詩也許比別的文藝形式更依靠想象江咳。
所謂遠(yuǎn)逢净，所謂深，所謂近歼指，所謂妙爹土，都是就想象的范圍和程度而言。想象的素材是感覺踩身，怎樣玲瓏縹緲的空中樓閣都建筑在感覺上胀茵。感覺人人有，可是或敏銳挟阻，或遲鈍琼娘，因而有精粗之別峭弟。而各個(gè)感覺間交互錯(cuò)綜的關(guān)系，千變?nèi)f化脱拼，不容易把捉瞒瘸，這些往往是稍縱即逝的。偶爾把握著了挪拟，要將這些組織起來挨务，成為一種可以給人看的樣式，又得有一番工夫玉组，一副本領(lǐng)谎柄。這里所謂可以給人看的樣式便是詩。
從這個(gè)立場看新詩惯雳，初期的作者似乎只在大自然和人生的悲劇里去尋找詩的感覺朝巫。大自然和人生的悲劇是詩的豐富的泉源，而且一向如此石景，傳統(tǒng)如此劈猿。這些是無盡寶藏，只要眼明手快潮孽，隨時(shí)可以得到新東西揪荣。
但是花和光固然是詩，花和光以外也還有詩往史，那陰暗仗颈，潮濕，甚至霉腐的角落兒上椎例，正有著許多未發(fā)現(xiàn)的詩挨决。實(shí)際的愛固然是詩，假設(shè)的愛也是詩订歪。山水田野里固然有詩脖祈，燈紅酒釅里固然有詩，任一些顏色刷晋，一些聲音盖高，一些香氣，一些味覺眼虱，一些觸覺喻奥，也都可以有詩。
驚心觸目的生活里固然有詩蒙幻，平淡的日常生活里也有詩映凳。發(fā)現(xiàn)這些未發(fā)現(xiàn)的詩，第一步得靠敏銳的感覺邮破，詩人的觸角得穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的底里去诈豌。那兒有得是新鮮的東西仆救。
聞一多、徐志摩矫渔、李金發(fā)彤蔽、姚蓬子、馮乃超庙洼、戴望舒各位先生都曾分別向這方面努力顿痪。而卞之琳、馮至兩位先生更專向這方面發(fā)展油够；他們走得更遠(yuǎn)些蚁袭。假如我們說馮先生是在平淡的日常生活里發(fā)現(xiàn)了詩，我們可以說卞先生是在微細(xì)的瑣屑的事物里發(fā)現(xiàn)了詩石咬。
