生命本身就像是一條河救斑，人猶如這河中的一塊浮木童本，浮木被那生命之河水?dāng)y帶著，總不免會(huì)漂落在某個(gè)灣口脸候，總不免被卷入一些或悲或喜穷娱、或清醒或糊涂的一種境遇中。不過人或許應(yīng)該比那浮木要好點(diǎn)运沦，因?yàn)槿酥辽儆袡C(jī)會(huì)來到那河岸之上泵额，用另外的一個(gè)視角，審視發(fā)生在這生命之河里的沉沉浮浮携添，從而對(duì)生命本身的神秘嫁盲，有一種超然的會(huì)心。

1 夢(mèng)

九月二日烈掠，我為朋友所約羞秤，第二次去往龍門山白水河，至于此行的目的左敌，至少看起來是為了參謁這里唯一在地震中幾乎無損的蓮池寺以及這里的住持———弘法尼師瘾蛋。不過，就正如這世界上的許多事情一樣矫限，讓人們可以去說的瘦黑，僅僅是一個(gè)表面的理由而已。

臨行前的清晨，我做了一個(gè)夢(mèng)幸斥，夢(mèng)見我獨(dú)自來到那座寺廟，但沒有立即進(jìn)去咬扇，而是前先在山門外坐下來喝了一杯茶甲葬。進(jìn)到寺里，看見師傅在講堂里懈贺，許多陌生人人在討論佛法经窖，一個(gè)人胸前掛著一塊玉質(zhì)的觀音像，其上刻著幾個(gè)字梭灿，意思說画侣，具備菩薩所應(yīng)有之定義者方可謂之觀音。我不同意這樣的說法堡妒，問師傅說：佛經(jīng)上說觀音不是現(xiàn)婆羅門身為眾生說法嗎配乱？這時(shí)，我接到了本該與我同行的Z的電話皮迟，他還沒有出發(fā)搬泥，他說：“只有下午見了”。我出了寺廟伏尼，是一座狹窄的長(zhǎng)橋忿檩。我走上橋去，擔(dān)心掉進(jìn)河里爆阶。但以走上了橋燥透，橋就變寬了，我來到一個(gè)街區(qū)辨图，往河中望去班套，洶涌流淌的清水已經(jīng)被污染了。

我不明白這夢(mèng)要告訴我什么徒役，但我堅(jiān)信孽尽，夢(mèng)絕非是一推毫無意義的意識(shí)雜碎，夢(mèng)有時(shí)候比我們白日的意識(shí)忧勿，更能洞察事物的本質(zhì)杉女。只是，它總是向謎一樣地躲避著做夢(mèng)者的猜測(cè)鸳吸，讓人費(fèi)盡思量熏挎。

2維若麗卡和梅莫特

帶著對(duì)這個(gè)夢(mèng)的思考，經(jīng)過一陣焦急地等待晌砾，我與朋友Z和F終于在預(yù)約的地點(diǎn)聚首了坎拐，我們一行乘上了趕往彭州的私營小客車。

車上，F(xiàn)獨(dú)自看著剛買的那種一般小女生愛看的流行小說哼勇，仿佛心在別處的樣子都伪。Z忽然談起基耶斯洛夫斯基的《雙生花》那部電影。這讓我想起了電影中波蘭的維若麗卡唱的那首歌“……阿波羅积担、密納瓦指引著我們的遠(yuǎn)航陨晶，讓我們不至于迷失方向（大意）”。我很奇怪Z為什么提起這部電影帝璧，我于是談了談我對(duì)那部電影的感覺：“劇中有兩個(gè)長(zhǎng)得一模一樣的女子似乎都叫維若麗卡先誉。一個(gè)在法國，一個(gè)在波蘭的烁。兩人并不認(rèn)識(shí)褐耳，生活狀態(tài)迥異。但兩人的生命卻有著某種神秘的聯(lián)系渴庆。波蘭的維若麗卡是歌手铃芦，但當(dāng)她在舞臺(tái)上唱著那首詠嘆希臘諸神的歌時(shí)，卻猝然死去把曼。而此時(shí)在法國的維若麗卡感到一陣悵然若失杨帽，她開始探尋那個(gè)讓她悵然若失的理由。這個(gè)法國的維若麗卡嗤军，不就是當(dāng)下世俗主義的注盈、消費(fèi)主義的歐洲的肉身嗎？而那個(gè)波蘭的維若麗卡叙赚，不就是歐洲早已忘懷的老客、但仍然奔騰在她的血液里的遠(yuǎn)古靈魂嗎”？我想震叮，其實(shí)我們都是維若麗卡胧砰，都迷失在一種最為深刻的身份認(rèn)同里———我是誰，是靈魂苇瓣，還是肉體尉间？

到了彭州，我們轉(zhuǎn)乘出租車上山击罪。小車在城鎮(zhèn)與山間的道路上飛馳著哲嘲，隨著窗外景物的變換，各種氣味也一陣陣地變換著它們的風(fēng)格媳禁，而粗魯?shù)匾u擊著我們每個(gè)人的鼻孔眠副。路上，我也提到了一本曾經(jīng)最打動(dòng)我的小說———巴爾扎克的《改邪歸正的梅莫特》竣稽，小說講的是魔鬼將魔力轉(zhuǎn)讓給一個(gè)可憐的銀行小職員的故事囱怕。那個(gè)小職員一旦有了魔力霍弹，便具有了洞徹事物本質(zhì)的特殊能力⊥薰可一旦有了這種能力典格，他立即看透了他自己過去生活的荒謬———為了迎合妻子的欲望，拼命地頂著極大的風(fēng)險(xiǎn)貪污公款忘闻，而妻子卻在他的家里和另一個(gè)男人睡覺钝计！他醒悟了，但他也因此便失去了作為凡人的對(duì)妻子乃至一切凡間事物的欲望與感情齐佳，因?yàn)槿祟惖挠c感情不就是源于對(duì)自我存在的無知和因?yàn)橐环N虛弱感而總想與他人聯(lián)系在一起的需要嗎。小職員既然擁有了魔鬼的靈力债沮，既然免除了人類的弱點(diǎn)炼吴，人類的欲望與情感就再也對(duì)他沒有意義了。然而疫衩，他后來終于忍受不了這樣的魔力硅蹦，再也忍受不了擁有魔力所帶來的詛咒———也就是永遠(yuǎn)與愛形同陌路的感覺，他于是終于又把那魔力給廉價(jià)地轉(zhuǎn)讓了出去闷煤。并選擇象一個(gè)凡人一樣地死去童芹。我說，當(dāng)我讀到小說中銀行職員被賦予了魔力而腦門兒發(fā)青鲤拿、目光如炬的時(shí)候假褪，我脊背上仿佛過電一般，仿佛被賦予了這種魔力的就是我近顷。Z說：“你其實(shí)就是被賦予了那種魔力”生音。我說：“那我現(xiàn)在也就到了該轉(zhuǎn)讓這種魔力的時(shí)候了”。洞徹了事物的本質(zhì)窒升，卻失去了生命的美感缀遍，有什么意思呢？

不知不覺饱须，我們的車已經(jīng)來到了龍門山鎮(zhèn)團(tuán)山村的蓮池寺域醇。由于救災(zāi)的部隊(duì)已經(jīng)撤走，這里比上次來的時(shí)候蓉媳，冷清了許多譬挚。并且，我注意到督怜，我上次來事看到的一些寺里的人（這些人對(duì)寺廟的走向似乎另有想法）不見了殴瘦。

3廢墟

我們決定午飯前先四處走走。我們沿著公路向上走去号杠。四下里靜極了蚪腋，幾乎看不到人的活動(dòng)跡象丰歌。河谷里遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來流水的嘩嘩聲，我們朝山坡下望去，已經(jīng)全然或部分變成了廢墟的建筑遺跡零星地散落在河谷的各處儡湾。遠(yuǎn)方的山體猶如生了疥瘡的頭皮般亮出了一道道滑坡的痕跡逸爵。對(duì)面山體傾斜下的一大片土石體上隱約生出了一些綠意，據(jù)說晓勇，就在它的下面，至少有五條生命永遠(yuǎn)不能發(fā)出他們的聲音了灌旧。Z和F一路爭(zhēng)執(zhí)著路邊野花的名字绑咱，那些野花寂寞而冷峭地開著，仿佛嘲笑著人類生命的脆弱枢泰。我們看見了幾棵核桃樹描融，F(xiàn)堅(jiān)持要打下上面的核桃，Z便上前去摘取衡蚂。我在一旁窿克，心里不免感到有些焦慮。因?yàn)樵谖夷枪虉?zhí)的腦袋里毛甲，地震是不足以成為改變固有的社會(huì)規(guī)則的理由的年叮。當(dāng)然，當(dāng)他們弄到了核桃玻募，我還是放棄了我腦子里的主張只损，和他們一起吃起來。

午飯是和師傅一起吃的补箍，飯間改执，我們沒說多少話，飯后我主動(dòng)向師傅請(qǐng)纓坑雅，請(qǐng)她安排一點(diǎn)事情讓我們做辈挂，我們被安排清掃正在修建的大殿三樓的施工現(xiàn)場(chǎng)。

飯罷裹粤，我與Z到寺廟的山門外曬太陽终蒂。這一帶，我原來來過遥诉。地震后拇泣，我感到這里發(fā)生變化的不僅是山林的外觀，甚至氣候也似乎變得有些像是高原氣候了矮锈。過去霉翔，天色總是陰沉沉的，現(xiàn)今苞笨，暴烈的陽光與傾盆的大雨交疊出現(xiàn)债朵，仿佛這里的天地山川的脾氣子眶，改了不少。我想序芦，既然天的脾氣都改了臭杰，那么人呢？

Z懶散地躺在長(zhǎng)木椅上谚中，猶如一個(gè)胖胖的羅漢渴杆。我則在一旁拿起一本弗洛伊德的著作翻看起來。

我們正曬著太陽宪塔，忽然聽見山那邊傳來一陣劇烈的轟隆隆的聲響磁奖。Z問那是什么聲音，我聽了聽某筐，說点寥，“好像是飛機(jī)的聲音吧”。自地震以來来吩，對(duì)一切異響與晃動(dòng)，我的神經(jīng)已經(jīng)麻木了蔽莱。

4勞動(dòng)與救贖

小休一會(huì)兒弟疆，我獨(dú)自上樓清理施工現(xiàn)場(chǎng)。出了一身汗后盗冷，感覺好了許多怠苔。我想：我還用得著向師傅討教什么佛法的問題嗎？人的問題仪糖，就在于人人總是用思想去把握那個(gè)其實(shí)不能用思想去把握的東西柑司，于是越思想，就越遺忘了他的存在锅劝。而體力勞動(dòng)卻恰恰把人從思想的云端拉回到肉體中來攒驰。隨著血脈的賁張與汗液的流淌，思想那不可解決的自我矛盾不就在這肉體“丹爐”里融化了嗎故爵？其實(shí)玻粪，能夠把人類從肉體與靈魂的雙重罪孽中拯救出來的，除了勞動(dòng)诬垂，就是勞動(dòng)劲室！我現(xiàn)在更加明白了為什么基督教神學(xué)家蒂里希所說“馬克思主義本質(zhì)上是一種存在主義”那句話的深刻含義了———或許世界上從來沒有什么救世主，只有勞動(dòng)结窘，才能給人帶來真正的救贖很洋！過了一會(huì)兒，Z也來和我一起干活隧枫，師傅也來了喉磁，夸我們“比某些出家人的素質(zhì)還高”谓苟。我明白，師傅這句話意有所指线定。

5陰郁的森林

干完了活娜谊，我與Z和F一起去登寺廟后面的山坡。這時(shí)斤讥，天色已經(jīng)陰郁了下來纱皆，我的心情，也似乎在這天色的重壓下芭商，沉郁了許多派草。我們前面是黑郁郁的森林，我們開始說我們所怕的事铛楣。F說“怕蛇”近迁，我說我怕森林里暗藏著匪類。Z仿佛不怕什么簸州，說山里的東西鉴竭，和他是“一寶的”（一伙的之意）。在一塊巨石形成的天然石橋上岸浑，我們坐下來聽Z手機(jī)里存的歌搏存。Z放了一些過去的流行歌，我聽著全無感覺矢洲，Z說璧眠，那些歌是他成長(zhǎng)過程的一部分，聽起來別有一番意味读虏。最后我們放了一首我最喜歡的恩雅唱的《夜幕降臨》责静。我說，這首歌是我聽過的最神秘的一首歌盖桥，它來自神界灾螃，直浸人的靈魂。

山林里起了風(fēng)葱轩，滿山的野草與林木發(fā)出一片凄然的簌簌之聲睦焕。我們于是向山下回返。Z和F去地里采摘一種根莖類蔬菜靴拱，我站在一旁發(fā)呆垃喊。我聽見F說了句：“嚴(yán)重缺乏人格魅力”。我從走神的狀態(tài)中出來袜炕，和F一起去找蔬菜的主人付錢本谜。

6弘法尼師

晚飯，我們?nèi)匀慌c師傅同桌偎窘，同桌除了兩個(gè)老太婆居士乌助，還有一個(gè)從北京來的女子溜在，據(jù)說地震中，她和一些北京來的人做了許多的救援工作他托。我向師傅要了一些藥酒掖肋，與小周對(duì)酌。別的人吃罷飯相繼離席赏参，桌上只剩下我與師傅志笼，我便向她討教起佛法來。我問的第一個(gè)問題是如何“轉(zhuǎn)識(shí)成智”把篓。對(duì)這個(gè)問題纫溃，師傅說了很多，大意是傳前五識(shí)為“成所作智”乃其他轉(zhuǎn)識(shí)成智的基礎(chǔ)韧掩。師傅舉例說紊浩，她建立這個(gè)道場(chǎng)，表面上看是建廟疗锐，實(shí)則為了修心坊谁。她還說：“不悟的人只看見外在的佛，悟了的人看見的五方佛其實(shí)就是自己精神的幾個(gè)方面而已滑臊，佛就是人本身呜袁。其實(shí)，佛說的和魔說的一模一樣简珠，看起來都在教人向善，關(guān)鍵看你行出了什么虹钮×郑”

飯罷，我陪師傅趁著黃昏的山色出去散步芙粱，繼續(xù)聽?zhēng)煾嫡f法祭玉。師傅說，無論出家人春畔，還是在家人脱货，千萬別輕易說自己是學(xué)佛的，因?yàn)槟菢涌赡芮∏∈窃谡u謗佛法律姨。自己對(duì)佛法理解不透振峻，而號(hào)稱學(xué)佛，對(duì)眾生的誤導(dǎo)甚大择份。她還感慨道：“自地震以來短短的三個(gè)月扣孟，我身邊發(fā)生了意想不到的許多的事情”。對(duì)師傅的這番言辭荣赶，我想是有所特指的凤价。我上次來到這座廟里鸽斟，就發(fā)現(xiàn)一些居士似乎有著某種針對(duì)師傅的不滿之意，我直覺地感到這些居士所熱衷的所謂“神通”與師傅的理念頗為不合利诺。甚至富蓄，我感到這可能還不是一個(gè)理念是否相合的問題，理念的背后慢逾，往往是現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)立倍。一個(gè)道場(chǎng)的建立，就已經(jīng)成了聚集利養(yǎng)的場(chǎng)所氛改，聚集了利養(yǎng)帐萎，就必然引來利養(yǎng)的垂涎者。伴生著的胜卤，就是取得利養(yǎng)的方式了疆导。宗教到底給人們了什么，竟足以讓人心甘情愿地獻(xiàn)上利養(yǎng)葛躏？其實(shí)很簡(jiǎn)單澈段，它擊中了人們內(nèi)心深處所欠缺的東西而已。那么是人們內(nèi)心深處最深刻的需要呢舰攒？無非是為怕死尋找撫慰和為貪生尋找借口而已败富。無論佛教還是基督教都是高級(jí)宗教。之所以是高級(jí)宗教就在于它們的教旨的核心不是為迎合人們的這兩大需要而設(shè)的摩窃。它們向人揭示世界的真相與超越之道兽叮。然而，正因?yàn)樗麄兌际歉呒?jí)宗教猾愿，則不能不面對(duì)一個(gè)令人尷尬的局面：它們的核心教旨其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了人們的理解能力和認(rèn)知水平鹦聪。這就讓它們變得因脫離群眾而面臨著失去利養(yǎng)的處境。于是乎蒂秘，高級(jí)宗教的內(nèi)部便發(fā)展出一種折中之道泽本，也就是把真理先放在一邊，先向人們供應(yīng)他們所急需的幻想姻僧。畢竟规丽，這幻想能立即讓眾多的不愿動(dòng)腦子的人們得到他們所急需的“怕死的撫慰和貪生的借口”。就這樣撇贺，高級(jí)宗教維護(hù)住了其在俗人中的地位赌莺，從而也爭(zhēng)取到了它們的利養(yǎng)。高級(jí)宗教中的這種妥協(xié)反映在現(xiàn)實(shí)的層面就是對(duì)“神通”松嘶、“奇跡”或者是“保佑”雄嚣、“恩典”之類的說法總是熱衷地兜售。地震后，這所寺廟是這一帶唯一未被損毀的道場(chǎng)缓升。這本身就足以令吃宗教飯的同行們側(cè)目了鼓鲁，加之對(duì)世俗妥協(xié)是賺取利養(yǎng)的最有效途徑，這就讓堅(jiān)持佛教基本原則的師傅與宗教中唯利養(yǎng)主義者們的矛盾港谊，變得不可收拾骇吭。

天色全然暗了下來。師傅端坐在大雄寶殿中的禪椅上歧寺。大雄寶殿的佛龕里燥狰，空空如也。仿佛斜筐，地震———這個(gè)徹底的“反偶像崇拜”者似乎更喜歡一種“本質(zhì)主義”的作風(fēng)龙致，從而砸爛了人們所依傍一切偶像，無論是宗教里的泥塑木雕顷链，還是世俗上的財(cái)貨權(quán)位目代。我們圍坐到師傅的下面，繼續(xù)聽?zhēng)煾嫡f法嗤练。

Z提了一個(gè)其實(shí)很尖銳的問題：“師傅是靠什么來維持這個(gè)道場(chǎng)的榛了？”師傅斬釘截鐵地回答：“無我”。但我總覺得煞抬，這個(gè)回答就像是外交家式的的回答———滴水不漏卻什么也沒說霜大。這時(shí)，我聽見廟外的發(fā)電機(jī)仍然固執(zhí)地轟鳴與回蕩著革答，它供給著寺廟的用電战坤，由于它的存在，似乎讓整個(gè)死寂的山林都有了點(diǎn)活人的氣息残拐『浚或許，真正維持著這個(gè)道場(chǎng)的東西蹦骑，就像這臺(tái)發(fā)電機(jī)一樣，靠的是一種永不息止的對(duì)生命意義的執(zhí)著和超常的心力吧臀防。

7驚夜

夜色已深眠菇，我們決定回房休息。在居士林二樓的一間房子里袱衷，我們?nèi)硕几髯渣c(diǎn)燃了一只香煙（那被弗洛伊德認(rèn)為是“向口唇期性欲固著”的道具）捎废，并在吞云吐霧中，開始了各自對(duì)自己傷心往事的回憶致燥。燈隨著發(fā)電機(jī)的熄火而熄滅了登疗，我們旋即被吞沒于四圍那神秘莫測(cè)的巨大黑暗中。我們點(diǎn)上一只蠟燭，看了看時(shí)間辐益，夜已經(jīng)很深了断傲。F回到她的房間，我與Z倒頭便睡智政。迷迷糊糊中认罩，一些凌亂的夢(mèng)境就像踏過我腦海里的奔馬。當(dāng)我睜開眼睛后续捂，就再也睡不著了垦垂。屋子里沒有一丁點(diǎn)光，我思忖著白日里的一些經(jīng)歷牙瓢，我努力讓自己閉上眼睛劫拗。我眼前浮現(xiàn)出一張丑陋的人臉，然后是一堆水泥塊矾克。我閉目注視著那水泥塊的細(xì)節(jié)页慷，隨著注視，那水泥塊也變化著形狀聂渊。忽然差购，屋子抖動(dòng)起來，持續(xù)了一兩秒鐘左右汉嗽。我感到一陣恐懼象電一般爬滿了全身欲逃，自5、12以來饼暑，我還從來沒有這么恐懼過稳析，大概是因?yàn)檫@里正好位于重災(zāi)區(qū)的緣故吧。

好不容易等到天亮弓叛，我早早起了床彰居。不久，我聽到了幾聲悠揚(yáng)的鐘聲撰筷，大殿里也旋即響起了晨誦聲陈惰。

8地震眾生相

我獨(dú)自去到寺外的公路上轉(zhuǎn)悠，回到寺里居士林的走廊上毕籽，我拿出恩雅那首歌的歌詞抬闯，學(xué)唱起來。等到Z起來关筒，天色已經(jīng)大亮了溶握。我們?nèi)サ轿逵^堂吃早飯。飯中蒸播，師傅的一位弟子———另一位尼師講起前天中午和晚上的強(qiáng)烈余震來睡榆。說一些來自雙流的居士剛來就遇上了萍肆，嚇得面如土色，不敢久留胀屿，都匆忙趕回去了塘揣。不過對(duì)于地震，并非所有人都那么地驚恐碉纳。這位尼師講起了她旁邊那位老太婆地震那天的經(jīng)歷勿负。5、12那天中午劳曹，老太婆正在床上睡午覺奴愉，房子忽然劇烈晃動(dòng)起來，老太婆睜了睜眼铁孵，不知道怎么了锭硼，心想：“去他的，不管”蜕劝，一會(huì)兒檀头，窗子掉下來砸在了身上，老太婆扯了扯被子岖沛，還是決定“不管”暑始。不一會(huì)兒，瓦落下來把她給蓋住了婴削，她還是不管廊镜。這時(shí)，她聽到一個(gè)聲音唉俗，催促她快去“點(diǎn)燈”嗤朴，這時(shí)，她才下床去到了外面虫溜，才知道是地震了雹姊。她不明白那個(gè)叫“點(diǎn)燈”的聲音是誰發(fā)出的，后來一想衡楞，覺得除了菩薩吱雏，恐怕沒別人了。

9嗔恨心

飯后瘾境，我們?nèi)詠淼酱蟮钇缧樱瑖趲煾档母啊Ｎ覇枎煾担骸班梁扌奶丶娜福趺磳?duì)治？”我補(bǔ)充說陨献，我的嗔恨并非全然因?yàn)閭€(gè)人利益的原因盒犹，更多的是對(duì)我們社會(huì)上流行著某種黑暗力量的嗔恨。師傅說，要是她沒有遇上許多針對(duì)她的事情急膀，她是沒資格回答我的問題的沮协。前些日子一位部隊(duì)首長(zhǎng)也和我有著同樣的情緒。她說：“我們不能改變這個(gè)社會(huì)卓嫂，但我們至少可以改變我們的心……這個(gè)寺廟本身就是‘正法’與‘黑暗勢(shì)力’對(duì)決的產(chǎn)物慷暂，在這場(chǎng)殘酷的斗爭(zhēng)中，我是冒了生命危險(xiǎn)的晨雳。不過行瑞，我更愿意把那些‘黑暗勢(shì)力’，看做我修行的機(jī)會(huì)……這是個(gè)出大成就者的時(shí)代餐禁，要努力哦”血久。由于她并不打算說出所謂“黑暗勢(shì)力”的細(xì)節(jié)，我也不便多問帮非。不過氧吐，她即使這樣說，也足以讓我震驚不已了末盔。

對(duì)于這座寺廟在地震中的獨(dú)存筑舅，師傅的說法是：“堅(jiān)守正法的寺廟沒塌，不堅(jiān)守正法的寺廟全塌了”陨舱。對(duì)這樣的說法翠拣，我不太以為然。感到這恐怕也并非“正見”隅忿。第一心剥，縱觀歷史，毀掉的寺廟不一定不守正法背桐，第二优烧，這種說法傳揚(yáng)出去，將無形將自己與本地佛教界嚴(yán)重對(duì)立起來链峭，實(shí)屬不智畦娄。佛教認(rèn)為，三界如火宅弊仪。無常才是這個(gè)世界的真相熙卡。佛亦不能免于因果的支配。如果寺廟可以靠“堅(jiān)持正法”而自免于這一規(guī)律励饵，則此“正法”又將成為眾生的一大妄想矣驳癌。

我們還談到了佛教的一些宗派和理論，但在座的來自北京的女子與Z都表露出不太耐煩的神色役听。Z下來后說颓鲜，剛才說的那些表窘，我們?cè)趧e的場(chǎng)合已經(jīng)說過許多遍了，那無非是討個(gè)說法甜滨。我說：“不討個(gè)說法難道傻坐著不成”乐严？但又一想，為什么一定要討個(gè)說法呢衣摩？難道一定要討個(gè)說法本身不就是一種強(qiáng)迫癥嗎昂验？

10解夢(mèng)

由于F要趕在中午時(shí)去應(yīng)聘一個(gè)職位，我們沒吃午飯艾扮，便打算回返了既琴。Z說，這次回去栏渺，恐怕很久以后才能上來了呛梆。聽了這話，我一下子明白了為什么我昨天清晨的夢(mèng)中Z和F并沒有出現(xiàn)的含義了磕诊。其實(shí)填物，夢(mèng)比意識(shí)更能洞徹事物的本質(zhì)———其實(shí)，Z和F雖然人來了霎终，但心并不在此滞磺。

我遂向Z和F講述了我昨晨作的那個(gè)夢(mèng)，并請(qǐng)Z替我分析莱褒。講到我在夢(mèng)中上橋一段击困，Z會(huì)心地笑了。他說：“這意味著你將步入另一個(gè)階段广凸，你覺得有危險(xiǎn)阅茶，但走過去，就自然寬了”谅海。我很贊同他的這種解釋脸哀。當(dāng)然，對(duì)于Z的會(huì)心一笑扭吁，我也會(huì)心一笑撞蜂，因?yàn)槲覀兠媾R著同樣的問題。

對(duì)與我來此地之前做的那個(gè)夢(mèng)侥袜，現(xiàn)在看來蝌诡，意義已經(jīng)比較明了了。夢(mèng)中陌生人胸前的玉佛銘文和我提出的反對(duì)意見枫吧，都不過是暗指一種對(duì)“名相”的執(zhí)著浦旱。這種執(zhí)著讓我只能靠某種給出的“說法”才能與世界打交道。其實(shí)九杂，很多事是不需要“說法”的颁湖。正因?yàn)槲页闪恕罢f法”的奴隸代兵，我與我的存在失之交臂了。我現(xiàn)在正經(jīng)歷著一個(gè)超越“說法”的階段爷狈，猶如過夢(mèng)中那座窄橋。橋看起來挺窄裳擎，走上去就不一樣了涎永；世間的事雖各有其“說法”，但做起來就不一樣了鹿响。夢(mèng)中所要告訴我的道理羡微，不就和師傅所表達(dá)的意思一樣嗎？看來惶我，夢(mèng)不欺我妈倔！

11尾聲

回到成都，我和Z在公共汽車上同F(xiàn)分了手绸贡，F(xiàn)獨(dú)自去應(yīng)聘盯蝴。其實(shí)，F(xiàn)說過听怕，她覺得她將要去見的那個(gè)人不是好人捧挺，但她還是要看看，那人搞的是什么花樣尿瞭。這讓我不免有些為F擔(dān)心闽烙。腦子里設(shè)想著她此去的各種可能。

焦灼的陽光灑在我與Z的身上声搁，微風(fēng)拂來黑竞，夾雜著一絲爽意。我們?nèi)フ乙粋€(gè)餐館吃飯疏旨。餐館位于“長(zhǎng)富花園”的樓盤下很魂。我指了指那巍峨的樓盤，說：“瞧充石，那就是王怡摔了一跤并自稱被上帝行了割禮的地方”莫换。

我們剛吃了幾口菜，F(xiàn)就打電話說她馬上過來骤铃。

F以來拉岁，就說起了她剛才在應(yīng)聘之處見到的“氣人”的一幕：攝影師和其女助理搞在了一起。我與Z交換了個(gè)眼神惰爬。印證了我們對(duì)此事的預(yù)料喊暖。

我此時(shí)心里不知不覺地又升起了對(duì)這必然敗壞的世界一種徹頭徹尾地悲感。我想起了《圣經(jīng)》中的一句話：“神要人祭祀的撕瞧，是一顆憂傷的心”陵叽。