同學(xué)們：
大家好显设！
上個(gè)月我參加了第二屆廣東祠堂文化研討會(huì)，對(duì)祠堂有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)藏畅，今天給大家聊一下敷硅。
廣州有豐富的民俗文化功咒，祠堂顯得尤其突出，而祠堂在潮汕地區(qū)特別豐富绞蹦，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)力奋，規(guī)模龐大建造精湛，文化內(nèi)涵極其豐富幽七，對(duì)海內(nèi)外潮汕人群體的思想和行為影響十分深遠(yuǎn)景殷，是全球數(shù)千萬(wàn)潮人“記得住鄉(xiāng)愁”最重要的精神圣地，至今在當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)文明治理中依然發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用澡屡，在全球社會(huì)化體系中猿挚，也是一種極具特色的文化現(xiàn)象。
祠堂就像我們經(jīng)常接觸的客廳驶鹉，公共活動(dòng)都在此發(fā)生绩蜻，我們的客廳以單個(gè)家庭為單位，而這個(gè)客廳以家族為單位,是廣東村落中必備的公共建筑室埋，修建的資金主要是由大家集資或者家族中條件好的捐資修建办绝。廣東潮汕地區(qū)因?yàn)樯虡I(yè)開(kāi)發(fā)在國(guó)內(nèi)較早，又因?yàn)榕R海去國(guó)外做生意的也多姚淆，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的僑鄉(xiāng)較多孕蝉，有資金的支持村子里的祠堂就可以修得比較有規(guī)模，這點(diǎn)特別體現(xiàn)在裝飾上腌逢。以下是我參觀的幾座祠堂降淮。
廣東的匠人手工藝非常精湛，木雕刻聞名國(guó)內(nèi)搏讶，磚雕佳鳖、貼瓷技藝也非常考究窍蓝。因?yàn)槌睗褚傅撸瑫r(shí)為抵御海風(fēng)鹽蝕，還發(fā)展了獨(dú)特的片瓷裝飾藝術(shù)吓笙。
祠堂是呈現(xiàn)中國(guó)文化比較典型的建筑，我們從禮制巾腕、風(fēng)俗面睛、建造、裝飾尊搬、空間布局叁鉴、文化活動(dòng)上都能看到它的豐富性，在文化上佛寿，我的導(dǎo)師集中討論了它的家訓(xùn)空間幌墓，這是祠堂最為重要的作用但壮，是它社會(huì)性的集中表現(xiàn)。家訓(xùn)文化是傳統(tǒng)教育文化的重要組成常侣，具有學(xué)校教育蜡饵、社會(huì)教育等不可替代的作用，而家訓(xùn)文化的載體除了各種家訓(xùn)文獻(xiàn)作為物質(zhì)載體外胳施，集中表現(xiàn)為祠堂建筑溯祸，可以說(shuō)祠堂建筑是家訓(xùn)文化的核心空間。儒家文化價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的影響較大舞肆，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.基于主體性焦辅、道德性的積極進(jìn)取的人生觀，詳《禮記·大學(xué)》：修身椿胯、齊家筷登、治國(guó)、平天下哩盲。2.原始儒家重生輕死的生死觀前方，詳《論語(yǔ)·先進(jìn)》：未知生，焉知死种冬。3.原始儒家的仁學(xué)體系及其忠恕之道镣丑，詳《論語(yǔ)·顏淵篇》：己所不欲勿施于人。4.原始儒家的“四端”“五秤榱剑”莺匠，詳《孟子·告子上》：仁、義十兢、禮趣竣、智。董仲舒《賢良對(duì)策》：仁旱物、義遥缕、禮、智宵呛、信单匣。在這些價(jià)值觀形成了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的核心內(nèi)容，可歸納為以下幾項(xiàng)：1.讀書(shū)取仕宝穗，耕讀傳家户秤。2.善行仁義，忠孝傳家逮矛。3.禮義廉恥鸡号，孝悌忠信。4.勤儉持家须鼎，與人友善鲸伴。5.敬宗崇祖府蔗，慎終追遠(yuǎn)。6.承前啟后汞窗，繼往開(kāi)來(lái)姓赤。歷年歷代，家訓(xùn)文化被繼承和發(fā)揚(yáng)杉辙，明清兩代的出《增廣賢文》一書(shū)模捂，強(qiáng)調(diào)“尊師而重道，愛(ài)眾而親人”蜘矢，
清朝康熙年間秀才李毓秀著《弟子規(guī)》狂男，總訓(xùn)為：弟子規(guī)、圣人訓(xùn)品腹、首孝弟岖食、次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾、而親仁舞吭、有余力泡垃、則學(xué)文。曾國(guó)藩家訓(xùn)：堅(jiān)其志羡鸥，苦其心蔑穴，勞其力，事無(wú)大小惧浴，必有所成存和。普寧林氏宗祠忠孝堂林氏家訓(xùn)工整的刻在匾額上（圖），1.崇孝道2.睦宗族3.重教養(yǎng)4.齊家政5.正禮節(jié)6.務(wù)讀書(shū)7.明德性8.謹(jǐn)言語(yǔ)9.慎交友10.處世事衷旅。中國(guó)文化內(nèi)聚力以軟實(shí)力的方式捐腿，綿澤著一代又一代的中國(guó)人。
在祠堂的文化空間里柿顶，當(dāng)代人繼續(xù)發(fā)生著人的學(xué)問(wèn)茄袖。人們通過(guò)交往活動(dòng)把文化流傳，這時(shí)候的文化以活態(tài)的方式演繹著傳統(tǒng)文化嘁锯，我們無(wú)數(shù)次的追問(wèn)文化如何繼承問(wèn)題宪祥，想起浙江大學(xué)王竹老師說(shuō)的話(huà)：“建筑文化無(wú)論中外，只要它能夠賦予我們適應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)的能力家乘，就是我們所需要的品山，而這種需要是否正當(dāng)合理，取決于人們以及所處的社會(huì)自身的軀體是否健康烤低。”
不小心笆载，我在中國(guó)文華里長(zhǎng)大了扑馁，不經(jīng)意涯呻，我也匯入中國(guó)文化的河流。
大家有機(jī)會(huì)來(lái)廣東看看啊腻要，除了建筑复罐，還有美食呢。前段時(shí)間一直調(diào)研雄家，有點(diǎn)忙效诅，晚交了一下文章，見(jiàn)諒趟济。
祝大家：安好乱投！
吳老師
2017年5月15日
