? ? 《禮記》言“著不息者屎鳍，天也宏娄；著不動者，地也逮壁。一動一靜者孵坚，天地之間也】”山厚重而靜卖宠，水周流而動。山水比德忧饭，中式園林藝術(shù)是一種體現(xiàn)中國人生命情調(diào)與心靈律動的形態(tài)捻艳。這方庭院臭增，鳥語蟬鳴髓窜，日影星疏捍岳，此中之外槐瑞，再無他處哎壳，石的冷峻鸳慈，水的微漾拂募，動靜之間攘滩，感受自然的質(zhì)感帅刊。
? ? ? 所謂園，就像是一個最小的國漂问，在確定邊界之內(nèi)赖瞒，營造一個以家庭為單位的生活空間女揭。
所以，安定是造園者的基本外在條件栏饮，安全是其最低的要求吧兔，而安逸則是其最終的追求。如同我們此園的建造袍嬉，從最開始的堤界圍筑境蔼、雜物清理，至疊石立墻伺通、植物的高低顏色搭配箍土，對基地，對現(xiàn)場罐监，對材料吴藻，對石頭，對植物樹木花朵對色彩的布置與探索……無不飽含深情弓柱。所以沟堡，這是一個再學(xué)習(xí)與再認(rèn)識的過程。我覺得矢空，若無這個思辨與探索弦叶，那任何堆砌都只是膚淺的裝飾、玩弄手法而已妇多。如同朱總所言：生活在自己動手打造的園子里伤哺，所知所感，所見所聞者祖，雖屬人造立莉，不失自然∑呶剩看著一山一水蜓耻、一草一木都是有感情的。
? ? ? 造園械巡，是一個納須彌于芥子的過程刹淌，透過提煉自然的各種元素并重新加以組合，呈現(xiàn)出個人對自然讥耗、對生活的體悟與思索有勾，也就是一種實現(xiàn)個人美學(xué)的具體形式。從形式語言上來說古程，園子里散發(fā)著專屬于國人的文化美學(xué)傳統(tǒng)蔼卡，一黛遠(yuǎn)山，白墻素影挣磨，亂石駁岸雇逞、水因案曲荤懂、曲橋穿水而過、花木掩映假山水池盡頭塘砸，嘉則收之节仿，俗則屏之。春莫掉蔬、夏蔭粟耻、秋毛、冬骨眉踱，四季如畫挤忙，一步一景，悠悠煙水谈喳，淡淡云山册烈。若僅以一個字來表述，那就是“和”婿禽。
? 和意味著和諧赏僧，形成一種平衡，并且不是機(jī)械式的扭倾。傳統(tǒng)文化里的重要觀念：和而不同淀零。和諧的產(chǎn)生并不是機(jī)械的重復(fù)，而是包容個體的差異膛壹，它不追求外在的對抗與抗衡驾中，而是強調(diào)內(nèi)在的平衡。如同我們東西兩院的差異模聋，亦如水與石的平衡肩民。
