為什么看不到善惡報(bào)應(yīng)
作者：興穩(wěn)法師
一、有些事情無(wú)法立即拿來(lái)給你看
有的人說(shuō)：“什么善惡報(bào)應(yīng)啊癣诱，都是勸人向善的空話！說(shuō)說(shuō)而已袜香，騙騙那些迷信的人的撕予，我怎么看不見(jiàn)善惡報(bào)應(yīng)呢？如果真有的話困鸥，你把它拿出來(lái)給我看看嗅蔬，那我就相信了”。人們疾就，對(duì)未知事物保持懷疑澜术，有這樣的想法，這很正常猬腰。為了搞清楚真相鸟废，提出一些要求，這也沒(méi)有錯(cuò)姑荷。反正你也不相信它盒延，也不想接受它缩擂，管他說(shuō)得天花亂墜的都不是很重要。管他是真是假呢添寺，都不過(guò)是聊天而已胯盯，何必鬧得大家都不愉快呢！如果计露，你要是真想了解那個(gè)新事物博脑、真想學(xué)習(xí)自己不知道的知識(shí)，那就不能總用這樣的態(tài)度去跟別人講話票罐，你需要具有最起碼的學(xué)習(xí)誠(chéng)意叉趣，對(duì)講解的人也要有最起確的尊重，才能夠更好该押、更快的了解真相疗杉。
世間有很多事情，錯(cuò)過(guò)了時(shí)間蚕礼、錯(cuò)過(guò)了場(chǎng)合烟具、錯(cuò)過(guò)了某些東西，是很難在別人面前再重新展示一次的闻牡。我們現(xiàn)在净赴，在講說(shuō)善惡報(bào)應(yīng)、業(yè)力因緣罩润，那是說(shuō)事情中有這樣的道理玖翅。而事情是發(fā)生在日常生活中的，過(guò)去的事情已經(jīng)過(guò)去了割以，不能拿到你面前來(lái)給你看金度；未來(lái)的事情還沒(méi)有出現(xiàn)，也不能拿到你面前來(lái)給你看严沥；現(xiàn)在只是在談話猜极，你也只能憑認(rèn)知、憑智慧去推斷消玄，我們所講的那些內(nèi)容是不是合乎道理跟伏。況且，每個(gè)人的認(rèn)知也是有限的翩瓜，如果沒(méi)有一定的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)受扳，就很難了解事實(shí)真相。不能僅憑不知道兔跌、看不見(jiàn)勘高，就不相信或者認(rèn)為沒(méi)有這樣的事。如果有人跟我們說(shuō)，人類可以到月亮上面去华望，難道也因?yàn)榭床坏饺锘龋蚰貌坏侥忝媲皝?lái)，就認(rèn)定這個(gè)事是不可能的嗎赖舟？或者有人跟你說(shuō)蓬戚，只要播下種子將來(lái)就能收獲到果實(shí)，但是現(xiàn)在又拿不出未來(lái)的那個(gè)果實(shí)來(lái)給你看建蹄，難道就一定認(rèn)為他是在胡說(shuō)騙人的嗎碌更？
二、善惡報(bào)應(yīng)有現(xiàn)報(bào)與隔世報(bào)
現(xiàn)報(bào)也叫作現(xiàn)世報(bào)洞慎，就是今世你做了一些善事、惡事嘿棘，在今世中就得到了報(bào)應(yīng)劲腿；隔世報(bào)也叫作后報(bào)，就是今世你做了一些善事鸟妙、惡事焦人，要到來(lái)世才能得到報(bào)應(yīng)，或者到以后幾世重父、幾十世甚至于幾劫之后才得到報(bào)應(yīng)花椭。
從造業(yè)到果報(bào)的成熟，通常都是需要一定時(shí)間的房午。就譬如種莊稼矿辽，春天播種要等到夏天或秋天才能收獲；而有的植物卻要等到好幾年郭厌，甚至幾十年后才能收獲到果實(shí)袋倔；要是種植蔬菜的話，也得兩折柠、三個(gè)月才有收獲宾娜，如果你不去管產(chǎn)量的多少，最起碼也要長(zhǎng)出嫩苗來(lái)才能夠有收獲扇售。這里面還要講因緣具足不具足前塔，因緣就是各種環(huán)境及條件，包括種子質(zhì)量的好壞承冰、肥料下得多少华弓、水份的大小、土壤適不適宜巷懈、陽(yáng)光充不充足该抒。如果因緣不具足，就可能推遲或者提前收獲的時(shí)間，也有可能會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)量不高凑保、質(zhì)量不好的情況冈爹。
如果把我們一生的時(shí)間比喻成一年，用植物的生長(zhǎng)快慢來(lái)比喻善惡報(bào)應(yīng)欧引。那么频伤，今世造業(yè)今世就受報(bào)的，就好比是春天播種秋天收獲芝此，它在一年內(nèi)就有收獲憋肖，就能有所見(jiàn)、有所感受婚苹。今世作善作惡要到后世才有報(bào)應(yīng)的岸更，就好比有的植物須要幾年、幾十年后才能夠收獲果實(shí)膊升，我們?cè)诘谝荒陜?nèi)當(dāng)然就沒(méi)有果實(shí)可以收獲啦怎炊。在一年之內(nèi)對(duì)于收獲成果看不到、感受不到廓译，但是還是可以想象或推論它的评肆，說(shuō)以后要過(guò)多少多少時(shí)間，一定會(huì)有果實(shí)可以收獲非区。
造善惡業(yè)瓜挽，在很短時(shí)間內(nèi)就受到果報(bào)的，就好比種蔬菜在短短的十幾天征绸、幾十天就可以收獲到成果久橙，這個(gè)收獲的果報(bào)你很快就能看得到、感受得到歹垫，并且感覺(jué)得很真實(shí)剥汤。時(shí)間再短一點(diǎn)的因緣果報(bào)，就譬如排惨，蔬菜被羊吃掉了吭敢，那么蔬菜就不存在了。羊吃蔬菜是因暮芭，蔬菜被吃掉了是果鹿驼；要是你能阻止羊吃蔬菜，那么就可以保持蔬菜繼續(xù)生長(zhǎng)下去辕宏！阻止羊吃是因畜晰，蔬菜保持下去是果。這個(gè)瑞筐，因與果之間的時(shí)間都不是很長(zhǎng)凄鼻，有些善惡業(yè)，就跟這個(gè)道理一樣，在非常短的時(shí)間內(nèi)就能夠感受到果報(bào)块蚌。比如闰非，你無(wú)緣無(wú)故的去罵別人一句，別人回敬你兩句峭范，你罵人家一句是因财松，得到別人罵你兩句就是果。
三纱控、善業(yè)惡業(yè)的力量相互影響
1辆毡、善惡業(yè)誰(shuí)多誰(shuí)少的影響
人們?cè)谶^(guò)去的生生世世當(dāng)中，如果是善業(yè)積累的少甜害，惡業(yè)累積的多舶掖，今生只要造了稍許的小惡業(yè)，也可能會(huì)招來(lái)苦果唾那，而看不到樂(lè)報(bào)访锻。雖然我們也有做了一些善業(yè)，但是它還抵不過(guò)以往所積累的惡業(yè)多闹获，由于那些惡業(yè)在主導(dǎo)著我們的生活，所以我們感受到的也多半是痛苦煩惱河哑”芊蹋或是因?yàn)樵鹊膼簣?bào)還沒(méi)有消滅完，如今又惡上加惡的累積起來(lái)璃谨，那就看不到福樂(lè)善果了沙庐！
人們?cè)谶^(guò)去的生生世世當(dāng)中，如果是惡業(yè)積累的少佳吞，善業(yè)累積的多拱雏，今生只要造了稍許的小善業(yè)，也可能會(huì)招來(lái)樂(lè)果底扳，而看不到苦報(bào)铸抑。雖然我們也有做了一些惡業(yè)，但是它還抵不過(guò)以往所積累的善業(yè)多衷模，由于那些善業(yè)在主導(dǎo)著我們的生活鹊汛，所以我們感受到的也多半是快樂(lè)無(wú)憂≮逡保或是因?yàn)樵鹊纳茍?bào)還沒(méi)有消受完刁憋，現(xiàn)在又善上加善的累積起來(lái)，那就看不到痛苦惡果了木蹬！
2至耻、善惡業(yè)誰(shuí)大誰(shuí)小的影響
除了善惡業(yè)的多少，還要看他所造善惡的大小。這個(gè)大小它沒(méi)有一個(gè)死板的刻度尘颓，說(shuō)多大算是大走触、說(shuō)多小算是小，它都是相對(duì)來(lái)講的泥耀。根據(jù)人們?cè)鞓I(yè)時(shí)所發(fā)的心是大還是小饺汹，這個(gè)業(yè)造成了以后，它的影響是大還是小痰催，它所帶來(lái)的效果是暫時(shí)的還是深遠(yuǎn)的兜辞，最終來(lái)斷定它這個(gè)善惡業(yè)是大是小。
如果是善業(yè)微小夸溶，惡業(yè)很龐大逸吵，那么我們所感受到的，就只有惡果而看不到善報(bào)缝裁。雖然我們也有做善事扫皱，卻仍然被那個(gè)龐大惡業(yè)的壓制而遭受惡報(bào)苦果。如果是惡業(yè)微小捷绑，善業(yè)很龐大韩脑，那么我們所感受到的，就只有善果而看不到惡報(bào)粹污。雖然我們也有做惡事段多，卻仍然被那個(gè)龐大善業(yè)的壓制而遭受善報(bào)樂(lè)果。
3壮吩、善惡業(yè)誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱的影響
除了善惡業(yè)的多少进苍、善惡業(yè)的大小，還要看他所造善惡的強(qiáng)弱鸭叙。強(qiáng)弱也同樣是相對(duì)來(lái)講的觉啊，它并沒(méi)有一個(gè)什么定死的刻度，說(shuō)這樣就是叫強(qiáng)的沈贝、說(shuō)這樣就是叫弱的杠人。它根據(jù)人們?cè)鞓I(yè)的力度，來(lái)說(shuō)明它的強(qiáng)與弱缀程，如果你堅(jiān)定執(zhí)著的去做可能就是很強(qiáng)大的業(yè)搜吧，如果你隨隨便便的去做可能就是弱小的業(yè)；它與業(yè)力自身的性質(zhì)也是相關(guān)的杨凑，如果這個(gè)業(yè)力反應(yīng)猛烈的話它可能就是強(qiáng)大的業(yè)滤奈，如果這個(gè)業(yè)力反應(yīng)微弱的話它可能就是弱小的業(yè)。
如果善業(yè)非常的柔弱撩满，而惡業(yè)非常的強(qiáng)硬蜒程，那么我們所能感受到的绅你，可能就只是惡果而看不到善報(bào)。雖然我們也有做善事昭躺，卻還是會(huì)被那個(gè)強(qiáng)硬的惡業(yè)所摧毀而感受到苦果忌锯。如果是惡業(yè)非常的柔弱，而善業(yè)非常的強(qiáng)硬领炫，那么我們所能感受到的偶垮，可能就只是善果而看不到惡報(bào)。雖然我們也有做惡事帝洪，卻還是會(huì)被那個(gè)強(qiáng)硬的善業(yè)所摧毀而感受到樂(lè)果似舵。
4、善惡業(yè)成熟先后的影響
除了善惡業(yè)的多少葱峡、善惡業(yè)的大小砚哗、善惡業(yè)的強(qiáng)弱，還要看業(yè)力成熟的先后與快慢砰奕。通常情況下蛛芥，是先造的業(yè)先受報(bào)，后造的業(yè)后受報(bào)军援。比如你先造了惡業(yè)仅淑，那你就先受惡報(bào)；比如你先造了善業(yè)胸哥，那就先受善報(bào)漓糙。就好象同樣的農(nóng)作物先播種的先收獲，后播種的后收獲烘嘱。再就是，業(yè)果成熟的因緣先具足的先受報(bào)蝗蛙，后具足的就后受報(bào)蝇庭。同樣是造作了善惡業(yè)，如果惡果成熟的因緣具足了捡硅，善果成熟的因緣還不具足哮内，那我們就得先受惡報(bào)；同樣是造作了善惡業(yè)壮韭，如果善果成熟的因緣具足了北发，惡果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受善報(bào)喷屋。
業(yè)力成熟的時(shí)間有快有慢琳拨，就譬如植物的成長(zhǎng)期有長(zhǎng)有短那樣，每一個(gè)善惡業(yè)都不相同屯曹、受報(bào)的快慢也不相同狱庇。碰到受報(bào)快的業(yè)果成熟了惊畏，就會(huì)先受這受報(bào)快的業(yè)果；碰到受報(bào)慢的業(yè)果成熟了密任，就會(huì)先受這個(gè)受報(bào)慢的業(yè)果颜启。有時(shí)候，受報(bào)快的業(yè)果還沒(méi)有來(lái)到浪讳，剛好趕上了受報(bào)慢的業(yè)果成熟了缰盏，那就先受這個(gè)受報(bào)慢的業(yè)果；如果受報(bào)慢的業(yè)果還沒(méi)有成熟淹遵，剛好趕上了受報(bào)快的業(yè)果成熟了口猜，那就得先受這個(gè)受報(bào)快的業(yè)果！
四合呐、不確定的意外也會(huì)影響到結(jié)果
我們說(shuō)佛菩薩是很慈悲的暮的、很有智慧的，如果面對(duì)一個(gè)造作惡業(yè)的大壞人淌实，只要他有回頭的希望冻辩、只要他愿意去滅苦，佛菩薩也會(huì)時(shí)時(shí)的給予引導(dǎo)與糾正拆祈，一次又一次地給眾生創(chuàng)造機(jī)會(huì)恨闪，只不過(guò)是希望人們能夠回頭、能夠覺(jué)悟放坏、能夠減少痛苦咙咽！還有那些天地鬼神，在因緣適當(dāng)?shù)那闆r下淤年，也可能會(huì)給予人們某些感應(yīng)钧敞。這并不是說(shuō)神力能夠掌控一切，無(wú)論你把它說(shuō)成是保佑也好麸粮、把它說(shuō)成是感應(yīng)也好溉苛，它仍舊是在說(shuō)因緣的互相影響而變化。佛法并不主張“神力掌控一切”的理論弄诲，佛法的根本就只是“因緣論”愚战，如果有人大量的宣揚(yáng)說(shuō)“神力掌控一切”的話，那他這絕對(duì)不是真正的佛法齐遵，你完全可以不要在意他說(shuō)的那些東西寂玲。
如果佛菩薩，生活在我們這個(gè)世間梗摇，他為了堅(jiān)固我們的道心拓哟、或驚醒我們的迷夢(mèng)，也許會(huì)按排一些看似很苦的事情來(lái)訓(xùn)練我們留美。就好像彰檬，做父母的管教子女那樣伸刃，為了子女們以后的前途著想，就嚴(yán)格的督促他們?nèi)W(xué)習(xí)與訓(xùn)練逢倍，雖然暫時(shí)是辛苦了一點(diǎn)捧颅，但將來(lái)終究是會(huì)有所成就的。從表面上看较雕，就好像是造作了善業(yè)卻沒(méi)有得到善報(bào)碉哑。雖然小孩子會(huì)犯錯(cuò)誤，但做父母的還是會(huì)給子女們買吃的買穿的亮蒋，給他們提供成長(zhǎng)的條件扣典，這就好像是人們做了惡事卻并沒(méi)有看到惡報(bào)。即便佛菩薩有慈悲慎玖、鬼神也有感應(yīng)贮尖，這都不代表他們就能夠掌控我們的命運(yùn)，最終決定結(jié)果的還是在于我們自己的所作所為趁怔，無(wú)論是佛菩薩湿硝、還是護(hù)法鬼神，他們都只能是幫助與影響的助緣润努，而不是決定結(jié)果的主宰者关斜！
五、善惡業(yè)的意義不明確
人們對(duì)世間善惡是非的觀念铺浇，并不一定都是正確的痢畜。有些事情，也常常會(huì)被人們誤解與錯(cuò)認(rèn)鳍侣，以致于把壞事當(dāng)成是好事丁稀，把好事當(dāng)成是壞事，實(shí)行起來(lái)就會(huì)有各種各樣的偏差倚聚，得到的結(jié)果也就會(huì)是不正確二驰、不滿意的了。大家也許會(huì)說(shuō)秉沼，誰(shuí)不曉得是非善惡呀，善事惡事我們都知道翱蠼汀唬复！當(dāng)然善與惡的表面現(xiàn)象誰(shuí)都曉得，可是在有的時(shí)候全肮，對(duì)善惡業(yè)的內(nèi)在意義卻很模糊的敞咧，對(duì)善惡業(yè)的真實(shí)相狀了解得不夠全面，對(duì)善惡業(yè)的前因后果分析得也不夠徹底辜腺。并不是說(shuō)我們一點(diǎn)兒也不知道善與惡休建，并不是說(shuō)我們連基本的善惡都搞不清楚乍恐，而是說(shuō)我們?nèi)菀妆槐砻娆F(xiàn)象所蒙蔽，觀念上會(huì)有誤會(huì)测砂，行動(dòng)上也就會(huì)有偏差茵烈，結(jié)果上當(dāng)然也就不能夠正確圓滿了。
因?yàn)槲覀儗?duì)善惡業(yè)的意義不夠明確砌些，而使我們本來(lái)想做的善事呜投，最后卻成了惡事、得到了惡果存璃；同樣是因?yàn)椴幻鞔_善惡業(yè)的真實(shí)意義仑荐，我們把別人做的惡事當(dāng)成是善事，把別人做的善事當(dāng)成是惡事纵东，所得到的結(jié)論與我們的觀感上就會(huì)有出入粘招，所以就誤以為世間沒(méi)有什么善惡報(bào)應(yīng)了！比如說(shuō)偎球，人們的善行就有洒扎，真善與偽善，半善與滿善甜橱，大善與小善逊笆，陰善與陽(yáng)善等不同的差異，惡行也會(huì)有真惡與假惡岂傲，半惡與滿惡难裆，大惡與小惡，陰惡與陽(yáng)惡等不同的差異镊掖。目的單純的叫作真乃戈，別有所圖的叫作假；不誠(chéng)而為的叫作半亩进，誠(chéng)心而為的叫作滿症虑。心量大的稱之為大，心量小的稱之為泄檠Α谍憔；做了事情不張揚(yáng)的人們都不知道的叫作陰，做了事情以后到處告訴別人主籍、廣為人知的叫作陽(yáng)习贫。
