對(duì)于題目其實(shí)沒(méi)有那么用力在想用什么樣的句式片吊，關(guān)鍵詞做到如何吸引人，因?yàn)槲以趯戇@篇文章的時(shí)候本意不是吸引誰(shuí)來(lái)看协屡，我們就是我們俏脊，思考便是思考，什么就是什么肤晓。
什么是思考联予？
或者說(shuō)思考什么？
前者是在問(wèn)對(duì)于思考的一個(gè)定義材原，誰(shuí)來(lái)定義思考沸久，誰(shuí)又在思考？無(wú)可厚非這里找不到別的什么余蟹，目前來(lái)說(shuō)只有人卷胯。
因?yàn)樗伎歼@兩個(gè)字就是漢語(yǔ)，漢語(yǔ)是中國(guó)人獨(dú)有的一種語(yǔ)言威酒，已經(jīng)無(wú)意中傳達(dá)了一種意向窑睁，我無(wú)法用言語(yǔ)描述的動(dòng)作已經(jīng)被所看這篇文章的人接受了。
為什么要說(shuō)人葵孤？
因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合理的解釋說(shuō)明動(dòng)物的思考担钮。
----界定
百度百科里面的一個(gè)定義，思考是思維的一種探索活動(dòng)尤仍，也就是思考是思維里面的一種體現(xiàn)箫津，一個(gè)關(guān)鍵的詞是里面的，也就是思維包含了思考，思維到底是主動(dòng)的還是被動(dòng)的苏遥？
不知道饼拍，沒(méi)法定義。以一個(gè)動(dòng)作去理解田炭，能夠從主動(dòng)被動(dòng)的角度理解师抄，至于是否有別的角度是無(wú)法證實(shí)的，或許也會(huì)有教硫。
說(shuō)一個(gè)現(xiàn)象叨吮，馬路邊上有一條狗，給它扔一塊肉瞬矩，它去吃了茶鉴。
狗在這個(gè)過(guò)程中有思考嗎？
對(duì)于人來(lái)說(shuō)丧鸯，這里面有思考嗎蛤铜？
第一嫩絮，狗會(huì)預(yù)判這個(gè)東西是不是肉丛肢，如果不是它就不會(huì)去吃了。
第二剿干，人給狗扔的是一塊肉蜂怎，而不是別的東西。
----對(duì)象分析
人怎么知道狗會(huì)吃肉的置尔，或許他還不知道呢杠步，只是發(fā)生了這個(gè)動(dòng)作之后，緊接著狗吃的動(dòng)作也發(fā)生了榜轿。那就有一個(gè)好玩的方向幽歼，給狗扔了一塊肉，這個(gè)嘗試的動(dòng)作或許就已經(jīng)超越了我們已有的認(rèn)識(shí)谬盐。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)狗甸私，只是單從狗本身的吃肉來(lái)說(shuō)，狗吃不吃肉或許在扔這個(gè)動(dòng)作之前人也是不知道的飞傀。
人的嘗試是人對(duì)于未知的探索皇型，我們把這種現(xiàn)象叫做好奇。
思考來(lái)了砸烦，人對(duì)于未知到底是恐懼的還是好奇的弃鸦？
這個(gè)疑問(wèn)的落腳點(diǎn)在于人身上。
----動(dòng)作分析
人和狗分別發(fā)生了兩個(gè)動(dòng)作幢痘，第一個(gè)是人唬格，人給了狗那塊肉，給的這個(gè)動(dòng)作，沒(méi)有誰(shuí)要求人去給狗扔一塊肉西轩，扔的動(dòng)作發(fā)生產(chǎn)生源是這個(gè)人员舵。
人發(fā)生的動(dòng)作是主動(dòng)的。
狗的動(dòng)作是它去吃肉了藕畔，對(duì)于狗本身來(lái)說(shuō)马僻，吃的動(dòng)作是主動(dòng)的，從兩個(gè)動(dòng)作發(fā)生源分析注服，兩個(gè)動(dòng)作都是主動(dòng)的了韭邓。
這是不是有點(diǎn)問(wèn)題，現(xiàn)象是由于人的動(dòng)作引起了狗的動(dòng)作溶弟，如果沒(méi)有人的動(dòng)作女淑，狗吃肉這個(gè)動(dòng)作一定是不可能發(fā)生的。
我們?nèi)藶榈臑榱藚^(qū)分兩個(gè)動(dòng)作辜御，把狗發(fā)生的動(dòng)作用被動(dòng)作來(lái)解釋鸭你，這樣對(duì)于兩個(gè)動(dòng)作的發(fā)生來(lái)說(shuō)是人發(fā)生的動(dòng)作引起了狗發(fā)生的動(dòng)作。
----區(qū)分
對(duì)于一個(gè)有思考的人來(lái)說(shuō)擒权，能理解這個(gè)區(qū)分袱巨，可是如果一個(gè)小孩子看到這樣的現(xiàn)象他會(huì)如何思考呢？
從他一出生碳抄，就生活在我們所規(guī)定的社會(huì)里面愉老，它的思考在于哪里，或許便是人為什么會(huì)這樣區(qū)分剖效，這樣區(qū)分的優(yōu)越性在哪里嫉入。
我們大人往往會(huì)習(xí)慣社會(huì)已有的現(xiàn)象，不在去對(duì)于已有的現(xiàn)象有深入的思考璧尸，也只有小孩才可能推翻社會(huì)已有的現(xiàn)象咒林，進(jìn)入優(yōu)化的一種思考世界。
深入的思考的體現(xiàn)就是爷光，他們所能思考的是人為的秩序和自然的現(xiàn)象垫竞。
區(qū)分是什么
區(qū)分就是人為的一種社會(huì)秩序?yàn)榱巳伺c人之間的交流現(xiàn)象上不會(huì)產(chǎn)生誤解。
思考來(lái)了瞎颗，社會(huì)秩序是什么件甥？
?交流是什么？
這里有了靈感哼拔，代溝是如何產(chǎn)生的引有，我們的社會(huì)到底是進(jìn)步了，還是倒退了倦逐？
深度思考的體現(xiàn)是對(duì)客觀存在的質(zhì)疑譬正。這里的質(zhì)疑不是說(shuō)在現(xiàn)階段是不對(duì)的，而是對(duì)存在產(chǎn)生了新的疑問(wèn)。
城市或許不是最優(yōu)解曾我，地鐵也不是粉怕，道路也不是，飛機(jī)也不是抒巢，火箭也不是贫贝，這只是人對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度。
接著剛剛的問(wèn)題繼續(xù)分析蛉谜，狗發(fā)生的動(dòng)作是因?yàn)橹叭说膭?dòng)作產(chǎn)生的稚晚，也就是先有了肉，才是有了狗吃肉這樣的動(dòng)作型诚。
這里又是一個(gè)先后順序客燕，這個(gè)先后順序是什么呢？
這是人所生存的秩序狰贯。
比先后順序還有更優(yōu)的順序嗎也搓？
狗的動(dòng)作刺激來(lái)源就是肉。
也就是狗吃肉是一個(gè)客觀的現(xiàn)象涵紊，就算人不給肉傍妒，狗吃肉這個(gè)現(xiàn)象就是客觀存在的。只是我們?nèi)送ㄟ^(guò)這樣的一個(gè)動(dòng)作發(fā)現(xiàn)了這個(gè)客觀存在而已栖袋。
如果給了別的東西它還會(huì)不會(huì)去吃拍顷？
所有的現(xiàn)象在于產(chǎn)生了動(dòng)作抚太，依照動(dòng)作的產(chǎn)生情況塘幅，兩者都是主動(dòng)發(fā)生的，可是兩者也造成了一種因果關(guān)系尿贫，即由于人給了狗一塊肉电媳，然后狗吃到了肉。
中間的連接點(diǎn)就是肉庆亡，也就是說(shuō)一塊肉把人和狗聯(lián)系起來(lái)了匾乓。
這種聯(lián)系是什么樣的一種存在？
這里產(chǎn)生了一種邏輯關(guān)系又谋。因?yàn)槿税l(fā)生了扔的動(dòng)作拼缝，導(dǎo)致狗發(fā)生了吃的動(dòng)作，把這種現(xiàn)象用一個(gè)因果關(guān)系去解釋彰亥，由前者的發(fā)生導(dǎo)致了后者的發(fā)生咧七。
人怎么會(huì)知道狗吃肉呢？在前面論述過(guò)人動(dòng)作發(fā)生的基點(diǎn)任斋，這個(gè)疑問(wèn)的基點(diǎn)是人不知道狗吃肉這個(gè)現(xiàn)象继阻。
這里的客觀情況是人給了那個(gè)狗一塊肉，如果沒(méi)有給那塊肉，它就吃不到肉瘟檩，這個(gè)事便不會(huì)發(fā)生抹缕。
我們就會(huì)這樣理解，在我們社會(huì)的概念里面墨辛，我們大概知道狗會(huì)吃肉卓研，這是前人教給我們的經(jīng)驗(yàn)。
這里就是一個(gè)新的領(lǐng)域了睹簇，經(jīng)驗(yàn)鉴分。
這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是前人給我們留下來(lái)的，對(duì)這個(gè)事件在進(jìn)一步的分析一下带膀，狗還會(huì)吃別的嗎志珍？
我們通過(guò)已有的現(xiàn)象有了新的規(guī)則，模仿垛叨。
我們根據(jù)所發(fā)生的現(xiàn)象伦糯，對(duì)于狗發(fā)生動(dòng)作的刺激物產(chǎn)生了對(duì)比，因?yàn)樵诂F(xiàn)階段我們所能改變的是肉嗽元，而不是狗敛纲。
一個(gè)新的思考方向，對(duì)比剂癌，是我們根據(jù)肉的形狀和外形進(jìn)行了對(duì)比淤翔，或許更大，或許更小佩谷，這是人所能控制的范圍旁壮。
如果我們?nèi)恿艘粋€(gè)樹(shù)葉它會(huì)不會(huì)吃呢，這個(gè)事件是哪里來(lái)的谐檀，是根據(jù)人給狗一塊肉抡谐，狗把肉吃了，狗還會(huì)不會(huì)吃樹(shù)葉桐猬。
沒(méi)有人知道這個(gè)答案麦撵，扔一個(gè)樹(shù)葉試試就知道了。
當(dāng)然以我們現(xiàn)在的對(duì)于狗的認(rèn)識(shí)它是不是吃樹(shù)葉的溃肪。
以上的結(jié)果來(lái)看免胃，依據(jù)客觀的事實(shí)，人發(fā)出的動(dòng)作惫撰，和狗發(fā)生的動(dòng)作羔沙，這是一個(gè)基本的現(xiàn)象，然后兩個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系润绎，把這個(gè)聯(lián)系用了一個(gè)詞的說(shuō)法是因果關(guān)系撬碟，變成了人能夠聽(tīng)懂的語(yǔ)言形容這個(gè)現(xiàn)象叫做規(guī)則或者也是一種秩序诞挨。
這便是一種社會(huì)規(guī)律。
我們?cè)谒伎际裁矗?/p>
從以上的分析當(dāng)中我們把一個(gè)現(xiàn)象從人呢蛤、肉惶傻、狗這樣的劃分作了分析。也就是每一個(gè)是一個(gè)單個(gè)的個(gè)體其障。
從屬性上來(lái)說(shuō)具有明顯的區(qū)別银室，這是劃分的依據(jù)。然后又根據(jù)各個(gè)屬性的動(dòng)作特征來(lái)說(shuō)明變化的情況励翼，這就是依據(jù)所產(chǎn)生的現(xiàn)象有了人為的一種思考蜈敢，形成了一定的規(guī)則。
作者：王同學(xué)
公眾號(hào)：仨思（santhinking）
作者簡(jiǎn)介：一個(gè)愛(ài)思考的人
