近讀鄭慧生先生《我國(guó)古代華夏人的膚發(fā)觀(guān)?》（史學(xué)月刊,2004,(11):118-120.）寝衫，竊論其文有幾處硬傷。先生是文字學(xué)前輩拐邪，后學(xué)本不敢指摘慰毅。但心中有疑，苦不能解扎阶，故盡列于下汹胃，以求教于方家婶芭。
《列女傳》說(shuō)：“樂(lè)羊?qū)W書(shū)，其妻貞義统台，截發(fā)以供其費(fèi)”（《太平御覽》卷373引）這條記載更令人費(fèi)解雕擂。樂(lè)羊子，戰(zhàn)國(guó)魏人贱勃，《戰(zhàn)國(guó)策》秦策二井赌、魏策一、中山策三次提到他贵扰〕鹚耄《列女傳》里截發(fā)供夫?qū)W書(shū)的女子是他的老婆吧，戰(zhàn)國(guó)時(shí)沒(méi)有紙戚绕，那里來(lái)的學(xué)書(shū)纹坐？況且，這個(gè)樂(lè)羊是魏國(guó)一員大將舞丛，不像是個(gè)學(xué)書(shū)的書(shū)吏耘子。
《后漢書(shū)·列女傳》里有一個(gè)樂(lè)羊子妻，也名“貞義”《列女傳》里所說(shuō)的樂(lè)羊子妻就是她吧球切！但她是東漢人谷誓，西漢的劉向怎么知道東漢之事？而且《后漢書(shū)·列女傳》記載樂(lè)羊子妻事跡甚詳吨凑，可偏偏沒(méi)有什么截發(fā)供其夫?qū)W書(shū)之事捍歪。
《太平御覽》引《列女傳》曰：“樂(lè)羊?qū)W書(shū)，其妻貞義鸵钝，截發(fā)以供其費(fèi)糙臼。”《事類(lèi)賦注》引《列女傳》曰：“樂(lè)羊子出學(xué)恩商，其妻貞義变逃，截發(fā)供其費(fèi)。后羊子得遺金一餅怠堪，以與貞義韧献。貞義曰：‘君子不以利污行⊙薪校’羊子慚而棄之¤嫡耄”而劉氏之書(shū)未見(jiàn)嚷炉，不知二者何本√匠鳎○《禮記》有：“宿居于外學(xué)書(shū)”申屹。又豈大將固不識(shí)書(shū)耶绘证？○《后漢書(shū)》但曰：“以禮葬之，號(hào)曰貞義”哗讥，非名也嚷那。○有同名而異實(shí)杆煞，皆稱(chēng)“樂(lè)羊妻”魏宽，未必即一人。茍劉書(shū)有亡佚者確有此事决乎，又安知所載必東漢事队询？
唯一可信的截發(fā)質(zhì)錢(qián)事出自《晉書(shū)·列女傳》。
古書(shū)載截發(fā)質(zhì)錢(qián)事甚多构诚。如《南史·劉穆之傳》有：“妻復(fù)截發(fā)市肴饌蚌斩，為其兄弟以餉穆之，自此不對(duì)穆之梳沐范嘱∷蜕牛”不知何以不足信。
《說(shuō)文》：“?髟弟丑蛤，鉻也叠聋。”《玉編》：“鉻盏阶，鉤也晒奕。”可見(jiàn)?髟弟就是把頭發(fā)鉤去名斟，而不是像后世的剃掉脑慧。
《說(shuō)文》載：“鉻，?髟剔也砰盐，從金闷袒、各聲⊙沂幔”徐氏注音為“廬各切”囊骤。《玉篇》載：“鉻冀值，古額切也物。鉤×辛疲”可見(jiàn)讀音不同滑蚯，當(dāng)為同形音異之二詞。《玉編》又載：“鉤告材，古侯切坤次。鐵曲也〕飧常”可知當(dāng)為名詞缰猴。
“薙讀如鬀，小兒頭之?髟剔”
《十三經(jīng)注疏》寫(xiě)的是“鬀小兒頭之鬀”疤剑，沒(méi)見(jiàn)著寫(xiě)“?髟剔”的滑绒。○句讀有誤骚露，“鬀小兒頭之鬀”中間不應(yīng)斷開(kāi)蹬挤。
古代中原的華夏地區(qū)，沒(méi)有剃頭之俗棘幸，所以先秦古籍上沒(méi)有“剃”字焰扳。有髡、?髟剔误续，那是去發(fā)之刑吨悍；有鬀，那是祛病之術(shù)蹋嵌。
據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》（北京：中華書(shū)局,2000.1703）育瓜，“鬀”是“剃”的本字。先秦典籍無(wú)“剃”是因?yàn)椤疤辍弊质呛笃鸬脑岳谩躏仇！痘茨献蛹尅穼幇冈唬骸啊洝郑辍鬃窒侔臁焰手！薄稹蹲髠鳌酚小肮猿巧弦?jiàn)己氏之妻發(fā)美，使髡之以為姜氏之髢”怀喉，《楚辭·九章·涉江》有“接輿髡首兮桑扈臝行”书妻，可見(jiàn)“髡”并非僅指刑罰。據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》(1700)躬拢，“髡”的本義是剪去頭發(fā)躲履，刑罰為引申義。
原先只限于南方的刺膚點(diǎn)青風(fēng)氣在北方也大大盛行起來(lái)聊闯。
《禮記》載：“東方曰夷工猜，被發(fā)文身，有不火食者矣菱蔬；南方曰蠻域慷，雕題交趾，有不火食者矣∮贪”鄭注曰：“雕、文謂刻其肌以丹青涅之弛针〉铮”
丁酉八月初三
