《 搜神后記》?東晉：陶淵明

丁令威卒废，本遼東人沛厨，學(xué)道于靈虛山。

后化鶴歸遼摔认，集城門華表柱逆皮。時有少年，舉弓欲射之级野。

鶴乃飛页屠，徘徊空中而言曰：

有鳥有鳥丁令威，

去家千年今始?xì)w蓖柔。

城郭如故人民非，

何不學(xué)仙冢壘壘风纠。

遂高上沖天况鸣。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳竹观。

《江有楓一篇十章》 唐代：肖穎士

江有楓镐捧，其葉蒙蒙。我友自東臭增，于以游從懂酱。?

山有槭，其葉漠漠誊抛。我友徂北列牺，于以休息。?

想彼槭矣拗窃，亦類其楓瞎领。矧伊懷人，而忘其東随夸。?

東可游矣九默，會之丘矣。于山于水宾毒，于廟于寺驼修，?

于亭于里，君子游焉。于以宴喜乙各，其樂亹亹勉躺。?

粵東可居，彼吳之墟觅丰。有田有庭饵溅，有朋有書，?

有莼有魚妇萄，君子居焉蜕企。惟以宴醑，其樂徐徐冠句。?

我朋在矣轻掩，彼陸之子。如松如杞懦底，淑問不已唇牧。?

我友于征，彼鄭之子聚唐。如琇如英丐重，德音孔明。?

我思震澤杆查，菱芡幕幕扮惦。寤寐如覿，我思剡溪亲桦。?

杉筱萋萋崖蜜，寤寐無迷。?

有鳥有鳥客峭，粵鷗與鷺豫领。浮湍戲渚，皓然潔素舔琅，?

忘其猜妒等恐。彼何人斯，曾足傷懼搏明。?

此懼惟何鼠锈，懼寘于羅。彼驕者子星著，讒言孔多购笆。?

我聞先師，體命委和虚循。公伯之愬同欠，則如予何样傍。?

悵然山河铺遂，惟以嘯歌襟锐，其憂也哉。

? ? ? ?蕭穎士（717～768年）蚊荣，字茂挺互例，潁州汝陰（今安徽阜陽）人媳叨，郡望南蘭陵（今江蘇常州）。唐朝文人扩然、名士。

《有鳥二十章》唐代：元稹

有鳥有鳥名老鴟界睁，鴟張貪很老不衰翻斟。

似鷹指爪唯攫肉访惜， 戾天羽翮徒翰飛。

朝偷暮竊恣昏飽砾嫉，后顧前瞻高樹枝焕刮。?

珠丸彈射死不去，意在護(hù)巢兼護(hù)兒括荡。?

有鳥有鳥毛似鶴畸冲，行步雖遲性靈惡邑闲。

主人但見閑慢容监憎， 行占蓬萊最高閣婶溯。

弱羽長憂俊鶻拳迄委，疽腸暗著鹓雛啄叙身。?

千年不死伴靈龜信轿，梟心鶴貌何人覺。?

有鳥有鳥如鸛雀倘核，食蛇抱xB天姿惡紧唱。

行經(jīng)水滸為毒流漏益， 羽拂酒杯為死藥绰疤。

漢后忍渴天豈知峦睡，驪姬墳地君寧覺。?

嗚呼為有白色毛煎谍，亦得乘軒謬稱鶴呐粘。?

有鳥有鳥名為鳩作岖，毛衣軟毳心性柔痘儡。

鶻緣暖足憐不吃沉删， 鷂為同科曾共游矾瑰。

飛飛漸上高高閣殴穴，百鳥不猜稱好逑采幌。?

佳人許伴鹓雛食植榕，望爾化為張氏鉤。?

有鳥有鳥名野雞淤堵，天姿耿介行步齊拐邪。

主人偏養(yǎng)憐整頓扎阶， 玉粟充腸瑤樹棲东臀。

池塘潛狎不鳴雁惰赋，津梁暗引無用鵜赁濒。?

秋鷹迸逐霜鶻遠(yuǎn)挪拟，鵩鳥護(hù)巢當(dāng)晝啼玉组。

主人頻問遣妖術(shù)球切， 力盡計(jì)窮音響凄绒障。

當(dāng)時何不早量分户辱，莫遣輝光深照泥庐镐。?

有鳥有鳥群翠碧怠堪，毛羽短長心并窄粟矿。

皆曾偷食淥池魚陌粹， 前去后來更逼迫掏秩。

食魚滿腹各自飛蒙幻，池上見人長似客杆煞。?

飛飛競占嘉樹林，百鳥不爭緣鳳惜队询。?

有鳥有鳥群紙鳶构诚，因風(fēng)假勢童子牽。

去地漸高人眼亂范嘱， 世人為爾羽毛全。

風(fēng)吹繩斷童子走碌补，馀勢尚存猶在天。?

愁爾一朝還到地袜啃，落在深泥誰復(fù)憐。?

有鳥有鳥名啄木，木中求食常不足。

偏啄鄧林求一蟲抵栈， 蟲孔未穿長觜禿。

木皮已穴蟲在心疤剑，蟲蝕木心根柢覆杠览。?

可憐樹上百鳥兒管钳，有時飛向新林宿。?

有鳥有鳥眾蝙蝠，長伴佳人占華屋腺办。

妖鼠多年羽翮生， 不辨雌雄無本族。

穿墉伺隙善潛身，晝伏宵飛惡明燭。?

大廈雖存柱石傾拴泌，暗嚙棟梁成蠹木箭昵。?

有鳥有鳥名為鸮泡一，深藏孔穴難動搖诅病。

鷹鹯繞樹探不得讨阻， 隨珠彈盡聲轉(zhuǎn)嬌埋涧。

主人煩惑罷擒取耳标，許占神林為物妖呼猪。?

當(dāng)時幸有燎原火症脂，何不鼓風(fēng)連夜燒嘁傀。?

有鳥有鳥名燕子橙凳，口中未省無泥滓。

春風(fēng)吹送廊廡間， 秋社驅(qū)將嵌孔里。

雷驚雨灑一時蘇，云壓霜摧半年死截粗。?

驅(qū)去驅(qū)來長信風(fēng)珊蟀，暫托棟梁何用喜略步。?

有鳥有鳥名老烏，貪癡突悖天下無卒落。

田中攫肉吞不足扑媚， 偏入諸巢探眾雛旬痹。

歸來仍占主人樹，腹飽巢高聲響粗。?

山鴉野鵲閑受肉峰鄙，鳳凰不得聞罪辜吩翻。

秋鷹掣斷架上索， 利爪一揮毛血落。

可憐鴉鵲慕腥膻，猶向巢邊競紛泊。?

有鳥有鳥謂白鷴擎浴，雪毛皓白紅觜殷仿吞。

貴人妾婦愛光彩你虹， 行提坐臂怡朱顏董饰。

妖姬謝寵辭金屋，雕籠又伴新人宿齿坷。?

無心為主擬銜花谭跨，空長白毛映紅肉螃宙。?

有鳥有鳥群雀兒，中庭啄粟籬上飛所坯。

秋鷹欺小嫌不食谆扎， 鳳凰容眾從爾隨。

大鵬忽起遮白日芹助，馀風(fēng)簸蕩山岳移堂湖。?

翩翾百萬徒驚噪，扶搖勢遠(yuǎn)何由知状土。

古來妄說銜花報(bào)无蜂， 縱解銜花何所為。

可惜官倉無限粟蒙谓，伯夷餓死黃口肥斥季。?

有鳥有鳥皆百舌，舌端百囀聲咄~.

先春盡學(xué)百鳥啼累驮， 真?zhèn)尾环致犝邜偂?/p>

伶?zhèn)慀P律亂宮商酣倾，盤木天雞誤時節(jié)。?

朝朝暮暮主人耳慰照，桃李無言管弦咽灶挟。

五月炎光朱火盛， 陽焰燒陰幽響絕毒租。

安知不是卷舌星稚铣，化作剛刀一時截。?

有鳥有鳥毛羽黃墅垮，雄者為鴛雌者鴦惕医。

主人并養(yǎng)七十二， 羅列雕籠開洞房算色。

雄鳴一聲雌鼓翼抬伺，夜不得棲朝不食。?

氣息榻然雙翅垂灾梦，猶入籠中就顏色峡钓。?

有鳥有鳥名鷂雛妓笙，鈴子眼睛蒼錦襦。

貴人腕軟憐易臂能岩， 奮肘一揮前后呼寞宫。

俊鶻無由拳狡兔，金雕不得擒魅狐拉鹃。?

文王長在苑中獵辈赋，何日非熊休賣屠。?

有鳥有鳥名鸚鵡膏燕，養(yǎng)在雕籠解人語钥屈。

主人曾問私所聞， 因說妖姬暗欺主坝辫。

主人方惑翻見疑篷就，趁歸隴底雙翅垂。?

山鴉野雀怪鸚語近忙，競噪爭窺無已時腻脏。

君不見隋朝隴頭姥， 嬌養(yǎng)雙鸚囑新婦银锻。

一鸚曾說婦無儀，悍婦殺鸚欺主母做鹰。?

一鸚閉口不復(fù)言击纬，母問不言何太久。

鸚言悍婦殺鸚由钾麸， 母為逐之鄉(xiāng)里丑更振。

當(dāng)時主母信爾言，顧爾微禽命何有饭尝。?

今之主人翻爾疑肯腕，何事籠中漫開口。?

有鳥有鳥名俊鶻钥平，鷂小雕癡俊無匹实撒。

雛鴨拂爪血迸天， 狡兔中拳頭粉骨涉瘾。

平明度海朝未食知态，拔上秋空云影沒。?

瞥然飛下人不知立叛，攪碎荒城魅狐窟负敏。?

有鳥有鳥真白鶴，飛上九霄云漠漠秘蛇。

司晨守夜悲雞犬其做， 啄腐吞腥笑雕鶚顶考。

堯年值雪度關(guān)山，晉室聞琴下寥廓妖泄。?

遼東盡爾千歲人驹沿，悵望橋邊舊城郭。

? ? ? ?元鸶÷（779年－831年甚负，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之审残，別字威明梭域，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬搅轿，母鄭氏病涨。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫璧坟。早年和白居易共同提倡“新樂府”既穆。世人常把他和白居易并稱“元白”。

《雙鶴銘》清代：李郁華撰并書雀鹃。（后傳為“唐代顏真卿所作”）

? ? ? ?在揚(yáng)州大明寺平山堂第五泉東有“鶴诨霉ぃ”一座，依墻而筑黎茎。清光緒十九年（1893）囊颅，徐星槎曾縱雙鶴于平山堂前鶴池內(nèi)。住待星悟撣師極為珍愛傅瞻，任雙鶴飲啄自適踢代。后一鶴因足疾而斃，一鶴則巡繞哀鳴嗅骄，絕食以殉胳挎。星悟深為感動，葬雙鶴于此冢溺森。在大明寺西園的竹林間慕爬，立著一塊未經(jīng)雕飾的半青色的大理石長方形石碑，上刻“鶴谄粱”二字澡罚。此碑悄然掩映在灌木叢中，碑文曰“無意羽毛之族肾请，尚有如此情義留搔，而世有不如羽禽之道義，乃可悲可愧乎铛铁？”湘南李郁華攫《雙鶴銘并敘》隔显，并勒石嵌于大雄寶殿東廊南却妨，《雙鶴銘》勒石高50厘米、寬160厘米括眠。每字上下高約6厘米彪标、寬約5厘米。嵌在大明寺大雄寶殿的東廊內(nèi)墻壁上掷豺，至今尤存捞烟。全文如下：

雙鶴銘并敘：兩淮副轉(zhuǎn)運(yùn)使星槎徐君，既茸治平山堂当船，縱雙鶴其中题画，主僧星悟珍護(hù)之，俯仰池亭德频，飲啄自適苍息。未幾，一鶴病足斃壹置，一鶴巡繞哀鳴块仆，絕粒以殉婆跑。鳴呼！義矣煤禽！星悟坎地而瘞之怖亭，并樹碣其前座咆，題曰：‘鶴诨藕耍’厚脉，而乞余為之銘

銘曰：有鳥有鳥鳴在陰，翩然比翼懷好音步藕。胡為羽化趾相尋，義不獨(dú)生明素襟挑格。露高松兮滴沉沉咙冗，琴夜月兮響愔愔。生并棲中林漂彤，死同穴兮芳苓雾消。相彼羽族兮而貞烈其心，世之不義愧斯禽’挫望。

? ? ? ?石銘所記故事非常感人立润。說在治平山堂放養(yǎng)兩只鶴，僧人星悟十分珍愛媳板。后來一鶴死了桑腮，另一鶴圍著這只鶴飛舞，以趾扒地相尋蛉幸，真乃“呼天搶地破讨，哭得死去活來”丛晦。于是，不吃不喝提陶，最后殉情烫沙。和尚星悟埋葬了雙鶴，并樹立了一方石碑隙笆，請書法家寫了碑銘锌蓄。書法家歌頌了雙鶴生同林死同穴的“貞烈”，感嘆：世上“不義”之人撑柔，真不如這對鳥叭乘！

中國傳統(tǒng)鳥文化

? ? ? ?“藝術(shù)乏冀，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”蝶糯，“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”辆沦≈绾矗“藝術(shù)形式里表達(dá)情感的唯一方法是找到一種‘客觀對應(yīng)物’≈叮” 鮑姆嘉登說:“意象是感情表象妒茬。”意象的重要作用之一是用來傳達(dá)作者本人的情感蔚晨，把抽象的乍钻、不可見的情感具象化、符號化铭腕。意象是客觀景物和主觀情致相統(tǒng)一的產(chǎn)物银择，是中國古典詩學(xué)和美學(xué)的重要范疇，也是抒情寫意的生命單元累舷。宋代的許多文人對自然界的精靈 — 鳥浩考，給予了極大的關(guān)注，他們運(yùn)用被盈，睹物興情構(gòu)景傳情的表達(dá)手法以及與時間意象審美組合的創(chuàng)作方式析孽。宋代人觀鳥、聽鳥只怎、悟鳥袜瞬、寫鳥，這不僅僅是對文化歷史的懷念和時代的反思身堡，也是藝術(shù)的品味邓尤。當(dāng)宋人選擇了鳥意象，同時也就意味著選擇了一種藝術(shù)方式〔迷《太平廣記》是宋太宗下令于公元10世紀(jì)編纂的殿漠，在全書 500卷中，第460—463卷是禽鳥卷一至四卷佩捞，共記錄有100多種關(guān)于鳥的描述绞幌，數(shù)十種鳥類，資料十分豐富一忱。這為我們從這些鳥類入手莲蜘，進(jìn)而分析鳥意象提供了十分充分的依據(jù)與可能。目前國內(nèi)對于鳥類文化的研究方興未艾帘营，前景十分看好票渠。

人壽年豐、吉祥如意

? ? ? ?首先芬迄，在《晉瑞》當(dāng)中有所提及问顷，“魏禪晉歲，北闕下有白光如鳥雀之狀禀梳，時有飛翔去來杜窄。有司即聞奏，帝使羅者張之算途，得一白燕塞耕，以為神物，以金為籠嘴瓤，致于宮內(nèi)扫外，旬日不知所在±啵”論者云:“金德之瑞筛谚。”“昔師曠時停忿，有白燕來巢驾讲，檢瑞應(yīng)圖，果如所論瞎嬉。師曠，晉人也厚柳，古今之議相符焉氧枣。”這里的白燕預(yù)示祥瑞;《條支國》中有云:“章帝永寧元年别垮，條支國有來進(jìn)異瑞便监，有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人言烧董。其國太平毁靶，鳷鵲群翔。昔漢武時逊移，四夷賓服预吆，有致此鵲，馴善胳泉。有吉樂事拐叉，則鼓翼翔鳴。按莊周云:‘雕陵之鵲扇商，蓋其類也凤瘦。’”這里的祥瑞指的是鵲;《黎景逸》是關(guān)于喜鵲的記錄:“唐貞觀末案铺，南康黎景逸居于空青山蔬芥，常有鵲巢其側(cè)，每飯食餧之控汉。后鄰近失布者笔诵，誣景逸盜之，系南康獄暇番。月余嗤放，劾不承，欲訊之壁酬，其鵲止于獄樓次酌，向景逸歡喜，以傳語之狀舆乔。其日傳有赦岳服，官司詰其來，云:‘路逢玄衣素衿人所說希俩〉跛危’三日而赦果至，景逸還山颜武，乃知玄衣素衿者璃搜，鵲之所傳×凵希”;有關(guān)雞的記錄这吻，也有記載。比如篙议，《沉鳴雞》中唾糯，“昔漢武寶鼎元年怠硼，四方貢珍怪，有琥珀燕移怯，置之靜室香璃，自然鳴翔，此之類也舟误∑厦耄”《洛書》云:“胥圖之寶，土德之征脐帝。大魏嘉瑞焉同云。”還有《吳清》中堵腹，“雞之妖炸站，更為吉祥【吻辏”《姚略》中曾提到旱易，“義熙中，羌主姚略壞洛陽溝腿堤，取磚阀坏，得一雙雄鵝并金色，交頸長鳴笆檀，聲聞九皋忌堂，養(yǎng)之此溝⌒锶鳎”這里有鎮(zhèn)守之意士修，同時比喻吉祥好運(yùn);《越烏臺》中，“越王入國樱衷，丹烏夾王而飛棋嘲，故句踐得入國也。起望烏臺矩桂，言烏之異也沸移。”丹烏鳥有保衛(wèi)與守衛(wèi)的含義;《三足烏》里侄榴，《唐書》云:“天授元年雹锣，有進(jìn)三足烏，天后以為周室之瑞癞蚕∪锞簦”不一會，第三只腳落下涣达，武則天十分不悅;《戴勝》中在辆，“王蜀刑部侍郎李仁表寓居許州，將入貢于春官度苔。時薛能尚書為鎮(zhèn)匆篓，先繕?biāo)鶚I(yè)詩五十篇以為贄，濡翰成軸寇窑，于小亭憑幾閱之鸦概。未三五首，有戴勝自檐飛入甩骏，立于案幾之上窗市，馴狎。良久饮笛，伸頸翼而舞咨察，向人若將語。久之福青，又轉(zhuǎn)又舞摄狱。如是者三，超然飛去无午。心異之媒役，不以告人，翌日投詩宪迟，薛大加禮待酣衷。居數(shù)日，以其子妻之次泽〈┮牵”這里戴勝鳥意味好運(yùn)到。

風(fēng)譎云詭箕憾、詭秘莫測

? ? ? ?在表達(dá)美好的同時牡借，《太平廣記》中也有不少對于鳥類異常行為的描述。比如說袭异，《徐奭》中有記載:“兄以藤杖擊女钠龙，即化成白鶴，翻然高飛御铃。奭恍惚年余乃差碴里。”;類似的還有《戶部令史妻》上真，“妻見驚問之久何所來咬腋，令史以他答。復(fù)往問胡睡互，求其料理根竿，胡云:“魅已成陵像，伺其復(fù)去，可遽縛取寇壳，火以焚之醒颖。”聞空中乞命壳炎，頃之泞歉，有蒼鶴墮火中，焚死匿辩，妻疾遂愈腰耙。”這里也是蒼鶴附體铲球，致使妻子患病;《蘇瓊》中記載一個男子挺庞，偶遇一個女子，該女子說聽說這個男子像柳下惠那樣的男子稼病，于是想方設(shè)法試探他挠阁。“女便歌溯饵，少年微有動色侵俗，后復(fù)重見之，少年問姓丰刊，云:‘姓蘇名瓊隘谣，家在涂中∽那桑’遂要還盡歡寻歧，從弟便突入，以杖打女秩仆，即化成雌白鵠码泛。”最后變回一只雌天鵝;而有關(guān)雞的形象出現(xiàn)在《廣州刺史》中“廣州刺史喪還澄耍，其大兒安吉噪珊，元嘉三年病死，第二兒齐莲，四年復(fù)病死痢站。或教以一雄雞置棺中选酗，此雞每至天欲曉阵难，輒在棺里鳴三聲，甚悲徹芒填，不異棲中鳴呜叫，一月日后空繁，不復(fù)聞聲≈烨欤”;此外家厌，《朱綜》里的記載，一個叫朱綜的人椎工，奔喪期間，妻子見過多次蜀踏，以為丈夫經(jīng)澄桑回家，后來得知果覆，是妖精作怪颅痊。最終把一只雞殺了，就不再發(fā)生了局待“呦欤“及來，登往赴視钳榨，此物不得去舰罚，遽變老白雄雞。推問是家雞薛耻，殺之遂絕营罢。”;同樣關(guān)于“雞”的形象出現(xiàn)在《代郡亭》里饼齿，它主要講述一個少年走夜路饲漾，遇到一個鬼，幾經(jīng)周折將鬼殺了缕溉，后來發(fā)現(xiàn)是一只老雄雞;而《高嶷》一文記載道考传，唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一個多月的病就安然地死去了证鸥。但他死去后心口上還溫暖僚楞，過了幾天又蘇醒過來。他說:“有一個穿白衣服瞎了一只眼的人枉层，拿著狀子到陰司去告我镜硕，說我殺了他的妻子和孩子。高嶷申辯說從來就不認(rèn)識這個老人返干，冥府的官員說:‘你的壽命未盡兴枯，放你回陽間去吧【厍罚’”他明白了那個白衣人就是家中瞎了一只眼的白公雞财剖，便讓人殺死了這只雞悠夯，怪異的事也沒有了;而在《新喻男子》一篇中則記載:一個男子，由于想留住鳥變身的女子躺坟，不擇手段地把女子脫下的羽毛衣藏了起來沦补，由于羽毛衣被該男子藏起來，她不能飛走就與他結(jié)婚并生有三個女兒咪橙。后來這個女子連同三個女兒找到羽毛衣之后都飛走了;《韋氏子》中夕膀，一男子在廟中撿到一雙木屐，之后美侦，一連幾夜睡覺都將木屐放在身邊产舞，但第二天一早都會發(fā)現(xiàn)木屐在房屋上〔な＃“是夕易猫，其仆乃竊于隙中伺之，夜將半具壮，其屐忽化為白鳥准颓，飛于屋上。韋生命取焚之棺妓，乃飛去攘已。”

? ? ? ?與此同時怜跑，有關(guān)國外奇珍異鳥的記載在《真臘國大鳥》有詳細(xì)的描述:“真臘國有葛浪山贯被，高萬丈，半腹有洞妆艘。先有浪鳥彤灶，狀似老鴟，大如駱駝批旺。人過幌陕，即攫而食之，騰空而去汽煮，百姓苦之搏熄。真臘王取大牛肉。中安小劍子暇赤，兩頭尖利心例，令人載行，鳥攫而吞之鞋囊，乃死止后，無復(fù)種矣。”;《鳳凰臺》曾記載译株，“鳳骨黑瓜喇，雄雌旦夕鳴各異∏该樱皇帝使伶?zhèn)愔剖邔懼撕湫勐暎浯埔舴瞬埂酚小而P凰臺》伞辛。此鳳腳下物如白石者，鳳有時來儀夯缺，候其所止處蚤氏，掘深三尺，有圓石如卵喳逛，正白，服之安心神棵里∪笪模”這表明鳳凰是吉祥的化身;《元庭堅(jiān)》則有關(guān)于禮儀的記述，“忽有人身而鳥首殿怜，來造庭堅(jiān)典蝌，衣冠甚偉，眾鳥隨之?dāng)?shù)千头谜，而言曰:‘吾眾鳥之王也骏掀，聞君子好音律，故來見君柱告〗赝裕’因留數(shù)夕，教庭堅(jiān)音律清濁际度，文字音義葵袭，兼教之以百鳥語。如是來往歲余乖菱。庭堅(jiān)由是曉音律坡锡，善文字，當(dāng)時莫及窒所。陰陽術(shù)數(shù)鹉勒，無不通達(dá)〕橙。”;《劉潛女》中禽额，“家養(yǎng)一鸚鵡，能言無比皮官，此女每日與之言話绵疲。后得佛經(jīng)一卷哲鸳，鸚鵡念之，或有差誤盔憨，女必證之徙菠。每念此經(jīng)，女必焚香郁岩⌒霰迹”這里講的是鸚鵡聰明過人的品性;《鄴郡人》中鷹預(yù)示著懲惡揚(yáng)善的正面意義∥噬鳎“薛嵩鎮(zhèn)魏時萍摊，鄴郡人有好育鷹隼者。一日如叼，有人持鷹來告于鄴人冰木，人遂市之。其鷹甚神俊笼恰，鄴人家所育鷹隼極多踊沸，皆莫能比，常臂以玩社证，不去手逼龟。后有東夷人見者，請以繒百余段為直追葡，曰:‘吾方念此腺律，不知其所用∫巳猓’其人曰:‘此海鷂也匀钧，善辟蛟螭患，君宜于鄴城南放之谬返，可以見其用矣榴捡。’先是鄴城南陂蛟常為人患朱浴，郡民苦之有年矣吊圾。鄴人遂持往，海鷂忽投陂水中翰蠢，頃之乃出项乒，得一小蛟，既出梁沧，食之且盡檀何，自是鄴民免其患。”;《禳梟》講的是频鉴，梟鳥通靈的事實(shí)栓辜。比如，禱告時垛孔，梟鳥就會一只一只落到地上死去;《戴文謀》中記載藕甩，“乃祠饗之時，神乃言曰:‘吾相從周荐，方欲相利狭莱，不意有疑心異議「抛鳎’”文謀辭謝之際腋妙，忽堂上如數(shù)十人呼聲，出視之讯榕，見一大鳥骤素，五色，白鳩數(shù)十隨之愚屁，東北入云而去济竹。”由于人類的不信任導(dǎo)致失去好處集绰」嫒瑁《仙居山異鳥》中記載的是:“忽有異鳥三只谆棺，一紅赤色栽燕，二皆潔白，尾如曳練改淑，各長二尺余碍岔，棲于梁上，隨絙索上下朵夏，在眾人中蔼啦，略無驚怖。工人撫搦戲玩之仰猖，如所馴養(yǎng)者捏肢。梁既上畢，鳥亦飛去饥侵⊥液眨”這里講的是人類對鳥的敬畏之情以及鳥對于人類的仁愛之心。

歲晚天行吉躏升，年豐景從親

? ? ? ?表現(xiàn)吉祥性格特征的地方在全文多處可見:《崔圓妻》中的“喜鵲”形象辩棒，表示好運(yùn)要來到;《張率更》中的“梟”預(yù)示金榜題名，同樣是喜事降臨;《細(xì)鳥》中的勒畢國貢鳥— “細(xì)鳥”亦有祥瑞含義，而一旦女人得到它的羽毛一睁，則表示將受到男人的寵愛;《晉瑞》中的“白燕”钻弄，《條支國》的“ 鳷鵲”如果出現(xiàn)的數(shù)量突然增多，就預(yù)示著天下太平;《黎景逸》者吁、《乾陵》則出現(xiàn)“喜鵲”的形象窘俺，預(yù)示吉祥美好;《沉鳴雞》、《吳清》中的“雞”也有祥瑞的含義;《三足烏》中的“烏鴉”以及《戴勝》中的“戴勝鳥”表示的是美好;而中華文化中的圖騰“鳳凰”砚偶，則出現(xiàn)在《鳳凰臺》中批销，有鳳凰站過的地方，可以安神染坯，同樣寓意吉祥;《張氏》中的“鳩”則表示的也有吉祥之意均芽。在此，我們主要分析一下《崔圓妻》和《張氏》兩篇单鹿。在《崔圓妻》一文中掀宋，喜鵲的巢里一定有一根“棟梁”。崔圓丞相的妻子在家的時候仲锄，和姐妹們在后園看見一對喜鵲在筑巢劲妙。兩只喜鵲共同銜著一根木棍，粗細(xì)像筆管一樣儒喊，長短有一尺多镣奋，安放到巢中，而別的人都沒有看見怀愧∏染保“俗言見鵲上梁必貴⌒疽澹”《張氏》一文記載道:“京兆有張氏獨(dú)處一室哈垢，有鳩自外入，止于床扛拨。張氏祝曰:‘鳩為禍也耘分，飛上承塵;為福也，即入我懷绑警∏筇’這里是在描述主人公對于鳩的意外出現(xiàn)而產(chǎn)生的心理活動變化。以手探之计盒，而得一金鉤渴频。是后子孫漸盛，資財(cái)萬倍章郁。這里交代了結(jié)果— 果然飛到她懷中枉氮，用手去撫摸鳩鳥志衍，竟得到一個金鉤。從此家境也逐漸殷實(shí)起來聊替。蜀賈客至長安楼肪，聞之，乃厚賂婢惹悄，婢竊鉤以與客春叫。張氏既失鉤，漸漸衰耗泣港，而蜀客亦罹窮厄暂殖，于是赍鉤以反張氏，張氏復(fù)昌当纱∏好浚”最后的兩句是說，當(dāng)一個吉祥之物被偷盜在別人家時坡氯，會給別人帶來厄運(yùn)同時自己也會衰敗晨横，可謂害人害己;反之，當(dāng)物歸原主時箫柳，家境又一次會昌盛興旺起來手形。

正言明順逆，兇儔知敬畏

? ? ? ?“兇”在本文的意思悯恍，與其說是兇險库糠，不如說是敬畏。這在文章中的記載比比皆是涮毫。比如瞬欧，鵝的形象出現(xiàn)在《海陵斗鵝》中，“鵝發(fā)生爭斗窒百，攻陷城門”;梟黍判，出現(xiàn)在《雍州人》中豫尽，會給人帶來厄運(yùn);《王緒》中的大鳥與其說是兇惡不如是敬畏;同樣在《真臘國大鳥》和《仙居山異鳥》中也出現(xiàn)過大鳥的形象篙梢，這都是人類對于鳥類的敬畏之心;鶴出現(xiàn)在《徐奭》和《戶部令史妻》之中，天鵝則出現(xiàn)在《蘇瓊》中美旧，白鷺出現(xiàn)在《錢塘士人》中渤滞，都是化為人身，為非作歹;出現(xiàn)次數(shù)最多的就是雞了榴嗅，在《廣州刺史》妄呕、《朱綜》、《代郡亭》以及《高嶷》中都曾出現(xiàn)嗽测，表達(dá)的含義也主要是化為女子或者妖精绪励，禍害百姓肿孵。在此，筆者打算分析一下《仙居山異鳥》一篇疏魏⊥Ｗ觯《仙居山異鳥》中有記載，“王蜀永平二年大莫，得北邙山章弘道所留瑞文于什邡之仙居山蛉腌，遂出緡錢，委漢州馬步使趙弘約只厘，締構(gòu)觀宇烙丛。洎創(chuàng)天尊殿，材石宏博羔味，功用甚多河咽。是日，將架巨梁赋元，工巧丁役三百余人縛拽鼓噪库北，震動遠(yuǎn)近。忽有異鳥三只们陆，一紅赤色寒瓦，二皆潔白，尾如曳練坪仇，各長二尺余杂腰，棲于梁上回挽，隨絙索上下鉴裹，在眾人中，略無驚怖抬闷。工人撫搦戲玩之皆刺，如所馴養(yǎng)者少辣。梁既上畢，鳥亦飛去羡蛾±焖В”對于文中“大鳥”這樣夸張的藝術(shù)形象，與其說是賦予了一種神話色彩痴怨，而不如說是更好的體現(xiàn)人類對于鳥類的一種敬畏之心以及天人合一的人生哲學(xué)忙干。

? ? ? ?古往今來，在眾多的文人墨客的佳作中出現(xiàn)了許多借鳥喻人的佳作浪藻。人類通過鳥的生理特征捐迫、鳥的生活規(guī)律、鳥的行為等方面得到的教化意義同樣對我國思想文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展影響極大爱葵，而鳥化信仰下的“羽化”意識的幻想施戴，直接導(dǎo)致了我國特有的仙道思想的形成和發(fā)展反浓。仙話文學(xué)藝術(shù)、老莊哲學(xué)赞哗、莊子的浪漫主義文學(xué)等等勾习，無不例外留有它獨(dú)有的思考原型。久遠(yuǎn)以來懈玻，中華大地上衍生發(fā)展的鳥信仰文化巧婶，已逐步滲透到我們的思維方式、價值觀念涂乌、社會制度艺栈、道德倫理之中。全面而準(zhǔn)確地把握這一中國文化之根湾盒，對于進(jìn)一步了解中國固有的仙道信仰湿右、思想原型、民族精神的由來和變遷罚勾，進(jìn)一步在今天有選擇地弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化毅人。

丁令威的傳說

載于中國歷史名篇

出自中國歷史名人之手

? ? ? ?在東晉著名史學(xué)家干寶完成了中國志怪小說的最高成就《搜神記》之后，偉大的田園詩人尖殃、不肯為五斗米折腰的陶淵明又續(xù)寫了《搜神后記》丈莺。

? ? ? ?丁令威的傳說就載于《搜神后記》，而且是全書十卷近120篇傳說故事的第一篇送丰，就連最為膾炙人口的“桃花源記”也排列其后缔俄。

中國古代著名的詩人詞客

幾乎都吟頌過他或他的事兒

浪漫主義詩人李白在《醉后答丁十八以詩譏余槌碎黃鶴?樓》中詠道：

黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依器躏，

黃鶴上天訴玉帝俐载，卻放黃鶴江南歸。

神明太守再雕飾登失，新圖粉壁還芳菲遏佣。

一州笑我為狂客，少年往往來相譏揽浙。

君平簾下誰家子状婶？云是遼東丁令威。

作詩調(diào)我驚逸興捏萍，白云繞筆窗前飛太抓。

待取明朝酒醒罷空闲，與君爛漫尋春暉令杈。

李白又在《姑孰十詠，靈虛山》中詠道：

丁令辭世人碴倾，拂衣向仙路逗噩。

伏煉九丹成掉丽，方隨五人去。

松蘿蔽幽洞异雁，桃杏深隱處捶障。

不知曾化鶴，遼海幾歸度纲刀。

現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫在《陪李七司馬皂江上觀造竹橋》中詠道?：

伐竹為橋結(jié)構(gòu)同项炼，褰裳不涉往來通。

天寒白鶴歸華表示绊，日落青龍見水中锭部。

顧我老非題柱客，知君才是濟(jì)川功面褐。

合觀卻笑千年事拌禾，驅(qū)石何時到海東？

1500年前南北朝時的文學(xué)家展哭、詩人湃窍，庾信的詩里邊是這樣寫的：

道士封君達(dá)，仙人丁令威匪傍，煮丹于此地您市，居然未肯歸。

北宋文壇領(lǐng)袖役衡、唐宋八大家之一的歐陽修說：

歸來恰是遼東鶴墨坚，城郭人民。觸目皆新映挂，誰識當(dāng)年舊主人泽篮。

吳文英（留有詞作300余首、詞名極重）的：

華表月明夜歸鶴柑船，嘆當(dāng)時帽撑，花竹今如此。

蘇東坡（開一代詞風(fēng)鞍时、文學(xué)藝術(shù)成就為歷代推崇）的：

古觀久已廢亏拉，白鶴歸何時？我豈丁令威逆巍，千歲復(fù)還茲及塘。

杜牧（晚唐杰出詩人、人譽(yù)“小杜”）的：

千年鶴歸猶有恨锐极，一年人住豈無情笙僚。

很多近現(xiàn)代的大文人

也都對他耳熟能詳

甚至津津樂道

? ? ? ?魯迅在《中國小說史略》里介紹過他，并提到五百年后丁令威的后身叫丁野鶴灵再。

? ? ? ?何其芳在其青年時的散文集《畫夢錄》里肋层，寫的第一篇文章就是“丁令威”亿笤。　　鄭振鐸于建國前夕應(yīng)召赴北京時栋猖，對朋友說“丁令威化鶴歸來净薛，城郭如故。將來我倒想重寫這個故事蒲拉，化鶴歸來肃拜，城郭煥然一新！”

? ? ? ?韋君宜1947年冬“潛入北京”有詩云“化鶴歸來丁令威雌团，豁眸似夢喜兼悲”

? ? ? ?周作人有聯(lián)挽劉半農(nóng)曰“十六年?duì)柸昱f交爆班，追憶還從卯字號。20?余日馳驅(qū)大漠辱姨，歸來竟作丁令威柿菩。”

又有當(dāng)下人評價：

天外有天雨涛，千朵蓮花山枢舶。

人上有人，丁公人中仙替久。

萬壑積翠凉泄，躬舉千朵蓮。

佛道共榮蚯根，結(jié)伴仙跡中后众。

亦人亦仙遼東鶴，有鳥有鳥丁令威

人物形象極佳

人見人愛颅拦，就像“功夫熊貓”和“孫悟空”

? ? ? ?丁令威是個愛民如子蒂誉，敢作敢為的好官：大旱之年，他首先想到的是他的人民距帅，在稟奏朝廷無果的情況下右锨，他置個人生死于不顧，而急人民之所急碌秸，當(dāng)機(jī)立斷绍移，開倉賑濟(jì)。

? ? ? 丁令威是位勤奮好學(xué)讥电，立志專一蹂窖，討人喜歡的仙人：修仙學(xué)道之路，何等寂寞恩敌，艱辛瞬测，漫長，可是，丁令威耐得住清苦涣楷，經(jīng)得住考驗(yàn)分唾，最終功成名就抗碰，且成為中國群仙榜中的佼佼者狮斗。

? ? ? ?丁令威在兩千多年前就是一位環(huán)保主義者：他當(dāng)千山腳下的小小縣吏時就喜歡仙鶴，愛護(hù)仙鶴弧蝇，他喂養(yǎng)的仙鶴隨其自然碳褒，任其來去。臨刑時是仙鶴飛來把他救走看疗，成仙得道后沙峻，他自己又經(jīng)常化做仙鶴两芳，可謂和仙鶴結(jié)下了生生世世的不解之緣摔寨；

? ? ? ?丁令威還很多才多藝：丁令威絕不只是落在家鄉(xiāng)的華表柱上偶然地唱了一首“有鳥有鳥”歌，其實(shí)怖辆，他的音樂天才是很有名的是复，在西王母的宴會上，漢武帝就當(dāng)眾指出“吾聞丁令威能歌竖螃！”當(dāng)召來之后淑廊，丁令威果然曼歌一曲：“月照驪山露泣花，似悲先帝早升遐特咆，至今尤有長生鹿季惩，時繞溫泉望翠華”；而且腻格，由王子晉吹笙以和画拾，配合的相當(dāng)默契〔酥埃”

丁令威及其故事已成為中華文化中的經(jīng)典

在很多領(lǐng)域都有它不可動搖的存在

? ? ? ?中國神話傳說中碾阁，丁令威的故事可謂上乘之作，如顧青在《中國小說史》中評道：“最著名的當(dāng)推署名陶潛的《搜神后記》十卷些楣，書中多愛講神仙故事脂凶，其中不乏佳篇，如卷一的‘丁令威化鶴歸遼’故事愁茁，十分優(yōu)美蚕钦，歷代傳誦，廣為引用”鹅很。

? ? ? ?中國神話人物中嘶居，丁令威是中國北方的杰出代表，在“紫丁香謎苑”網(wǎng)編錄的《中國神話人物輯》中，丁令威不僅與婦孺皆知的八仙邮屁、壽星整袁、七仙女、二郎神等齊名佑吝，而且與堯坐昙、禹、軒轅芋忿、蒼頡等華夏精英并列榜上炸客。

? ? ? ?中國的文史典故中，丁令威的故事可謂渾身是“典”戈钢，其中痹仙，“千年華表”、“城郭人民”殉了、“丁令威”开仰、，“遼東鶴”薪铜、“離家千年”众弓，甚至“有鳥有鳥”等被隨處引用，可謂文史領(lǐng)域的一株奇葩痕囱。

? ? ? ?成語故事中田轧，丁令威的故事竟也占有一席之地，實(shí)為千山地域百姓的驕傲鞍恢∩嫡常“千年鶴歸”在廣東教育資源網(wǎng)《成語故事》中的解釋是；“晉陶潛所及丁令威帮掉，已經(jīng)演化為對故鄉(xiāng)的眷戀之情意弦悉。”

? ? ? 《成語速解》中蟆炊，“千年鶴歸”還被賦予“久別重逢稽莉，故地重游，人世滄缮辏”之意污秆。

中國宗教領(lǐng)域，丁令威也極負(fù)盛名昧甘。如在《中國道教》第三卷記有：“‘嵩岳嫁女’中講的內(nèi)容并非是嵩岳嫁女良拼，實(shí)為記述西王母宴會周穆王、漢武帝的場面”充边。席間庸推，麻姑彈琴，謝自然擊筑，丁令威唱歌贬媒，王子晉吹笙聋亡，可見丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙領(lǐng)袖西王母的座上客了际乘。

? ? ? ? 在中國旅游領(lǐng)域坡倔，丁令威更為一些風(fēng)景名勝增色不少。如千山仙人臺蚓庭，以丁令威成仙化鶴歸來的傳說而得名致讥，為千山第一高峰仅仆。

? ? ? ?丁令威這個人物不僅經(jīng)常出現(xiàn)在《太平廣記》器赞、《新游俠列傳》、《續(xù)金瓶梅》等各朝各代的各類文學(xué)作品之中墓拜，而且在大江南北的廣袤大地上也留下了很多“仙跡”港柜，如：蘇州有丁令威宅；當(dāng)涂有靈虛山咳榜；鞍山有仙人臺夏醉，來鶴亭；諸既西巖有月臺涌韩，丹井畔柔，登云跳，丁公鶴臣樱。