王世襄可能是上個(gè)世代最后的世家子弟光绕，他的去逝，代表上一個(gè)世代的精致生活文化的消亡霎箍。
經(jīng)過(guò)王世襄之手奇钞，鴿鈴、馴鷹漂坏、養(yǎng)狗、放鴿媒至、養(yǎng)蟈蟈顶别、斗蛐蛐，都得以正名拒啰。這些原本是活生生的生活驯绎，到今天竟無(wú)人得識(shí)了。本雅明說(shuō)谋旦，新時(shí)代的富人剩失，學(xué)會(huì)了舊貴族的所有缺點(diǎn)屈尼，惟沒(méi)有學(xué)到他們的品味和趣味。
所以考證一下舊時(shí)代的精致生活很有必要拴孤。當(dāng)然我們不能把帝王算進(jìn)去脾歧，他們擁有的講究生活和擁有天下一樣，不帶有自覺(jué)性演熟，沒(méi)有自覺(jué)的考究鞭执，其趣味就很值得懷疑。誰(shuí)才是中國(guó)古代最早的生活家芒粹？上古文獻(xiàn)對(duì)政治的記載熱情兄纺，掩蓋了大多人的日常生活，好在《論語(yǔ)》里對(duì)孔子的衣食住行多有描述化漆，我們可以梳理出孔子作為生活家的面目估脆。
先說(shuō)衣。
孔子在《鄉(xiāng)黨篇》里詳盡地說(shuō)了他的穿衣經(jīng)驗(yàn)：不要穿太深色的衣服座云，像喪服旁蔼；不能穿紅色或紫色的內(nèi)衣，太惹人遐想疙教；夏天穿半透明的疏麻衣棺聊，一定穿襯里，以防走光贞谓；冬天穿羊羔皮草限佩，要搭黑衣；穿麋鹿皮裸弦，要搭素衣祟同；穿狐貍皮草，要搭黃色衣裳……睡衣要穿寬松的長(zhǎng)袍理疙，這樣才舒服晕城；而坐墊，最好用貂皮窖贤，足夠暖和砖顷。除了去參加葬禮，一年四季都應(yīng)該配掛玉佩（貴族男性專用首飾）赃梧。
由此我們能看到一個(gè)極注意儀容的孔子滤蝠，后來(lái)逃難時(shí)儀容盡失，才自嘲為“喪家狗”授嘀，而不是李零教授所說(shuō)的在悵望失落的精神家園物咳。
再說(shuō)食。
孔子對(duì)吃說(shuō)的最有名的話是：“食不厭精蹄皱，膾不厭細(xì)”览闰，讓后人實(shí)在覺(jué)得腐敗芯肤，衛(wèi)道者只好把“厭”字強(qiáng)解為“足”，說(shuō)是“食不太精压鉴，膾不太細(xì)”的意思崖咨。但孔子在后面還說(shuō)了他不吃的東西，依舊是個(gè)腐敗的面目：食品顏色不好不吃晴弃；味道不好不吃掩幢；烹飪不好不吃；不是正餐不吃上鞠；肉切得不方正不吃际邻；沒(méi)有醬料輔佐不吃；來(lái)歷難明的酒和熏肉芍阎，不吃世曾；不撒姜的食品，少吃……
中國(guó)烹飪史上的“八珍”在孔子時(shí)代已經(jīng)有了谴咸，根據(jù)注疏轮听，這八珍是肉醬油燒稻米飯、肉醬油燒黃米飯岭佳、煨烤炸燉乳豬血巍、煨烤炸燉母羔、燒鹿里脊珊随、酒糟牛羊肉述寡、五香牛肉干和網(wǎng)油包烤狗肝。僅通過(guò)字面叶洞，我已經(jīng)口舌生津了鲫凶。
最后說(shuō)住與行。
孔子肯定住著一套四合院衩辟，起碼兩進(jìn)螟炫。孔子時(shí)代的房屋先有院艺晴，再入堂（類似今天的客廳）昼钻，堂后有三間房，中間為“正寢”财饥，東首為“燕寢”换吧，西首為“奧”。平時(shí)孔子住在燕寢钥星，即夫妻同住在一房，若是生病或齋戒满着，則移居正寢酷麦「账螅《雍也》中有記載：孔子生病孙咪，國(guó)君來(lái)探視，他將睡臥處移至南邊缕探，使國(guó)君可以南面，表示尊敬还蹲。
至于孔子時(shí)代的旅行爹耗，是極艱難的事。只有富足人家才可能有車馬谜喊，而車輪的制作工藝極其復(fù)雜潭兽，在沒(méi)有鐵器的時(shí)代，非尋常匠人所能為之斗遏∩截裕孔子極善駕車和愛(ài)車，并以此自命：“吾何執(zhí)诵次？執(zhí)御乎账蓉？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣逾一≈荆”（我是干什么的？趕車的遵堵？射箭的箱玷？我是趕車的呀。）以致于到晚年鄙早，孔子最心愛(ài)的弟子顏回死了汪茧，顏回的父親請(qǐng)求孔子賣掉馬車，為顏回置一口棺材限番，孔子都回絕了舱污。按當(dāng)時(shí)的禮制，孔子這個(gè)級(jí)別的離休干部弥虐，出門必須配車扩灯，否則就失了身份。
孔子只是當(dāng)時(shí)的低等貴族（士）霜瘪，晚年才貴為大夫珠插，但生活藝術(shù)仿佛只有在貴族的把玩中，才能從實(shí)用價(jià)值之外精致起來(lái)颖对。從這一點(diǎn)看捻撑，孔子依舊是萬(wàn)世師表，讓我們看到一個(gè)精神豐盈者是怎么活的以及人應(yīng)該怎么活。
