秦楚筋岛，蒞中國(guó)而撫四夷也规惰。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也泉蝌⌒颍”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉勋陪。緣木求魚(yú)贪磺，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)诅愚。以若所為寒锚，求若所欲劫映，盡心力而為之，后必有災(zāi)刹前∮靖常”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)喇喉，則王以為孰勝祖今？”
曰：“楚人勝〖鸺迹”
曰：“然則小固不可以敵大千诬，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)膏斤。海內(nèi)之地方千里者九徐绑，齊集有其一。以一服八莫辨，何以異于鄒敵楚哉傲茄？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁沮榜，使天下仕者皆欲立于王之朝盘榨，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市敞映，行旅皆欲出于王之涂较曼，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王磷斧。其若是振愿，孰能御之？”
王曰：“吾惛弛饭，不能進(jìn)于是矣冕末。愿夫子輔吾志，明以教我侣颂。我雖不敏档桃，請(qǐng)嘗試之°旧梗”
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者藻肄，惟士為能。若民拒担，則無(wú)恒產(chǎn)嘹屯，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心从撼，放辟邪侈州弟，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之婆翔，是罔民也拯杠。焉有仁人在位，罔民而可為也啃奴。是故明君制民之產(chǎn)潭陪，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子纺腊，樂(lè)歲終身飽畔咧，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善揖膜，故民之從之也輕誓沸。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母壹粟，俯不足以畜妻子拜隧，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡趁仙。此惟救死而恐不贍洪添，奚暇治禮義哉？王欲行之雀费，則盍反其本矣干奢。五畝之宅，樹(shù)之以桑盏袄，五十者可以衣帛矣忿峻；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)辕羽，七十者可以食肉矣逛尚；百畝之田，勿奪其時(shí)刁愿，八口之家可以無(wú)饑矣绰寞；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義铣口，頒白者不負(fù)戴于道路矣滤钱。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒脑题，然而不王者件缸，未之有也⌒袢洌”
1．下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋停团，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．我雖不敏旷坦，請(qǐng)嘗試之——不敏：不聰慧，不通達(dá)
B．俯足以畜妻子——妻子：妻子和兒女
C．申之以孝悌之義——孝悌：孝敬父母佑稠，敬愛(ài)兄長(zhǎng)
D．是故明君制民之產(chǎn)——是故：就是這個(gè)緣故
2．分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法秒梅，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
①我雖不敏，請(qǐng)嘗試之 ②臣請(qǐng)為王言樂(lè)
③仰足以事父母 ④申之以孝悌之義
A．①②相同舌胶，③④不同
B．①②相同捆蜀，③④相同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同幔嫂，③④不同
3．下列句子從分句間的關(guān)系看辆它，歸類正確的一項(xiàng)是（ ）
①茍無(wú)恒心，放辟邪侈履恩，無(wú)不為已
②然后驅(qū)而之善锰茉，故民之從之也輕
③王欲行之，則盍反其本矣
④我雖不敏切心，請(qǐng)嘗試之
⑤樂(lè)歲終身苦飒筑，兇年不免于死亡
⑥謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義绽昏，頒白者不負(fù)戴子道路矣
A．①③／②④／⑤⑥
B．①③⑥／②／④／⑤
C．①／②③／④／⑤⑥
D．①③／④⑤／②⑥
4．下列對(duì)文意的理解和分析协屡，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章集中體現(xiàn)了孟子“仁政”的主張，這是孟子政治思想及其社會(huì)理想的核心全谤。
B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容凳宙，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”尿褪。
C．為了說(shuō)服齊宣王雾消，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖献汗。
D．孟子在說(shuō)理中充分運(yùn)用了對(duì)比蛔添，展現(xiàn)了他善于論辯炼幔，言辭富有氣勢(shì)的特點(diǎn)猫牡。
