【就韓軍老師在深度語文微信群貼出《中國語文教師的“虛假閱讀”》鸠窗，干國祥開始在微信發(fā)表不同觀點妓羊。韓軍老師表示基本贊同批評意見∩约疲】
文本本就具備互文性侍瑟，孤獨的閱讀嚴格意義上是不存在的——最多，一是考場上的特殊病態(tài)丙猬，二是文學閱讀最初的消遣性閱讀涨颜。
對有深度的文本反復閱讀，固然需要深入文本(必須的)茧球，但沒有他者的聲音庭瑰，必然所得不多。
解釋的辯證法抢埋，決定了自我否定的過程才是理解的過程——這個自我否定中他者非常珍貴弹灭。
比如《人間詞話》對于宋詞理解督暂，雖然不能取代初閱讀時的浪漫感受，但深入理解穷吮，確實助益匪淺逻翁。
沒有歷史上的諸名家解讀，經典多半沉睡于書頁里——一個人的苦心孤詣雖然必不可少捡鱼，但互文和對話八回，或者還高過一個人的孤讀。
一句話驾诈，一個人的孤讀不是真閱讀缠诅，一群人的眾聲喧嘩不是偽閱讀。
理解是個自我否定的過程乍迄，有時候理解固定下來管引，往往意味著自我暫時穩(wěn)定和封閉——這是成熟的個人圖式和風格，但不是文本意義的終結闯两。
《背影》和《孔乙己》的意義是不會終結的褥伴，但某個讀者的理解會抵達他自我的界限——雖然對于其他人而言，這個界限可能又是另一個難以理解的深邃文本漾狼。
從韓兄讀《孔乙己》和《背影》重慢，我讀到了韓兄的苦心孤詣的高處，也讀到了必然的界限——我讀到的不是魯迅和朱自清邦投，而是韓軍伤锚。
最終，遮蔽和去蔽都是自我本身的遮蔽與去蔽志衣，一個穩(wěn)定的自我很重要屯援，但一個不斷否定重組的自我也同樣重要。他者念脯，無論通過書籍還是面對面對話狞洋，都是我們存在的本身——不存在一個孤獨到可以屏蔽他者的自我。但自我可以固執(zhí)到拒不接受绿店，拒不承認吉懊。
過早地形成不變的自我，其實很悲哀假勿。
解讀的姿態(tài)問題借嗽，正是首屆深度語文的其中一個關鍵詞。
姿態(tài)并非錯對转培，而是立場——這個不好討論恶导，我以為不同的解讀立場是可以相互啟發(fā)的。
我個人持中庸或辯證的闡釋立場浸须，但能充分理解其他立場惨寿。
張鵬:從教參而來的邦泄，那叫“教參解讀”。照搬教參的解讀（或者照搬別人的其它的無論什么解讀）上課裂垦，那叫照本宣科顺囊、人云亦云、鸚鵡學舌蕉拢、拾人牙慧特碳，何來解讀？企量！
凡真解讀测萎，必是個性化的亡电。解讀届巩，必“以人為本”，以讀者自身的背景份乒、經驗恕汇、能力、性情為本或辖。當一種解讀被越來越多的人接受瘾英、認同，就成了所謂的“普通解讀”“大眾解讀”颂暇。
學術要發(fā)展缺谴，要生生不息，要注入新的生命力耳鸯，就需要有人提出新的“個性化解讀”湿蛔，而當這種解讀有足夠強大的學理支撐，贏得越來越的同仁贊賞县爬、認可阳啥，它又成了一種“普通解讀”。
葉嘉瑩說：“一切解說财喳，無論其帶有何等新奇的創(chuàng)造性察迟，卻必須都以文本中蘊含有這種可能性為依據。而一個偉大的好的作者耳高，則大多能夠在其作品中蘊含有豐富的潛能扎瓶，因而才可以使讀者引發(fā)豐富的聯想……作者之功能乃在賦予作品之文本以一種足資讀者去發(fā)掘的潛能，而讀者的功能則正在使這種潛能得到發(fā)揮的實踐泌枪「藕桑”（《迦陵論詞叢稿·后記》）
從這個意義上說，越是好的文本工闺、偉大的文本乍赫，越需要好的解讀者去挖掘其潛能瓣蛀，不斷賦予其以新的生命力。
不贊同某點雷厂。作為自我超越的理解惋增，可以借助于包括教參的任何聲音——教參本身不是問題，教參的霸權才是問題改鲫。
不要宣揚某種解讀為唯一真理诈皿，不要標榜某種語文為唯一道路。
深度不是深度像棘，乃是自我的界限稽亏，它同樣不是唯一的真理和道路。
如何向《孔乙己》《背影》《項鏈》提問缕题？
沒有真問題截歉，怎么可能有好的閱讀？
語文老師的偽問題烟零，就是向學生提問瘪松，但無論老師和學生，都沒有真正的“問”锨阿。
向文本提問不是一次性的宵睦，而是不斷地提問——在不斷地詢問和解答中，重要的墅诡、關鍵的問題就出現了壳嚎，找到了這個或者這幾個問題，意味著文本以某種方式向閱讀者開放了自己末早。
比如我在上《景陽岡》時烟馅，從武松是個明知山有虎偏向虎山行的英雄嗎開始，同時把握住武松性格的本質和作者刻畫之心(二者二位一體)荐吉。
《三打白骨精》的關鍵問題則是:孫悟空和唐僧誰對誰錯焙糟？誰貢獻更大？
這類問題的提出样屠，基本就是完全的照亮穿撮。
但它們本身是在不斷詢問中慢慢成型的。
這種方法痪欲，提出者應該是歷史學家科林伍德的問答邏輯悦穿。
在語文之前加“深度”是不是多余？是不是錯誤业踢？是不是重復栗柒？
其實提出以上異議者是搞錯了因果邏輯:冠以深度二字，不是強調語文必須是深度的，不是認為其他的前綴是錯誤的瞬沦，而是強調太伊，“我們”的視角以及偏見，來自“深度”逛钻。而泛泛的“語文”僚焦，我們只在和他者對話時使用，至于我們本身的界限曙痘，則是深度芳悲。
都是宋詞，豪放派與婉約派不同边坤，新月派也不是說新詩的真理只在他們那里名扛。凡生命，必有風格茧痒，風格既是成熟的獨特圖式肮韧，也是自我界定，甚至自我限制文黎。深度語文惹苗，是“我們”的自我宣告殿较，不是真理在握耸峭，完全沒有試圖用它來定義語文。什么都包的風格就是沒有風格淋纲，道可道非常道劳闹，深度語文，就是非常語文洽瞬，一孔之見本涕，一家之言。
