背（音悲）井離鄉(xiāng)與背（音被）井離鄉(xiāng)有什么不同呢道逗？前一個(gè)“背”字發(fā)一聲岳瞭，后一個(gè)“背”字發(fā)四聲切端。與背井離鄉(xiāng)相近的詞語有離鄉(xiāng)背井智听，顛沛流離等唤衫「斫蹋“井”字候引，古時(shí)井田制邓尤，八家為井权谁，四周是私田剩檀，中間是公田，各家一起耕種旺芽，引申為鄉(xiāng)里沪猴，家宅辐啄。不過當(dāng)“背”字的發(fā)音改變些許之后，“背井離鄉(xiāng)”表達(dá)的出來的意義或許與原意相差甚遠(yuǎn)运嗜。背井離鄉(xiāng)中的“井”字與水井無太多關(guān)系壶辜。
之所以要提及“背井離鄉(xiāng)”中“背”字的兩種不同發(fā)音，并由此產(chǎn)生出不同的意境和解釋担租。是與“坐井觀天”發(fā)生關(guān)聯(lián)并衍生出來的意義砸民。比如說，井底之蛙也常常出門周游四周奋救，它不過隨身背著自己住過的井岭参。而背（音被）井離鄉(xiāng)時(shí)，則意味著與那口井徹底背向而行尝艘。用現(xiàn)代中文語境來描述演侯，背（音悲）井離鄉(xiāng)與背（音被）井離鄉(xiāng)更多闡述的是兩種不同的選擇，甚至是兩種不同的價(jià)值觀背亥。一個(gè)因不同的發(fā)音導(dǎo)致了兩種不同意義的詞語蚌本，產(chǎn)生兩種不同的離開方式，前一種糾結(jié)隘梨，后一種決然程癌。在面對(duì)遼闊世界時(shí)，我不知道轴猎，有多少人是背（音悲）井離鄉(xiāng)嵌莉？有多少人是背（音被）井離鄉(xiāng)？
每個(gè)人離開故鄉(xiāng)的緣由各有不同捻脖，唯一相同的是多少有些隨身物锐峭。在許許多多”始于外觀，終于三觀“的經(jīng)歷中可婶，想必可以見到無數(shù)被隨身攜帶的“井”沿癞。人和人的相遇，也可以說成是各自打開各自的井矛渴，各自觀望對(duì)方的“井”而已椎扬。韓愈先生言：?“坐井而觀天，曰天小者具温，非天小也蚕涤。”在各自觀望的過程中铣猩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人的”井“只有一口井般大小揖铜，有的人的”井“卻可以放置東海進(jìn)去〈锩螅“井”的大小不怨人天吓，如果實(shí)在要怨的話贿肩，只能怪世界太遼闊，每個(gè)人選取盛放世界的容器不同龄寞。
離開自己熟悉的地方總是難尸曼，背負(fù)著自己熟悉的“井”周游世界更難√呀梗總有人懼怕陌生與不同控轿。世界的遼闊是傾瀉而下的，在脫離了自己熟悉的場景之后拂封，要面對(duì)的不僅僅是陌生茬射，而有無知。而承認(rèn)自己無知實(shí)在是難以啟齒冒签。不過其中有決絕者在抛，會(huì)毅然選擇背（音被）井離鄉(xiāng)這種方式。背向而行萧恕「账螅或許只有這種方式，才能將自己與未知的領(lǐng)域鏈接在一起票唆。
有關(guān)“坐井觀天”和“背井離鄉(xiāng)”的故事不單單在中文語境中存在朴读，在任何一種語言中都有類似或是相似的講述。我想走趋，之所以有這樣的詞語存在衅金，乃是因?yàn)榭倳?huì)有人意識(shí)到在“井”之外，還存在著一個(gè)更為廣袤簿煌、不同的外部世界氮唯。對(duì)比柏拉圖在《理想國》中講述的“洞穴故事”，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)姨伟，那個(gè)背（音被）井離鄉(xiāng)的人與背（音悲）井離鄉(xiāng)的同伴之間的差距只有數(shù)步之遙惩琉。我們無法確切地知道，那個(gè)站在洞穴之外的人看到了什么夺荒？不過對(duì)于他來講瞒渠，他是背對(duì)著洞穴，直面觀看世界才發(fā)現(xiàn)不同是那么多般堆。離開時(shí)的決然在孝，或許就是接受自己無知的“決定性瞬間”。在脫離一般性認(rèn)知的過程中淮摔，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)背（音被）井離鄉(xiāng)常常是打開另一個(gè)世界最常用的舉動(dòng)。
那么始赎，”侘寂“與背井離鄉(xiāng)之間有什么關(guān)系呢和橙？
在《造物一事 皆在半途》中曾提及“侘寂“不是一種固定的狀態(tài)仔燕，“侘寂”要表達(dá)的并非只有殘缺、孤寂魔招、拙樸晰搀、樸素等內(nèi)涵，可能情況恰恰相反办斑，乃是因?yàn)闅埲?外恕、缺失、樸素的存在乡翅，才造就出“侘寂”出來鳞疲。在力求完美的世界中，不完美的殘缺是另外一種路徑蠕蚜。只不過在“侘寂”的眼中-----連枯枝敗葉都是好的而已尚洽。這種不同的選擇造就出的“侘寂”，為現(xiàn)在的我們提供了不同的審美視角靶累。在追求精致腺毫、精巧、豐滿的造物之路上挣柬，“侘寂”就像是一位背（音被）井離鄉(xiāng)的旅人潮酒。
如果說“侘寂”的前生是華麗、富貴邪蛔、精巧的唐宋文化的話澈灼，那么為何在五百年后，偏偏是生出“侘寂”呢店溢？我們對(duì)比唐宋時(shí)的金器和瓷器叁熔，再對(duì)照“侘寂”所營造出來的器物，我們大體可以理解所謂背（音被）井離鄉(xiāng)是如何發(fā)生床牧，以及發(fā)生了什么荣回？當(dāng)然，這種解釋可能有些牽強(qiáng)附會(huì)戈咳。采用現(xiàn)代藝術(shù)的角度觀看的話心软，唐宋時(shí)的器物大多是加法，無數(shù)心思附加在所造之物上著蛙。而“侘寂”引以為豪的器物删铃，則是減法，它將人為心思降低到不能再低為止踏堡。在“侘寂”發(fā)端和衍生的過程中猎唁，背（音被）井離鄉(xiāng)和背道而馳同時(shí)起作用。在五百年的時(shí)間里顷蟆，“侘寂”默默地修行诫隅，直至“侘寂”成為“Wabi-sabi”才逐步建立了另外一個(gè)遼闊世界腐魂。是不是可以這樣說，對(duì)侘寂來講逐纬，它可以勇敢地說：“我不走此路蛔屹，已五百年矣！”豁生。（見《我不走此路者 ?已五百年矣》）
有關(guān)“侘寂”的解釋和理解兔毒，多半應(yīng)與背（音被）井離鄉(xiāng)的決然有關(guān)。如果我們追溯它的來源的話甸箱！
將兩種不相干的事物放在一起衡量育叁，硬生生產(chǎn)生不可預(yù)知的聯(lián)想，是文字的冒險(xiǎn)摇肌。不過在每一個(gè)人的心中擂红，總是多少翻騰過背（音被）井離鄉(xiāng)的沖動(dòng)。在邁向未知的遼闊世界的選擇上围小，有人采用背（音悲）井離鄉(xiāng)的方式去觀看昵骤。哪怕負(fù)重如山，也不肯離手須臾肯适。還有人背（音被）井離鄉(xiāng)变秦，被遼闊的世界贈(zèng)予一連串的驚訝。這兩種不同的選擇框舔，也決定了各自所見的世界是否真屬于遼闊蹦玫。
對(duì)于造就背（音悲）井離鄉(xiāng)與背（音被）井離鄉(xiāng)之間巨大的差別，不是別的刘绣，乃是“勇敢”二字樱溉。這一點(diǎn)，也是“侘寂”在形成之初所依賴的特質(zhì)纬凤。那些將粗糙福贞、樸素、殘缺當(dāng)作器物之美的人停士，實(shí)在是勇敢挖帘。因?yàn)樗麄兛赡芤庾R(shí)到，這種形質(zhì)恋技，也是美拇舀！
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