書名：中國哲學(xué)簡史
作者：馮友蘭
第一章：中國哲學(xué)的精神
開篇馮先生就提出了一個非常重要的問題：在西方人看來，中國古代文化是宗教室叉，而非哲學(xué)。
顯然這樣的思想是有問題的，所以先生予以了撥正期犬。
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首先界定哲學(xué)的概念。
哲學(xué)是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想避诽。哲學(xué)化是對人生反思形成思想并有系統(tǒng)的表達(dá)哭懈。
思考人生是個人生命之意義的思想，（人生論）宇宙是人生的背景茎用，個人是宇宙的一部分遣总，思考宇宙就是探尋人思想的疆域（宇宙論），知識本身就是思想的產(chǎn)物轨功，對知識的思想就是對思想的思想旭斥，就是反思（知識論）。
以上種種“論”都是反思也都是哲學(xué)古涧，中國文化中當(dāng)然有對人生命意義的思考（人生天地間）垂券，有對宇宙的思考（至大無外），有對知識的思考（吾生有涯而知無涯），因此中國文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)菇爪。
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宗教一種哲學(xué)加上一定的上層建筑算芯，包括迷信、教條凳宙、儀式（尤為重要）和組織熙揍。
儒家、道家氏涩、佛學(xué)都是哲學(xué)届囚，是通向世界的思想，而沒有附加宗教屬性中的上層建筑是尖。道教意系、佛教是宗教，但道教并不是道家饺汹，老百姓信佛也只是用佛學(xué)解釋人生蛔添、宇宙，而非成為佛教徒兜辞。
至此作郭，先生闡明：中國古代文化是哲學(xué)，而非宗教弦疮。
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于是問題又來了夹攒，為什么中國文化中沒有形成宗教？若說中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理不是宗教這是否意味著中國人對于高于道德價值的價值胁塞，毫無覺解?換句話說咏尝，中國人豈非沒有信仰?
信仰就是高于道德價值的價值。道德源于判斷啸罢，信仰則是無需判斷的堅(jiān)定相信编检。這里先生撇開一筆論述了超道德信仰與宗教，其實(shí)不過是精確文字扰才，而內(nèi)核仍然指向哲學(xué)與宗教之辨允懂。
中國人對超乎現(xiàn)實(shí)的追求是經(jīng)由哲學(xué)而抵達(dá)的，他們在哲學(xué)里表達(dá)了衩匣、欣賞了超道德價值（知）蕾总，同時按照哲學(xué)去生活、體驗(yàn)了這些超道德的價值（行）琅捏。
中國哲學(xué)是重在追求提高精神境界生百，這種精神境界超乎現(xiàn)實(shí)，高于道德柄延。
西方經(jīng)由宗教而獲得的信仰正在接受科學(xué)的沖擊蚀浆。科學(xué)前進(jìn)一步，宗教就后退一步市俊。二者的沖突杨凑，讓民眾要么躲進(jìn)宗教，自我陶醉摆昧，無視現(xiàn)狀撩满，要么限于現(xiàn)世，靈魂游蕩据忘。
這時，人們開始重新反思人生搞糕，反思宇宙勇吊，再次回到哲學(xué)這條通往超越現(xiàn)實(shí)的更高價值的道路上來。這時哲學(xué)不在于科學(xué)對立窍仰，所獲得的價值也更加純粹汉规。西方同樣走上了中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注人內(nèi)心精神世界的哲學(xué)之路。
這是信仰的洪福驹吮，是中國哲學(xué)的巨大價值所在针史，也是本書的價值所在。
