孟母梨熙，相傳姓仉（zhǎng）氏佳谦，戰(zhàn)國時晉國（今山西省晉中市太谷縣東西仉村[3]）人凤壁。據(jù)《孟子世家族譜·世譜》記載：“亞圣祖系出自魯桓公允，允生莊公同膘掰，同有弟三：長慶父為孟孫氏章姓，慶父四傳莊子速，速七傳激识埋，字公宜凡伊，激娶仉氏，魏公子（仉）啟女窒舟，于周烈王四年四月二日己酉生軻系忙，字子車，又字子輿惠豺∫梗”又清·張澍《姓韻·卷六十》記載：“仉，孟子母仉氏洁墙。魯有黨姓蛹疯，音掌，掌當是黨氏之族热监∞嘞遥”這里的“魏公子”即魏國公子仉啟，關(guān)于仉啟狼纬，史籍無考÷罴剩《通志·氏族略·五》云：“仉疗琉，音掌，梁州有仉啟”歉铝。[4]
孟母故宅
古時盈简，山西榆次（今山西晉中市）有“孟母故宅”。據(jù)明萬歷四十三年（1615年）修《太原府志·卷二十四·古跡》記載：“孟母故宅，在榆次縣古城西南隅柠贤。蓋孟子鄒人香浩，其母并人也。其地有三徙鄉(xiāng)臼勉×诳裕”[1]
據(jù)明·談遷《棗林雜俎》記載：“孟母故宅，榆次縣古城西南隅宴霸。蓋孟子鄒人囱晴，其母并人也。其地有三徙鄉(xiāng)瓢谢』矗”
孟母廟
據(jù)《萬歷太原府志·卷二十四·古跡》記載：“孟母廟，一在（榆次）縣城西南隅氓扛，弘治年建枯芬，相傳此地為孟母故宅；一在儒學(xué)東南隅采郎∏”[1]
又據(jù)清乾隆四十八年（1783年）修《太原府志·卷十九·祀典》記載：“太谷縣孟母廟，東賈里”尉剩≌媛“東賈里”在今山西太谷縣東北三十華里范村鎮(zhèn)西北，今東賈村與范村鎮(zhèn)之間理茎，有“西仉村”黑界。[1]
孟母林
孟母去世后，與孟子的父親合葬于鄒城北25里的馬鞍山麓皂林，后人認為孟子成名朗鸠，是孟母三遷教子之功，故林地稱“孟母林”础倍。孟母林東向與孟子林遙遙相望烛占，占地578畝，山上山下遍植檜柏沟启，古木蔥郁忆家、濃蔭蔽地，墓冢累累德迹，已被公布為山東省重點文物保護單位芽卿。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓胳搞、鳧村孟子故居（建國后劃歸曲阜）卸例、孟廟內(nèi)孟母殿称杨、廟戶營三遷祠（孟母三遷祠）等祭祀孟母的地方。
孟母其子
孟子（前372年－前289年）筷转，名軻姑原，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車呜舒，古文锭汛；輿，今字阴绢。車又音居店乐，是故，子輿呻袭、子車眨八、子居，皆孟子之字也）左电。戰(zhàn)國時鄒國（今山東省鄒城市）人廉侧，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家篓足、教育家段誊，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書栈拖。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想连舍，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱涩哟，與孔子合稱為“孔孟”索赏。
孟子像
孟子生于周烈王四年四月初二日深夜，仉氏系并州人贴彼。偉大人物的誕生潜腻，大都伴隨一段神奇的征兆，據(jù)《天中記·卷三十九》記載：“孟子生時器仗，其母夢神人乘云自泰山來融涣，將止于嶧，母凝視久之精钮，忽片云墜而寤威鹿。時閭巷皆見有五色云覆孟氏之居焉」煜悖”（亦見《涌幢小品·卷十六》[5]）天象變化無常忽你，彩云隨時都有，所謂神奇的征兆不足深信弹沽，倒是“胎教”的說法檀夹，根據(jù)科學(xué)的實驗結(jié)果是頗有幾分道理的。
孟母教子
孟子能成為“亞圣”策橘，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人炸渡，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性丽已，她克勤克儉蚌堵，含辛茹苦堅守志節(jié)，撫育兒子沛婴，從慎始吼畏、勵志嘁灯、敦品泻蚊、勉學(xué)以至于約禮、成金丑婿，數(shù)十年如一日性雄，絲絲入扣，毫不放松羹奉，既成就了孟子秒旋，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親诀拭，屬于典型的中國良母迁筛。
孟母教子
中國文化源遠流長，“胎教”的說法由來已久耕挨。據(jù)說周文王的母親妊娠時细卧，目不視惡色，耳不聽淫聲俗孝，口不出惡言酒甸；周成王的母親懷孕期間，立而不跛赋铝，坐而不差插勤，獨居不倨，雖怒不罵革骨，孟母深深體會到“胎教”的重要农尖，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：“吾懷妊是子，席不正不坐良哲，割不正不食盛卡，胎教之也≈欤”
孟子的母親姓仉滑沧，父親名叫孟激并村，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人滓技，他為更大的發(fā)展哩牍，光耀門楣，拋別嬌妻稚子令漂，遠赴宋國游學(xué)求仕膝昆，三年后，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗叠必，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途荚孵。她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需纬朝，更要以自己的力量收叶，把獨生兒子，教養(yǎng)成為一個有用的人共苛。
按照心理學(xué)的分析滔驾，這也是一種“補償作用”的高度發(fā)揮，孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖俄讹，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格哆致。大體上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固患膛。六歲以后摊阀，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環(huán)境的影響踪蹬，使原本已經(jīng)塑造完成的脆弱人格模式胞此，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是“近朱者赤跃捣，近墨者黑”漱牵，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”疚漆，環(huán)境十分重要酣胀。孟母突然發(fā)現(xiàn)，一向伶俐聽話的兒子娶聘，已受到了不良環(huán)境的影響闻镶，從此為了給兒子尋找一個好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境丸升，孟母開始了漫長的遷居活動铆农，至今還留傳下“孟母三遷”的美談。
人物影響
孟母教子的影響頗為深遠狡耻，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中墩剖，就用有關(guān)孟母的故事來解釋詩義猴凹，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個專用名詞岭皂。東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》精堕，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個典故就是“昔孟母蒲障，擇鄰處。子不學(xué)瘫证，斷機杼”揉阎，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明背捌、清學(xué)者陸續(xù)修訂補充毙籽，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠于篇首毡庆。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道：“子之圣即母之圣”坑赡、“人生教子，志在青紫么抗。夫人教子毅否，志在孔子。古今以來蝇刀，一人而已螟加。”隨著孟母故事的廣泛流傳吞琐，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像捆探，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國端范宣獻夫人”站粟。
孟母教子圖
后世評價
漢·劉向《孟母頌》：“孟子之母黍图，教化別分。處子擇義奴烙，使從大倫助被。子學(xué)不進，斷機示焉切诀，子遂成德恰起，為當世冠≈耗粒”[4]
晉·左貴嬪《孟母贊》：“鄒母善導(dǎo)检盼，三徙成教。鄰止庠序翘单，佾豆是教吨枉。斷機激子蹦渣，廣以墳奧。聰達知禮貌亭，敷述圣道柬唯。”[4]
明·劉科酝ィ《三遷教子》詩：“孟氏三遷宅已荒锄奢，至今猶說斷機堂。絲成交匹勤方得剧腻，身入芝蘭久自香拘央。俎豆容儀非賈銜，經(jīng)綸事業(yè)豈尋常书在。母賢子圣誰能似灰伟，故里千秋尚有光∪逖”[4]
明·廖森《三遷教子》詩：“今古誰知孟母賢栏账，殷勤教子地三遷。養(yǎng)蒙肯使為屠販栈源，學(xué)禮寧教戲豆籩挡爵。一旦功夫私有淑，萬年道統(tǒng)果能傳甚垦×颂郑看來作圣皆由此，盡說天生未必然制轰∏凹疲”[4]
明·鄒賢《謁亞圣廟》詩：“新廟巖巖碧漢邊，一龕香火散輕煙垃杖。七篇仁義扶名教男杈，萬古斯文得正傳。心在辟邪兼翼正调俘，氣惟善養(yǎng)更知言伶棒。摳衣此日趨庭拜，重嘆三遷母氏賢彩库》粑蓿”[4]
相關(guān)故事
孟母三遷
孟家原在馬鞍山下的山村，山麓墳瑩處處骇钦，村中兒童追逐嬉戲宛渐，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程窥翩，孟母看在眼里业岁，痛在心里，既不能老是把一個活潑好動的孩子關(guān)在家里寇蚊，唯一辦法就是變更居住環(huán)境笔时。經(jīng)過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個“日中為市”的交易集市，每逢一奕坟、三、五较锡、七單日，遠遠近近的百姓們姚垃，手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來到集市交易，討價還價盼忌，喧囂熱鬧积糯，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳濡目染谦纱，孟子和其他一些孩子也學(xué)會了錙銖必較的模樣看成。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居跨嘉。孟母既不愿兒子成為一個默默無聞的人川慌，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環(huán)境祠乃，她第三次把家搬到了鄒城的學(xué)宮附近梦重，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來亮瓷。學(xué)宮附近常常有讀書人來往琴拧，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范嘱支，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為蚓胸，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們除师，常群集在大樹底下沛膳，演練學(xué)宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣汛聚，一片莊嚴肅穆的景象锹安，使得遠遠察看的孟母內(nèi)心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境！”她由衷地發(fā)出感嘆。
孟母三遷（版本一）
孟子幼時八毯，其舍近墓搓侄，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處吾子也话速⊙茸伲”遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事泊交。其母曰：“此又非吾所以處吾子也乳讥。”復(fù)徙居學(xué)宮旁廓俭。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事云石，其母曰：“此可以處吾子矣⊙衅梗”遂居之汹忠。
白話：孟子小時候，居住的地方離墓地很近雹熬，孟子學(xué)了些喪葬宽菜、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住竿报∏ο纾”就離開了，將家搬到街上鬧市處烈菌，離殺豬宰羊的地方很近阵幸，孟子又學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住芽世≈可蓿”又將家搬到學(xué)校旁邊。夏歷每月初一這一天济瓢，官員進入文廟咬腕，行禮跪拜，揖讓進退葬荷，孟子見了涨共，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方宠漩【俜矗”就在這里定居下來了。
孟母三遷（版本二）
昔孟子少時扒吁，父早喪火鼻，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬躃踴痛哭之事魁索。母曰：“此非所以居子也融撞。”乃去粗蔚，舍市尝偎，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事鹏控。母又曰：“亦非所以居子也致扯。”繼而遷于學(xué)宮之旁当辐。每月朔望抖僵，官員入文廟，行禮跪拜缘揪，揖讓進退耍群，孟子見之，一一習(xí)記找筝。孟母曰：“此真可以居子也蹈垢。”遂居于此呻征。
白話：過去孟子小時候耘婚，父親就死了罢浇，母親仉氏守節(jié)陆赋。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些為喪葬躃踴痛哭這樣的事嚷闭。母親想：“這個地方不適合孩子居住攒岛。”就離開了胞锰，將家搬到街上灾锯，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西嗅榕。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住顺饮。”又將家搬到學(xué)宮旁邊凌那。孟子學(xué)會了鞠躬行禮及進退禮節(jié)兼雄。孟母說：“這才是孩子居住的地方∶钡”就在這里定居下來了赦肋。
斷杼教子
做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾佃乘。孟子具有天生的靈性與慧根囱井，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習(xí)慣。有一天趣避，孟子竟然逃學(xué)到外面玩了半天庞呕。當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀鹅巍，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒千扶，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時骆捧，孟母說道：“你的廢學(xué)澎羞，就像我剪斷織絹！一個君子學(xué)以成名敛苇，問則廣知妆绞，所以居則安寧，動則遠害枫攀，你今天不讀書括饶，就不可以離于禍患，今后永遠就只做一些縈縈茍茍的小事来涨，中道廢而不為图焰，怎么能衣其夫子，而不乏糧食呢蹦掐？”孟母用“斷織”來警喻“輟學(xué)”技羔，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的卧抗√倮模“斷織督學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象社裆，從此孜孜汲汲拙绊，日夜勤學(xué)不息。
孟母教子
春秋戰(zhàn)國時代泳秀，學(xué)術(shù)風(fēng)氣蓬勃發(fā)展标沪，諸子百家爭奇斗勝，使人眼花繚亂嗜傅，不知如何選擇才好金句，然而孟母有她堅決的主張，無視于老莊的玄虛磺陡，不屑于楊朱的功利趴梢，惟獨醉心于孔子的忠恕之道漠畜，親自尋尋覓覓，終于在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師坞靶。
當時孔子的孫子孔伋憔狞，字子思，正在曲阜設(shè)館教授六藝彰阴，遠近學(xué)子紛紛負笈前往就教瘾敢，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下尿这，由鄒城來到了曲阜簇抵。從此正式接受到儒學(xué)的精髓，子思對孟子青睞有加射众，對左右說：“孟孺子性樂仁義碟摆，言稱堯舜，世所稀有也叨橱〉渫桑”從此孟子在子思門下埋頭讀了五年，學(xué)問德業(yè)罗洗，突飛猛進愉舔，終于繼承了孔子的衣缽。
孟母施教的種種作法伙菜，對于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大轩缤。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神贩绕，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)火的。[6]
勸導(dǎo)孟子
孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之后丧叽，夫婦相處之道卫玖，還得煩勞孟母為他操心公你∮淮荆《列女傳》記載：孟子妻獨自在家時，箕踞而坐（古時一種無理坐姿）陕靠，孟子見后勃然不悅迂尝，妻子認為丈夫太過見外，就求婆婆解說剪芥。長期以來垄开，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲税肪，竟有意休妻溉躲。孟母對兒子曉以大義：“夫禮榜田，將入門，問孰存锻梳，所以致敬也箭券。將上堂，聲心揚疑枯，所以戒人也辩块。將入戶，視必下荆永，所以恐見人過也废亭。今汝往燕私之處，入戶不有聲具钥，令人袒而在內(nèi)豆村，踞而視之，是汝非禮也骂删，非婦無禮也你画。”孟子深感自己孟浪桃漾，于是心中芥蒂盡除坏匪，與妻子和樂相處如初。
孟母一生操勞撬统，身體十分硬朗适滓，對于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了孟子周游列國那一段時日以外恋追，絕大部分的時間凭迹，都是為了奉養(yǎng)老母，擔(dān)任齊國一個消閑的教授職務(wù)苦囱，而不忍遠離故國謀求更大的發(fā)展嗅绸。在齊國，孟子多次向當政者闡述自己的政治主張撕彤，齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子鱼鸠，但卻不肯積極地實行他的政治主張，對此羹铅，孟子如是說：“君子稱身就位蚀狰，不為茍得而受賞≈霸保”孟子不貪榮祿麻蹋，他希望實現(xiàn)自己的政治抱負。
孟子遠游
孟子曾想去宋國焊切，但為了奉養(yǎng)老母而一再遷延扮授，光陰荏苒芳室，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經(jīng)年老刹勃，而孟子也已是知命之年渤愁，整日長吁短嘆，悶悶不樂深夯，孟母問明原因抖格，又對兒子說出了一段千古名言：“夫婦人之禮，精五味咕晋，擅酒漿雹拄，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已掌呜，故有閨內(nèi)之修滓玖，而無境外之志。以言婦人质蕉，無擅制之義势篡，而有三從之道也，故年少則從乎父母模暗，出嫁則從乎夫禁悠，夫死則從乎子，禮也兑宇。今子成人也碍侦，而我老矣！子行乎子義隶糕，吾行乎吾禮瓷产。”三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空枚驻，于是孟子再次周游列國濒旦，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候再登，孟母卻一瞑不視尔邓，在歸葬故鄉(xiāng)馬鞍山時，過去的鄉(xiāng)鄰爭相在路旁祭奠霎冯，極盡哀思铃拇。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓钞瀑，還留有古柏森森的孟母墓沈撞，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節(jié)與慈母風(fēng)范，并建有孟母祠雕什。
作為一位女性缠俺，孟母的偉大之處豈止“精五味显晶，置酒漿，養(yǎng)舅姑壹士，縫衣裳”以及“三從之道”磷雇，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育躏救，是一支蠟燭唯笙，燃燒了自己，照亮了兒子的前程盒使。
刻像殉母
亞圣孟子事母至孝崩掘，孟子為了報答母親仉氏的養(yǎng)育教誨之恩，五十五歲在齊國任客卿時少办，回故里迎接母親到齊國共享榮華富貴苞慢。晨昏問安，母親生病他親自侍候湯藥英妓。次年母親病死于齊國挽放，他撫柩歸葬于老家（鄒國馬鞍山北麓）。母親去世后蔓纠，孟子悲痛萬分辑畦，因為繼承發(fā)揚光大孔子儒學(xué)思想，輔佐齊襄王行王道腿倚，不能以身殉母航闺，就自刻了一尊石像為母親殉葬，在鄉(xiāng)守墓一年返齊猴誊。直到宋代景佑年間潦刃，孔子四十五代孫龍圖閣大學(xué)士孔道輔守充州，修孟母墓時才被發(fā)現(xiàn)懈叹。有人認為孟子只刻了一尊石像為母殉葬乖杠，卻不為父殉葬，覺得有點不公平澄成，就請石匠仿照孟子自刻像又雕了一尊胧洒，置于孟子父親孟孫激的墓里。兩尊孟子石像分別陳列在鄒城市南關(guān)孟廟的啟圣殿和孟母殿里墨状。
她克勤克儉卫漫，含辛茹苦，堅守志節(jié)肾砂，在中國歷史上受到普遍尊崇列赎。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊镐确，達官顯貴包吝、孟氏后裔為其樹碑修祠饼煞，后人把她與“精忠報國”岳飛的母親岳母、三國時期徐庶的母親徐母诗越，列為母親的典范砖瞧，號稱中國“賢良三母”，而且位居“賢良三母”之首嚷狞。
