《我不是藥神》上映以來魁淳，在很多的文章里都提及了那句臺(tái)詞：“這個(gè)世界上只有一種病，窮病”与倡。
這句話像針一樣觸及了許多人的內(nèi)在焦慮和痛苦界逛。
誠然，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中纺座，窮是一件很“羞恥”的事息拜。其實(shí)我覺得，“窮”也是我們當(dāng)下這個(gè)社會(huì)上很多人的“習(xí)得性無助”比驻。
“習(xí)得性無助”是美國心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的该溯，他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里别惦，只要蜂音器一響狈茉，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊掸掸，多次實(shí)驗(yàn)后氯庆，蜂音器一響蹭秋，在給電擊前，先把籠門打開堤撵，此時(shí)狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開始呻吟和顫抖仁讨，本來可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是“習(xí)得性無助”实昨。
因?yàn)樯《椿恚鸵运帲驗(yàn)槌运幈仨毣ㄥX荒给，因?yàn)榛ㄥX丈挟，我們所儲(chǔ)備的財(cái)富就會(huì)減少，甚至資不抵債志电。因?yàn)橘Y不抵債曙咽，所以沒錢買藥，因?yàn)闆]錢買藥挑辆，病就不會(huì)好例朱，病不會(huì)好的結(jié)果就是面對死亡。
面對死亡的心理就是恐懼鱼蝉。
抵御恐懼是人類的本能洒嗤。
但是在抵御恐懼的過程中。我們是在用什么樣的信念系統(tǒng)在抵御恐懼蚀乔？我們抵御恐懼的時(shí)候烁竭，腦海里充斥著什么樣的聲音？這些外部的聲音是什么吉挣？就是以上的那個(gè)惡性循環(huán)嗎派撕？
當(dāng)我們確認(rèn)“窮”是這個(gè)循環(huán)里的卡點(diǎn)，我們的認(rèn)知就篤定的認(rèn)為：世界上有一種病睬魂，“窮病”终吼。這就是我們的“習(xí)得性無助”。
這個(gè)似乎很有邏輯的循環(huán)因果氯哮，作為在電影里的臺(tái)詞际跪，是一種對情境的放大和宣泄，于影視作品來說喉钢，用恐懼的力量去渲染情節(jié)無可厚非姆打，但是如果被媒體一再的夸大和傳播，這無疑是一種負(fù)面導(dǎo)向肠虽。媒體說：“我們不能窮幔戏，窮很危險(xiǎn)，窮是一種病”税课。
對于肉體的死亡闲延，我們都無法逃避痊剖。因?yàn)槲覀儾恢浪劳龅谋澈笫鞘裁矗祟悓τ谑冀K無法確定的未知垒玲，帶著恐懼是必然的陆馁。但是面對肉體死亡的恐懼，來驅(qū)動(dòng)前面那個(gè)因果循環(huán)的“習(xí)得性無助”的信念狀態(tài)合愈，是不明智的叮贩。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)惡性循環(huán)；是一個(gè)死循環(huán)佛析。
“布魯斯.利普頓”（精神學(xué)方面蜚聲國際的權(quán)威妇汗，新生物學(xué)的領(lǐng)軍人物），他在的《信念的力量》說：“許多推動(dòng)你生命的信念说莫，其實(shí)是錯(cuò)誤的，且令你作繭自縛”寞焙。
如果我們遵從之前“世界上有一種病储狭，窮病”。那么我們會(huì)怎么做捣郊？
我們會(huì)不斷的焦慮我們得不到的那些金錢財(cái)富辽狈，甚至用恐懼的力量驅(qū)動(dòng)自己去爭取更多的財(cái)富，但是我們忘記焦慮和恐懼本身就是促成很多身體疾病的原因呛牲。
在以上信念力量的驅(qū)使下刮萌，我們就會(huì)透支我們的身體和精神去應(yīng)對，這就是“作繭自縛”娘扩。
伍子胥過昭關(guān)着茸，一夜白了頭。那一定是焦慮所致∷雠裕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)了長期的焦慮會(huì)降低機(jī)體的免疫力涮阔，更容易患上抑郁癥、心臟病灰殴，而且增加癌癥的發(fā)病率【刺兀現(xiàn)代新生物學(xué)理論也發(fā)現(xiàn)，很多的慢性疾病牺陶，其實(shí)都是我們內(nèi)在的心理疾病在身體上的呈現(xiàn)伟阔。
曾經(jīng)我對陶淵明辭彭澤令而歸隱有不同的看法，“歸隱”和“逃避”被我的信念系統(tǒng)畫了=掰伸。
行到水窮處皱炉，坐看云起時(shí)的“詩佛”王維，也被我引申為“避世”心態(tài)碱工。
如今的社會(huì)娃承，宗教被視為迷信奏夫。
佛陀被視為是寺廟里的一尊塑像，而忘記了佛陀棄太子的尊榮出家历筝，是為了勘破內(nèi)在的自我痛苦酗昼。
有一天，亞歷山大大帝去拜訪住在一個(gè)木桶里的第歐根尼（古希臘哲學(xué)家梳猪，犬儒學(xué)派的代表人物）麻削。問他有什么需要，并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望春弥。第歐根尼回答說：“我希望你閃一邊去呛哟，不要遮住我的陽光”。亞歷山大大帝不僅沒有生氣匿沛，而且和別人說：“如果我不是亞歷山大扫责，我愿意自己是第歐根尼”。
生命各有天賦逃呼，每個(gè)人都有每個(gè)人的獨(dú)特性鳖孤，所以不管是陶淵明、王維抡笼、第歐根尼苏揣、釋迦摩尼。如果他們都認(rèn)為“窮是一種病”推姻。那么歸隱就=逃避平匈。我相信歸隱、避世是因?yàn)樗麄冊敢馊ミ祮栕晕覂?nèi)在的靈魂藏古。放棄世俗世界那些物質(zhì)財(cái)富和身份的認(rèn)可增炭，追求意識(shí)層面的喜悅和安寧。我無法想象不歸隱的陶淵明拧晕，也無法想象一個(gè)愿意受外部人和事物所裹挾的王維能寫出那些雋永的詩句弟跑。
第歐根尼可以說是最早的背包客，沒有家防症，整天到處流浪孟辑，有人問他：“你是哪個(gè)國家的”？第歐根尼說：“我是宇宙公民”蔫敲。
而他一定不是清高饲嗽、不是自大、更不是標(biāo)新立異奈嘿。他只是一直遵從自己的內(nèi)心貌虾。
人類是群居動(dòng)物，群體意識(shí)的建立以便于讓我們設(shè)置全面認(rèn)知的規(guī)范裙犹、比如道德尽狠、法律衔憨。往心理層面說就是為了建立一種彼此安全的感受。但是如果我們沒有自我覺知的能力袄膏，而只聽從各種外部世界的聲音践图，其實(shí)那只是為了給“小我”找一個(gè)借口。這個(gè)借口會(huì)讓我們感覺是安全的沉馆。因?yàn)樗麄兌歼@么認(rèn)為码党。所以我這么認(rèn)為總不會(huì)錯(cuò)。就好像很多人會(huì)說：“這事我是報(bào)紙上看來了斥黑，報(bào)紙上還會(huì)有錯(cuò)揖盘？這是一種不帶覺知锌奴，不具有反思的隨波逐流兽狭，很容易導(dǎo)致內(nèi)在建立“習(xí)得性無助”。
我們可以認(rèn)同金錢的重要性鹿蜀，但是不能把“窮”和“病”放在一起椭符。更加不能讓我們的信念系統(tǒng)整合出一套應(yīng)對“窮病”的和焦慮和恐懼，那才是真正的“病”耻姥。心理持續(xù)焦慮和恐懼的“病”，最后會(huì)變成真正體現(xiàn)到身體上的“病”有咨。
窮不是病琐簇，窮和病也沒有任何關(guān)系，只要我們的意識(shí)層面不被“窮病”這樣的信念系統(tǒng)所裹挾座享，我們也不會(huì)有那些所謂的心理疾病而呈現(xiàn)的身體癥狀婉商。
曾子曰：“十目所視，十手所指渣叛，其嚴(yán)乎丈秩！富潤屋，德潤身淳衙，心廣體胖蘑秽。故君子必誠其意”。
……財(cái)富可以裝飾房子箫攀，品德卻可以修心養(yǎng)性肠牲，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以靴跛，品德高尚的人缀雳，一定使自己的意念真誠（這是成語“心寬體胖”的出處）。
傳播信息很重要的一點(diǎn)：不用恐懼的力量引發(fā)群體意識(shí)的焦慮缰贝。而是盡可能的把負(fù)面信息用作正向的引導(dǎo)茄猫。這就是“正能量”傳播會(huì)引發(fā)正向意識(shí)、行為的意義鄙漏。
所以深碱，“發(fā)現(xiàn)世界上只有一種病腹鹉，窮病”。它只是一句臺(tái)詞而已莹痢。
