我親愛的家人們蔬胯，大家下午好对供，我是李順寧。今天我們分享的題目是：金剛不動心氛濒。什么是金剛产场？金剛這個意思是什么？最堅不可摧的舞竿，而且破壞一切的物京景，所以就是用我們這個心，要磨練成像金剛一般的骗奖，所以像金剛一樣的堅不可摧确徙，這個金剛不動心就能夠把它比喻為我們的般若，把它比喻為我們自己的這份空性执桌，這個心本來就是如如不動的鄙皇。當(dāng)我們的心如果能夠像金剛一樣不動的時候，能斷一切的煩惱仰挣。比如說我在剛練習(xí)的時候伴逸，為什么能斷一切的煩惱？就是要看破膘壶，看破一切都是幻相错蝴，看破能待在萬物的旁邊，待在幻相的旁邊颓芭，不隨著任何的境界去走顷锰，不隨著任何的境界去執(zhí)著、去抓取畜伐。這個執(zhí)著斷了以后馍惹，我們的煩惱自動就斷了，自動就待在自己的這個心上，待在自己的心這里万矾，感覺到萬事萬物悼吱、這些幻相立馬都會被我們轉(zhuǎn)換掉，或者說感受到這個幻相是無常的良狈、生滅的后添，只有我們自己內(nèi)在的這顆金剛不動心升起來了這個時候，我們就能夠境隨心轉(zhuǎn)薪丁。所以就是看你內(nèi)在的這顆心的力量是大還是小遇西，是不動、還是跟著這個萬事萬物去動严嗜？跟著它去恐懼粱檀、去擔(dān)心、去抓取漫玄，當(dāng)你真正的一次次的去走入你自己內(nèi)心的時候茄蚯，跟你心待在一起的時候，就像我剛開始練習(xí)的時候睦优，不管外面是天塌地陷也好渗常，狂風(fēng)暴雨也好，我自然待在我自己這里汗盘，心如如不動皱碘。我只看住我自己這個心，讓自己這個心的慌亂隐孽、讓這個無力陪著它待在一起癌椿，就好像是待在了自己這個龍卷風(fēng)的中心，不隨著外面的幻相去動了菱阵，只待在我自己的這個心上如失，讓心上所有的一切流經(jīng)、釋放出去送粱。這樣一次次練習(xí)的時候，我們的心就好像是什么掂之？主動的力量就升起來了抗俄，就像達(dá)摩祖師講的，達(dá)摩祖師也經(jīng)常跟我們講世舰，練習(xí)我們自己的這顆金剛不動心动雹，所以就是這樣練習(xí)起來的，親愛的跟压。不管外在遇到任何的事情胰蝠，回到你自己的本位上，回到這個實(shí)相上面來，跳出萬物之外茸塞，所有的一切五蘊(yùn)皆空躲庄。夢里明明有六趣，覺后空空無大千钾虐。只是你執(zhí)著了噪窘，你心跟著這個幻相去走了，你心跟著它去動了效扫。所以外面：不是風(fēng)動倔监，也不是幡動，而是仁者心動菌仁。當(dāng)你的心不動的這個時候浩习，外面的象自動息滅。今天做做這個济丘，明天做做哪個谱秽，是不是很費(fèi)力、很心力交瘁沒有力量闪盔。所以這個時候你就能一次次的去經(jīng)驗(yàn)到這些幻相弯院，都是隨著你去改變的，只要你不動泪掀，如能轉(zhuǎn)境听绳、則同如來。就像我們之前也講過异赫，叫純印老和尚他在打坐的時候椅挣，他的孩子掉到水里面去了，別人跟他講：你孩子掉到水里馬上就要淹死了塔拳。作為我們平常人來講鼠证，立馬就慌了、恐懼了靠抑、亂了量九，不知道怎么辦？心跟著這個幻相去動了颂碧，但是如果我們能夠待在自己的中心荠列，一切都是幻相，一切都是假的载城，一切都是空花水月肌似，心如如不動，待在自己這里的話诉瓦，你看一下這個樹立馬就倒下來了川队，孩子自動就爬上來了力细。在他所住所的這個地方，日本的飛機(jī)上的這個炮彈在我們常人來講的話固额，炮彈掉下來的肯定是要爆炸的眠蚂，對不對？我們肯定是先嚇得半死对雪，那當(dāng)我們的心不動待在自己中心河狐，一切都是幻相的時候，一切都是假的時候瑟捣，你真的去相信這個是假的嗎馋艺？你真的深信不疑嗎？當(dāng)你真正去相信了這種力量迈套，相信這個是假的幻相的這個時候捐祠，那么這個炮彈它自動不爆炸，自動熄滅栽到這個泥土里面桑李，你看都是幻相踱蛀，只是你隨著這個幻相去走了，你隨著這個幻相去動了贵白，所以外來的這個相它也就呈現(xiàn)出來了率拒。所以大家一定要明白，在生活當(dāng)中所有時時處處禁荒，我都能夠一切境界我都不隨著它去動猬膨。我保持在我自己這里，跟我的心呆在一起呛伴，保持我自己的這顆如如不動的這顆心勃痴，練習(xí)我自己的這顆金剛不動心。當(dāng)你真正的在生活當(dāng)中遇到任何境界的時候热康，不管它再怎么的讓你恐懼沛申、讓你擔(dān)心、讓你害怕姐军，那這個時候你一次次的先不要去管它铁材，它是幻相，告訴自己奕锌，親愛的衫贬，它是紙老虎，你跟著這個紙老虎去走了歇攻，創(chuàng)造出這個幻相讓自己去到了這種恐懼和擔(dān)心中，那這個幻相就把你卷進(jìn)去了梆造，當(dāng)你不隨著它去走缴守，我就待在這個幻相的旁邊葬毫，或者我?guī)е埦盹L(fēng)到這個中心，那我們的心上就看著我們自己的這顆心屡穗，降伏自心贴捡，親愛的，就是看著內(nèi)在的這些情緒村砂，時時刻刻的去覺知道跟我的心待在一起烂斋，覺知道我心上升起的任何的情緒纫溃，我到這里去釋放它飞蛹，讓它去流經(jīng)出去，那這樣一次次地保持這種和平溯街。因?yàn)槭腔孟嗥老伲孟嗍澜绲倪@一切我都不執(zhí)著了帘瞭，明白嗎？不管它怎樣去走蒿讥，最壞的打算我也接受蝶念，那這樣的話，你一次次這樣去練的時候芋绸，那么這個時候你就會經(jīng)驗(yàn)到：所有的幻相都會為你而改變媒殉。所有的幻相都是因?yàn)槟銥槭裁礇]有力量，就是被它卷進(jìn)去了摔敛、跟著它去動了廷蓉。當(dāng)你能夠保持在自己這里的時候，待在自己這個心上的這個時候舷夺，那么這個時候你會發(fā)現(xiàn)所有的幻相苦酱、你會越來越強(qiáng)大，感覺到自己會越來越高大给猾，好像天上地下唯你獨(dú)尊的這種感覺疫萤，親愛的，整個世界敢伸、整個遍法界扯饶、虛空界都為你而震動，你不動池颈、世界不動尾序，你一動、你一起心躯砰、一動念每币，遍法界虛空界為之震動的這種感覺，因?yàn)檫@些幻相你也可以隨意的變化這種感覺琢歇，你是不是真正去經(jīng)驗(yàn)到你自己了兰怠，親愛的梦鉴。所以這個時候我們就是知道這個心的力量是最大的，任何幻相世界里面揭保，你之所以認(rèn)為這個別人有力量肥橙，是你的意識給到了他力量，是你認(rèn)為他有力量秸侣，親愛的存筏。它是幻相，它本來就是蒼白無力的味榛，它本來什么都不是椭坚，你自己的這個心的力量，你空性的力量才是最大的励负，這個時候你才能真正的去經(jīng)驗(yàn)到：這個世界一切為我而來藕溅，我為一切而來。親愛的继榆，所以這個時候你才能真正的去內(nèi)心的這種篤定巾表、相信、力量略吨，內(nèi)心的這種綻放集币、敞開就不斷的去流露出來，就深信不疑了翠忠。所以剛開始我們很多家人在練習(xí)的這個時候鞠苟，很多還是半信半疑的，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)到秽之，因?yàn)椴桓蚁嘈诺庇椋桓蚁嘈盼夷馨堰@個境界去轉(zhuǎn)了，所以還是在頭腦當(dāng)中考榨，在這個幻相世界不斷地用方法跨细、想辦法，想這個辦法河质、想那個辦法冀惭，想到最后這里奔波一下，那里去奔波一下掀鹅，要解決任何的問題散休，只要回到自己的心上來，你就會一次次的去發(fā)現(xiàn)乐尊，所有的幻相都會為你而改變戚丸。為什么呢？因?yàn)槟慊氐搅俗约旱恼嫘纳先忧叮氐侥阕约旱倪@個實(shí)相上昏滴，因?yàn)槟惚緛砭褪菬o所不能的猴鲫，對不對？你本來就是本自具足的谣殊，只是你不知道而已。當(dāng)你不斷地去回到你自己這個實(shí)相牺弄，回到你自己這個金剛不動心上的時候姻几，那么我們就一次次的去撞開了我們自己的心門，我們這個空性的力量就不斷的去顯露出來了势告。所以在佛教里面講：菩薩以金剛心為本修因蛇捌，為入大乘之初門。所以我們要斷這個疑惑咱台，一定要不要去懷疑络拌，我們在這個修行的這個過程當(dāng)中，知道這個方法以后回溺，我們就要深信不疑春贸。我們在這里講的這個心，永遠(yuǎn)不是世間的這種七情六欲的這顆心遗遵，眾生的這種常情萍恕，而是昨天講過的我們自己的自性，就是這份真心车要，就是這份空空蕩蕩允粤、無邊無際、包天包地翼岁、一塵不染类垫、一絲不掛，所有的一切都在我們之內(nèi)琅坡，自己的這個佛心悉患，親愛的，所以我們要知道佛告訴我們什么意思脑蠕。我們修行的人都是要以信為本购撼，就是相信，剛開始不相信的時候沒關(guān)系谴仙，我們就在生活當(dāng)中不斷的去練迂求，那當(dāng)你不斷的去經(jīng)驗(yàn)到真的是這樣子的時候，你就深信不疑了晃跺。大家既然都來到這里揩局，都是為了想活出自己，想這一世能夠徹底徹底的解脫掀虎，徹底地活出這種自在凌盯，那我們就要相信這個方法付枫，好好的去練習(xí)，好好的跟我們的生活去實(shí)踐起來驰怎，明白嗎阐滩？不要說可做、可不做县忌，對不對掂榔？或者說對自己沒有那種破釜沉舟的決心， 當(dāng)你沒有退路的這個時候症杏，你不得不逼著自己去練装获。有些家人現(xiàn)在生活不疼不癢，對不對厉颤？我還過得去穴豫、我還可以，那我就三天打魚兩天曬網(wǎng)了逼友，這是對自己的一種不負(fù)責(zé)任精肃。只有你自己有多真誠，你自己有多認(rèn)真翁逞，你自己的進(jìn)步也就會有多快肋杖。就像我當(dāng)時真的是沒有退路可走了，我不得不逼著自己每天時時刻刻地去覺挖函，時時刻刻的去練習(xí)跟自己的生活完完全全地融合起來状植。所以就是這樣，我一次次的去用心不斷的跟我的心待在一起怨喘，我一個人的時候我也是跟我的心待在一起津畸，人多的時候我也是放在我自己的心上，永遠(yuǎn)是看住我自己的這顆心必怜。當(dāng)我不斷的去走入我自己內(nèi)心的時候肉拓，我的心門就被打開了，我的心門打開以后梳庆，然后我的內(nèi)在的這份愛暖途，無緣大慈、同體大悲膏执，這種一體性驻售、這份空性就不斷的去顯現(xiàn)出來，我內(nèi)在的力量也就不斷的去升起來更米。所以你在哪里跌倒的地方欺栗，哪里就是你站起來的地方。你財務(wù)有問題，那你就不斷的去練習(xí)金錢這一塊迟几，你感情有問題消请，那你就不斷的去釋放你在這個感情過程當(dāng)中，你先不要去管他类腮，因?yàn)樗腔孟嚯磺卸际且l(fā)你內(nèi)在的情緒體，一切都是為了療愈你自己而來蚜枢。因?yàn)槟愕氖澜鐩]有任何人因宇，對不對？第一個就是你迷了祟偷，你不知道這個真相。第二個就是我們內(nèi)在無始劫以來所積壓下來的這些情緒體打厘，不斷的去釋放它修肠，回到自己的中心、回到自己的身上户盯，時時刻刻的去觀看著自己對任何事情心上的感覺嵌施。當(dāng)你不斷的去觀察你內(nèi)心的時候，我只跟我的心在一起莽鸭，開心的時候我也覺知到吗伤，對不對？有情緒的時候我也覺知到硫眨，那我就跟它待在一起足淆，陪著它，沒有任何的評判礁阁，也沒有任何的排斥巧号，或者說也沒有任何逃離的想法。這個時候我們要如實(shí)如是的面對我們自己姥闭，這樣的話丹鸿，當(dāng)我們不斷的去看著心的這個時候，神性自動就會出來棚品，我們情緒體越來越多釋放的時候靠欢，我們的神性之光也就自動的展現(xiàn)出來了，所以一定要好好的去面對铜跑，很多家人不敢去面對门怪，情緒來的時候覺知不到，為什么覺知不到疼进？因?yàn)楹芏嗟臅r候你還是走腦的薪缆，你的注意力不集中，你的注意力很分散，沒有心靜下來拣帽，所以你覺知不到這塊疼电。另外一個就是情緒體來到的時候，有情緒我轉(zhuǎn)移了减拭，就是說我找另外一件事情代替蔽豺，或者說我找一些別的依靠或者是依賴，轉(zhuǎn)移一下我的注意力拧粪，沒有如實(shí)如是的跟自己的心待在一起修陡，所以我做的最多的就是：不管我在什么樣的狀態(tài)，我都是如實(shí)如是的在當(dāng)下存在著可霎、體驗(yàn)著魄鸦、經(jīng)歷著，就是這樣癣朗，沒有任何的評判拾因，一切都是允許，一切都是恩典旷余。這樣的話绢记，我們就會真正的一次次的經(jīng)驗(yàn)到內(nèi)在升起來的力量。我們今天想從《金剛經(jīng)》這一方面去講一下正卧，因?yàn)槲以趯W(xué)佛的時候蠢熄，我覺得《金剛經(jīng)》看不懂，原來我根本都看不懂炉旷，但是當(dāng)我明白了這個宇宙真相的時候签孔，我看所有的經(jīng)典都是大徹大悟的，一看就通砾跃，叫一通永通骏啰，所以說《金剛經(jīng)》是佛法的精髓。在《金剛經(jīng)》里面抽高，佛陀把所有的以前講過的經(jīng)典的話判耕、或者他講的這些法的話全部都給推翻了。就是我們真正的佛的法身所講的法翘骂，也就是佛真正要告訴我們的真正的意理或者他的心法壁熄。所以你看生活就是修行，我們要知道修行就是生活的每一個當(dāng)下碳竟，不需要你再去做什么：我認(rèn)為這個是修行草丧，我認(rèn)為念經(jīng)、誦經(jīng)是修行莹桅，我認(rèn)為法會是修行昌执，我認(rèn)為放生是修行，或者我認(rèn)為布施是修行，其實(shí)不是懂拾。生活就是每一個當(dāng)下煤禽，是法平等、無有高下岖赋。你時時刻刻都是真心顯現(xiàn)的時候檬果，你時時刻刻都是禪定。楞嚴(yán)大定唐断，華嚴(yán)大定选脊，彌陀大定，當(dāng)你知道你就已經(jīng)是了的時候脸甘，當(dāng)你知道自己真心顯現(xiàn)的時候恳啥，當(dāng)你知道幻相世界它是空的時候，是我們的意識所投射出來的幻相的時候丹诀，你是不是一下子心無所捉谴纭？不住在這個幻相世界了忿墅，五蘊(yùn)皆空了，大家看一下沮峡，五蘊(yùn)皆空的時候你在哪呢疚脐？是不是回到了無邊無際、空空蕩蕩的邢疙，一絲不掛棍弄、一塵不染的空性上面了？這個時候你看一下疟游，你還需要去做那些什么呼畸、我要刻意的讓自己去成為佛嗎？去追求佛嗎颁虐？去讓佛來救度我嗎蛮原？不需要，只在當(dāng)下這一刻另绩，在經(jīng)驗(yàn)著你自己儒陨，在呈現(xiàn)著你自己，只是在這種存在的狀態(tài)了笋籽。你看《金剛經(jīng)》里面開頭就講：爾時世尊蹦漠。食時。著衣持缽车海。入舍衛(wèi)大城乞食笛园。于其城中。次第乞已。還至本處研铆。飯食訖埋同。收衣缽。洗足已蚜印。敷座而坐莺禁。這些都是平平常常的生活當(dāng)中，所以我們講過：道就是平常心窄赋，修行就是平常心哟冬。生活的每一個當(dāng)下都是修行，只要你時時刻刻無所住忆绰。我不住在我的身體上了浩峡，我也不住在這個幻相世界，你看一下你在哪错敢？是不是就在當(dāng)下翰灾，是不是就在此時此地，沒有任何的想法稚茅，沒有任何的概念纸淮，只是看著自己的身體一言一行、一舉一動了亚享，頭腦的妄念也息下來了咽块，沒事可想了，穿衣吃飯都是修行欺税。覺醒和沒覺醒的概念大家可以去悟一下侈沪，沒覺醒之前我吃飯的時候想著去逛街，我做飯的時候想著接下吃飯的樣子晚凿，我吃飯的時候想著挑水亭罪，我挑水的時候想著吃飯。覺醒之后什么都不想了歼秽，頭腦這個妄念立馬就息下來了应役。我挑水的時候就是挑水，什么都不想燥筷，看著自己在挑水扛吞。我吃飯的時候就是看著我在吃飯，就是這么的簡單了荆责。沒有任何的想法滥比，頭腦的妄想不再想了，因?yàn)橹酪磺卸际羌俚淖鲈骸Ｒ驗(yàn)橹肋@是幻相世界盲泛，心只有迷在幻相里的時候濒持，才會想過去、想未來寺滚，想東柑营、想西，不斷的去計劃村视、謀劃官套，不斷的去到目標(biāo)、計劃蚁孔、行動當(dāng)中奶赔。當(dāng)你一旦跳出來之外的時候，你看一下還需要什么杠氢？還需要去想什么嗎站刑？你知道這個幻相世界都是你投射出來的時候，你還需要去想什么嗎鼻百？你自己好像已經(jīng)掌控了所有的大局绞旅，這個幻相世界真的跟你無關(guān)了的感覺。這個時候的心是不是自動就清靜了温艇？心上那種浮亂全部都停下來了因悲、息下來了。所以我們說極樂世界是什么勺爱？極樂世界就是寂滅囤捻。你看佛陀他當(dāng)年的時候，沒有這些車水馬龍邻寿，太陽西下的時候一片寂靜，什么都沒有视哑，一片漆黑绣否，只有這份寂靜去存在、寂滅去存在挡毅。所以當(dāng)我們的心不隨著幻相去動的時候蒜撮，不隨著這個幻相不斷的去操心，不斷的隨著我們的欲望去動跪呈，隨著我們的七情六欲去動的時候段磨，你看一下。當(dāng)我們跳出這個幻相世界的時候耗绿，你看一下這顆心是不是不動的苹支，這個心是不是寂滅的？所以就是金剛不動心误阻，只有我們的心動了债蜜，那這顆心就升起各種各樣的煩惱了晴埂，也就迷失了我們自己了。所以大家一定要明白寻定，只有你回到你自己的這份（空性上）儒洛，呆在萬物的旁邊，一切都是幻相狼速。大家用心去感受一下琅锻，不要去琢這些語言文字相，一定在語言文字相的背后去共振到背后的這份能量向胡，去感受到背后的這份意境恼蓬，這個才是最重要的。所以用心去聽捷枯、用心去共振滚秩，境界到了、心里面感受到了淮捆，用心坝粲汀！親愛的攀痊。所以佛法從上而下講的都是這顆心桐腌，感受到這個意境了，這個時候你就已經(jīng)悟達(dá)了苟径，親愛的案站。所以佛法是用悟的，不是用頭腦去聽的棘街，學(xué)再多的理論都沒有用蟆盐，不跟生活結(jié)合起來也是沒有用的，沒有在生活當(dāng)中去活出或者說真正的去落實(shí)到遭殉、去證實(shí)到真的是這樣子石挂，也是沒有用的，親愛的险污。所以我們要知道永遠(yuǎn)朝向這顆心痹愚，朝向自己的這個真心上，向內(nèi)去求蛔糯，向我們的心上去求拯腮，為什么？我們就是因?yàn)橹嗔艘响恢雷约菏钦l动壤？但是今天我們知道了實(shí)相，明白了宇宙人生的真相淮逻，知道這個幻相世界是假的狼电，它本來就是空花水月蜒灰，它本來什么都不是，凡所有相皆是虛妄肩碟。這個時候我們的心就回到了自己的這份空性上强窖，是不是？這個時候的心是什么樣的狀態(tài)削祈？自由自在翅溺、無拘無束、清清靜靜髓抑，什么都不想了咙崎，對不對？對這個幻相世界所有的這些執(zhí)著也都放下了吨拍，是不是褪猛？不管這個幻相世界再怎么走，我都隨緣了羹饰，叫隨緣了業(yè)伊滋。當(dāng)你執(zhí)著我要去到好的，這個是壞的队秩，比如說我現(xiàn)在欠債我想去到豐盛笑旺，對不對？我想從這里逃離馍资，這個時候都是你的執(zhí)著筒主，著在這些相上，著在這些幻相上面鸟蟹。當(dāng)你一旦能夠跳出來看破了時候乌妙，一切都是假的，不管怎樣去走建钥，不管接下來的人生劇本是什么藤韵，我都隨緣了，我都不掙扎了锦针，隨著你去體驗(yàn)。我只是在這里去存在著置蜀，因?yàn)槲曳畔铝四嗡眩驗(yàn)槲也粓?zhí)著了。如果你做過功課的時候盯荤，當(dāng)你不斷的去發(fā)現(xiàn)的時候馋吗，當(dāng)你不斷的去看破的時候，不斷的去放下或者是放下這種執(zhí)著的時候秋秤，你就會輕松了宏粤，你好像長長的嘆了一口氣脚翘，原來我抓取的是什么？對不對绍哎？一切都是假的来农，我迷在這些假的、這些事崇堰、相里面沃于，我不斷的去到這種執(zhí)著。你看一下迷在里面沒有力量海诲，是不是繁莹？煩惱痛苦不斷。當(dāng)你真正回來的時候特幔，做回你自己的時候咨演，你看破了、放下了，一切都隨緣宾抓，你就會經(jīng)驗(yàn)到所有的這些幻相句惯，你不執(zhí)著它的時候它一下子就變了，一下子就改變了村刨，是不是？你就經(jīng)驗(yàn)到自己的力量了撰茎，你就真正的去感受到這個幻相世界嵌牺，真的是我心的力量是最大的，只是我迷失了自己而已龄糊，原來我真的跟著幻相去動了逆粹，被幻相所收束縛、所迷住了炫惩。所以你真正一次次去看破僻弹、放下、不執(zhí)著的時候他嚷，一切隨緣了蹋绽，不管它怎樣發(fā)展我都隨緣了，這個時候你就會一次次地去經(jīng)驗(yàn)到幻相為你而改變筋蓖。這個時候我們自己的金剛不動心就一次一次的去練就起來了卸耘。這個心最后所有的境界都如如不動，所有的境界都沒反應(yīng)了粘咖，知道它是幻相蚣抗，好像跟我沒關(guān)系一樣，這個時候心如明鏡瓮下。大家想一下鏡子翰铡，鏡子不因?yàn)槟闶沁_(dá)官貴人它就會來巴結(jié)你钝域，不因?yàn)槟闶瞧蜇に陀憛捘悖瑢Σ粚ΧВ坎灰驗(yàn)槟愦┲t衣服我喜歡例证，或者是穿著綠衣服我就喜歡。你來什么樣我就照什么樣赂毯，但是我沒有任何的反應(yīng)战虏，心如明鏡、清清靜靜的党涕，一塵不染烦感、一絲不掛，沒有任何的分別和評判在里面膛堤。這個時候是多么的自在手趣，對不對？多么清靜的法喜肥荔。所以心凈則佛土凈绿渣。如果你回到你的真心上來看一下，你再看一下幻相世界燕耿，你迷到幻相里的時候你的心是亂的中符，是不是？你的心是慌亂的誉帅、無力的淀散、痛苦的、不安的蚜锨。等你一旦跳出來的時候档插，你看一下自己的心，一下子所有的煩惱頓消亚再，是不是郭膛？這個時候心清清靜靜，心空空蕩蕩氛悬、無邊無際则剃，這份自在是不是？所以大家一定要明白如捅。是苦棍现？還是樂？哪一種是苦伪朽？哪一種是樂轴咱？初發(fā)心的這些家人心都不定汛蝙，心跟著幻相去走烈涮。如何安住我們自己的心朴肺？就要見到這個心。二祖他當(dāng)時跟達(dá)摩祖師來求法的時候坚洽，他就問達(dá)摩祖師：我想讓你幫我安心戈稿。達(dá)摩祖師講：把你的心拿來，我?guī)湍惆惭冉ⅰ．?dāng)他問這句話的時候鞍盗，二祖他就想我的心在哪里？什么都沒有跳昼，空空蕩蕩的般甲、無邊無際的，所以他就回答達(dá)摩祖師：覓心了不可得鹅颊。大家就看到了自己的這顆真心了敷存，這顆真心在哪里？無處不在堪伍，親愛的锚烦，覓心了不可得，它在哪里帝雇？哪里都沒有涮俄，什么都沒有，就是空空蕩蕩一片尸闸，什么都沒有彻亲。所以這個時候，達(dá)摩祖師就講了：與汝安心竟室叉。我已經(jīng)把你的心安好了睹栖。大家看一下，是不是我們看到自己這顆真心的時候茧痕，看到這份空性的時候野来，知道這個幻相世界是假的時候，是不是我們的心一下子就安下來了踪旷？心不安的原因就是因?yàn)闆]有看破曼氛，親愛的，還有跟著這個幻相世界去令野，活在了顛倒夢想當(dāng)中舀患。安心就是要不斷地待在自己的真心上，不斷的去看破幻相世界气破，我們的心就徹底安了聊浅。在四祖之前以《楞伽經(jīng)》應(yīng)心，到了六祖之后，都是以《金剛經(jīng)》低匙，就是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來應(yīng)心的旷痕，就是讓我們回到自己的真心上。你看六祖慧能就是因?yàn)檫@句話：應(yīng)無所住而生其心顽冶。當(dāng)你知道這個幻相都是假的時候欺抗，都是空花水月的時候，都是幻相的時候强重，都是你的空性所投射出來的幻相的時候绞呈，你看一下，你是不是無所住了间景？你不住在這個世界佃声，你也不住在自己身體上了，這個時候你的心是不是立馬就安了倘要？親愛的秉溉，所以就是這樣子。心不安的時候就是迷了碗誉，迷了心不斷地跟著這個去動召嘶，跟著那個去動，心猿意馬哮缺，心慌意亂的弄跌。所以我們在看這些或者說我們在聽課的時候，我們都要知道在語言尝苇、文字背后铛只，我們要悟到這樣的境界。所以真正的佛的意思糠溜，是以心應(yīng)心淳玩，離一切的文字相，離一切的言說相非竿，用心去悟蜕着，明白嗎？親愛的红柱。大家可以看一下自己的這個心承匣，你的心安嗎？大家問一下自己锤悄，你的心安嗎韧骗？你的心安、你的世界里面就安零聚，你的心不安的時候袍暴、混亂的時候些侍，你的世界就是混亂的。所以首先不管我們學(xué)佛也好政模，我們修任何的法門也好娩梨，我們都要首先是安心，將自己的心安下來览徒。這樣一次次的去回到自己的真心上，跳出隨著幻相世界去動的這個心颂龙，心待在萬物的旁邊习蓬，這個心慢慢自動就會安了〈肭叮《金剛經(jīng)》里面講：佛告須菩提躲叼，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心企巢？怎么樣去降伏其心枫慷？我們自己的這顆心首先就是要看清實(shí)相，知道這個世界都是在空性里面所升起的幻相浪规，我們不住在空上或听，也不住在有上，時時刻刻見諸相非相笋婿，時時刻刻能夠用我們的心地法眼去不見一物誉裆，知道時時刻刻無所住，這一切都是假的缸濒。我們跳出這個幻相世界的時候足丢，就是安住，心自動就熄滅下來了庇配，心自動就清靜下來了斩跌。另外一個就是放下我們所有的執(zhí)著，親愛的捞慌，你看：一切眾生皆有如來智慧德相耀鸦，皆以妄想和執(zhí)著而不能證得。那這個執(zhí)著是什么呢啸澡？就是我們無始劫以來的習(xí)氣揭糕。親愛的，對這個相還有任何的動锻霎，我們所執(zhí)著的這些地方著角，那我們在這個相來到的時候，我們心里面就會有煩惱旋恼，對不對吏口？那我們就一次次地看破奄容，先看破這個實(shí)相，然后一次次地走入自己的內(nèi)心产徊，看著自己煩惱的習(xí)氣昂勒，看著自己這個情緒，我們所有執(zhí)著的地方都會有情緒存在舟铜，所有著相的地方都會有情緒存在戈盈，親愛的，這個時候你就是先看破這一切都是假的谆刨，我看著我對這個相我還有執(zhí)著塘娶，有情緒我就跟我的心待在一起，去讓這個情緒去流經(jīng)掉就行了痊夭，一次次的刁岸、你又更多的去放下了，不斷的去看破于放下她我，不斷的去除掉自己的這份執(zhí)著虹曙，當(dāng)我們習(xí)氣頓空的時候，心不用番舆、就是說不用去降服它酝碳，不用我們要去降住這顆心，而是我們時時刻刻跟自己的心待在一起恨狈，不管它處于什么樣的狀態(tài)击敌，我對你沒有任何的評判，我對你沒有任何好壞拴事、對錯沃斤，我也沒有想要逃離這種壞情緒的感覺，或者說我這幾天的狀態(tài)怎么刃宵，我的能量怎么這么低衡瓶，我想要逃離，我想要去到高能量牲证，我們都要把這些二元對立的思想給它放下哮针，好壞、對錯的這個思想給它放下坦袍。這些信念系統(tǒng)十厢，什么樣的情緒，恐懼捂齐、悲傷蛮放、憤怒、高興奠宜，這些概念全部放下包颁，所有都放下的時候瞻想，看一下你是不是在什么樣的狀態(tài)你就待在這里了，對不對娩嚼？你就允許這了蘑险，你永遠(yuǎn)跟自己的心呆在一起了，允許它岳悟、釋放它佃迄、流經(jīng)它。你練習(xí)久的時候你就自然而然的就會很安祥贵少、寂滅呵俏，心清清靜靜的，親愛的春瞬。所以任何降服自心的這個時候，都是因?yàn)槲覀冞@個習(xí)氣套啤，無始劫以來的習(xí)氣宽气，包括我們自己執(zhí)著的地方，它都會引發(fā)出來潜沦。當(dāng)我們能夠心空無住的時候萄涯，你看一下你的自心，你看一下你的內(nèi)心唆鸡，親愛的涝影，它停下來的時候就是菩提。你就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心它涌出這種情緒出來争占，那我就跟它待在一起燃逻，我陪著你、我看著你臂痕、我允許你伯襟、我愛你，就這樣這種感覺握童。所以你看姆怪，我們的心如果隨著這個幻相世界去動，我們的心就不停的動澡绩，也就是所謂的狂心不歇稽揭，如果狂亂的這個心歇下來的時候，我們要不斷的去放下這個幻相世界肥卡，心隨著幻相世界所有去動的這個心溪掀，叫但盡凡情，為什么呢步鉴？所有凡間的這些情膨桥，七情六欲都是因?yàn)槟愕男母恿寺耄热缯f你愛某個人，你跟著他去動了只嚣，是不是沮稚？那這個心是什么呢？它是凡心册舞，它是你抓取的這份心蕴掏，它是你想要得到的這份心，但是這個不是真正的我們自己的這份真心调鲸。比如對孩子的這份心盛杰，對老人的這份心，對朋友的這份心藐石，對身邊的所有七情六欲的這份心即供，它是動的，對不對于微？它是分別的逗嫡，它是著相的，因?yàn)槲覀冇兴钦l株依，對不對驱证？我們產(chǎn)生了不同的情緒，那這個時候你看一下恋腕，是不是這些還是跟著這個幻相去動呢抹锄？真心是不動的，真心是無情的荠藤，真心是一視平等的伙单，真心是什么？就是無條件的這份大愛哈肖，所有人的這份心都是一樣的车份，都是慈悲、大愛的這份心牡彻，所以叫大道無情扫沼。當(dāng)你能夠真正的看破一切都是幻相的時候，你一切都不執(zhí)著庄吼，一切都能放下缎除，對一切都是無條件的允許和無條件的大愛，雖然有時候境界來到的時候你一下透不過去总寻，那你就釋放器罐、回到你自己的實(shí)相上，釋放你的執(zhí)著渐行，釋放你的情執(zhí)轰坊，或者說釋放我們自己的情緒體铸董，自然一下子就會解開，你又會回到了自己的本位上肴沫，回到自己的這份空性上粟害。非常明白、真正的去看破放下的時候颤芬，知道真正像《金剛經(jīng)》里面講的：無我相悲幅，無人相，無眾生相站蝠，無壽者相汰具。沒有我呀，首先我執(zhí)給它放下了菱魔，無我相留荔，無人相，也沒有這些眾生澜倦，無眾生相聚蝶，也沒有這些眾生，什么都沒有肥隆，無壽者相既荚，無壽者相也就是說沒有我生生世世的生生死死稚失，也沒有死后我的靈魂不滅栋艳，是要一世世似的去輪回的，這些全部都是幻相句各。所以當(dāng)你知道所有一切都是幻象的時候你看一下吸占，《金剛經(jīng)》里面講：所有一切眾生之類，若卵生凿宾，若胎生矾屯，若濕生，若化生初厚，若有色件蚕，若無色，若有想产禾，若無想排作，若有非想，若非無想亚情，我皆令入無余涅盤而滅度之妄痪，如是滅度無量無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者楞件。大家記住這句話：實(shí)無眾生得滅度衫生！何已故裳瘪，須菩提，若菩薩有我相罪针，人相彭羹，眾生相，壽者相站故，既非菩薩皆怕。很多人還有這些欲望，我要去幫助別人西篓，我要去度這些人愈腾，那這個時候你都是著相，因?yàn)楦径紱]有人可以度岂津，一切都是空空的虱黄，一切都是空花水月，度誰呢吮成？只有你自己自度度他橱乱。親愛的，當(dāng)你自己的心能夠完完全全空掉的時候粱甫，當(dāng)你滅度的時候泳叠，你世界里所有的這一切都會隨著你一同滅度。我皆令入無余涅盤而滅度之茶宵。所以《金剛經(jīng)》里面都講得很清楚了危纫，所以一切你想度人的想法，你想幫助人的想法都是你內(nèi)在你的心里所生起來的這種欲望乌庶，所以大家放下种蝶，只是待在自己的一個真相上面，心空空蕩蕩瞒大，心空無住螃征，不著任何的相，任何的相來到的時候透敌，我都知道它本質(zhì)上是空盯滚，它是我的自性所投射出來的幻相。所以一切的眾生畢竟都是寂滅的酗电，從來沒有生過魄藕，就像你一樣，你從來沒有生過顾瞻、也從來沒有死過泼疑，所有的這些生生滅滅都是幻相，都是迷在幻相的大夢當(dāng)中，就像你做了一場夢退渗，生生世世的輪回移稳，當(dāng)你夢醒的時候，那是什么会油？就是你自己的這份空性个粱，這個才是真正的你。所以翻翩，沒有一個眾生得滅度者都许，親愛的，這個也沒有我嫂冻、也沒有人胶征、也沒有壽者，沒有四相的時候桨仿，所有就無我相睛低，無人相，無眾生相服傍，無壽者相钱雷，這個才是真正的菩薩。如果有一個相存在的話吹零，你都是著相了罩抗，親愛的，這個就不能稱為菩薩灿椅。不管是我們修行人套蒂，不管是我們自己也好，我們都要知道時時處處觀無我阱扬，無我就沒有人泣懊，無我無人伸辟，所有的一切都沒有麻惶，那么眾生界自然寂滅，眾生寂滅時我們就待在自己的佛果上逍遙了信夫，親愛的窃蹋。就是說什么呢？就這個佛果它已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了静稻，我們就已經(jīng)待在這里了警没，大家可以看一下，佛需要你去求嗎振湾？需要你去證得嗎杀迹？不需要，只是你一念迷押搪、悟之間树酪。一念覺即佛浅碾，一念迷即凡夫。所以當(dāng)你明白的時候续语，你看破了這個時候垂谢，你一下子就已經(jīng)是了，你何必需要再去……當(dāng)你沒有的時候疮茄，你認(rèn)為我不是的時候滥朱，我才需要去追求開悟，追求成佛力试。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)的時候徙邻，就是說：知一切法無我，得成于忍畸裳。所以這個才是真正的菩薩鹃栽，當(dāng)你能夠時時處處知道無我，一切無我躯畴，沒有我這個身體民鼓，也沒有所有的這一些，把所有的一切就好像什么呢蓬抄？大家好好去悟丰嘉，前期的時候先明白這個真相，先不斷的把自己拉回到這個實(shí)相上面來嚷缭，到后期就會成為這種自動模式饮亏。時時處處知道我自己的身體是幻相，時時處處知道這個幻相世界都是我的意識所投射出來的阅爽，那這個時候你看一下路幸，無我，沒有我了付翁，沒有這個小我简肴，而一切都是我，一切都是幻相百侧，我既是什么都不是砰识，我又是全部的，所以這個才是真正的菩薩佣渴，這個時候的菩薩的心量廣大辫狼，無邊無際，無量的慈悲辛润，無盡的這份愛膨处。所以當(dāng)你的心到了這里的時候，你所做的所有的事情都是無我利他，親愛的真椿，這個時候你看一下你內(nèi)在的心量是不是不斷的去敞開秦叛，不斷的去擴(kuò)大，這個時候內(nèi)在也能真正的去感受到這種一體性的這種法喜瀑粥，這種清凈挣跋。無我的時候，一切都沒有的時候狞换，我們的心就安住了避咆。我們就是要安住在這里，一切都是我投射出來的這個幻相修噪，不管你做任何的時候查库，不管你遇到任何事的時候，都是首先要達(dá)到這種無我黄琼、一切都是在我之內(nèi)樊销，或者說以大我的形式存在了，只是觀無我為主脏款，無我則無人围苫，人我兩忘，這個時候我們的心自然寂滅撤师，心寂滅的時候剂府，那么一切的眾生自然寂滅，當(dāng)眾生寂滅的時候剃盾，則佛不必求腺占。這個時候心自動熄下來了磕潮，這個時候我們的這個妄心添坊，對這個世間所有的這些七情六欲宽涌、貪嗔癡慢疑的心也全部一下子都沒了狞山，這個時候內(nèi)外皆空，心莺治，這個一顆心抓于，金剛不動的這顆心如如不動噩斟，那這個就是真正的安心之法库倘。所以你看將你的心收回來临扮，讓你的心论矾、神識收回來教翩，元神歸位，就是這樣子贪壳。就是用這個方法讓你回到自己的真心上饱亿，知道這個世界的真相，一切都不想了，心不再去動了彪笼，人我相忘钻注，那么這個心寂滅，有的人就說好像什么配猫？眾生度盡對吧幅恋？那這個時候眾生一切都寂滅了，一切都是幻相泵肄，一下子不都度盡了嗎捆交？所以這個時候那你看一下，也就是佛法里面講的三輪體空腐巢，三輪體寂品追，那這個時候只有什么存在呢？只有一個空空蕩蕩的冯丙、無邊無際的肉瓦，什么都沒有的，本來無一物的胃惜、清清靜靜的泞莉、無邊無際的自性，或者說我們的空性去存在了船殉。那這個空性我們也不著戒财，親愛的，不要著在任何的這個地方捺弦，這個空性有的家人講饮寞，就是說空性心里面就有一個概念，空列吼，你想一下幽崩，如果你有出現(xiàn)這個概念，有這個念的時候或者有這個形象的時候寞钥，它也是相慌申，立馬把它放下。所有的這些相理郑，時時處處明白：見諸相非相蹄溉。只要出現(xiàn)一個相，立馬把它釋放掉您炉，它是幻相來的柒爵，一切都是空的。就是因?yàn)闊o相赚爵，因?yàn)闀r時處處知道這些相都是幻相棉胀，就是因?yàn)檫@個因法瑟，我們能夠看到這個實(shí)質(zhì)，看到宇宙萬物的實(shí)質(zhì)唁奢。我們就是因?yàn)檫@個因霎挟，如來的相，我們也就得道了麻掸。這個就是如來酥夭，這個就是佛，不要說這個佛是有形象的脊奋，或者說我已經(jīng)是佛的這個念采郎，或者說時時處處的我待在這個空性上的這個念，把這個念也全部都放下狂魔，就是什么概念都沒有蒜埋。自自然然的這份狀態(tài)，但是我心里沒有任何的概念最楷，一旦有一個概念出來整份，一旦有一個念出來，或者說有一個相出來的時候籽孙，立馬把它放下烈评。我知道這個事情，我知道這個實(shí)相犯建，但是我心里面沒有這些概念讲冠，沒有這些念頭出現(xiàn)，這個很難理解起來的适瓦，親愛的竿开。這份空性就是如來的法身，也是我們每一個人真正的法身玻熙。所以我們要明白佛陀教給我們真正的法身的這個意義否彩，或者說真正的讓我們在生活當(dāng)中如何去運(yùn)用這顆心，就是這樣的簡單嗦随。見到這顆心列荔，然后時時處處待在自己這顆心上，時時處處見諸相非相枚尼，知道一切都是幻相贴浙，這個時候你就是時時處處見到如來，時時處處也就是待在你自己的法身上署恍。親愛的崎溃。所以就是：以無相之因，契無相之果锭汛。不必要再去追求我要去成佛笨奠，我要去開悟袭蝗。不需要唤殴，只要你心放下了的時候般婆，你沒有索求的時候，你就已經(jīng)是了朵逝。時時處處見到這份真心蔚袍，心立馬就息下來了，立馬就平靜下來了配名，無所求啤咽、無所證，當(dāng)你沒有靜下來渠脉、沒有息下來的時候宇整，因?yàn)槟氵€沒有明白這個真正的意理是什么。親愛的芋膘。當(dāng)你回到這份空性上的時候：因果具空鳞青，人法雙眠。是什么意思为朋？它都是空的臂拓，本來都是假的，只有你迷在這個幻相世界里面的時候习寸，隨著幻相世界里面的宗教或者說倫理道德或者說這些信念系統(tǒng)去走胶惰，有因果的這些概念，當(dāng)你一旦跳出來這個幻相世界霞溪，不屬于這個幻相世界孵滞，你看一下，這些還影響到你嗎鸯匹？你心里面空空蕩蕩什么都沒有剃斧，這個時候也就：人法雙眠。什么都不存在了忽你。你心里面沒有任何的束縛幼东，沒有任何的概念，沒有任何的角度科雳，沒有任何的戒律去存在根蟹，所以大家一定要用心地去悟一下。真正的這顆心糟秘，只有你回到自己這里简逮，心沒有任何的掛礙，沒有任何的恐怖尿赚，照見五蘊(yùn)皆空散庶，這個幻相世界好像離我很遠(yuǎn)蕉堰，我已經(jīng)不屬于這個世界了，親愛的悲龟，就是這種感覺屋讶。夠相信這個方法的人都是不同尋常的人，都是因?yàn)槲覀冃逕o量的须教、不是說這世修行了皿渗，而是一佛、二佛轻腺、三佛乐疆、四佛、無佛贬养，無量善根了挤土，種無量的生生世世的修行，才能相信這個方法或者才能悟到這個方法误算。所以是大根性人仰美、上上根人，我們一旦相信的時候我們就是福報是無量的尉桩，為什么筒占？因?yàn)椋簾o相之福勝過所有有相所求之福。所以《金剛經(jīng)》里面也講過：以三千大千世界七寶布施蜘犁，所得福報都沒有我們這個無我相翰苫，無人相，無眾生相这橙，無壽者相布施大奏窑。所以無相布施，三無布施屈扎，沒有布施的你埃唯，也沒有我，也沒有布施的東西鹰晨，本來都是空的墨叛。當(dāng)你回到這份空性上的時候你看一下。如果你著相布施看一下你所得的福報模蜡，跟你的無邊無際的本來的你來比較一下漠趁，是不是一粒微塵？只有你回到你無邊無際的忍疾、空空蕩蕩的你闯传，這個時候所有的這些七寶，所有的這些財富卤妒，各個空間維度諸佛甥绿、國土的字币，包括地球、宇宙只是一粒微塵都在你之內(nèi)共缕，不都是你投射出來洗出，你看一下這個福報有多大。所以也就受三界供養(yǎng)骄呼，天地供養(yǎng)共苛。這個的才是真正的大福報判没，為什么《金剛經(jīng)》里面講：為人講四句偈福報都大過它很多倍蜓萄？一切有為法，如夢幻泡影澄峰，如露亦如電嫉沽，應(yīng)作如是觀。告訴你真正的真相是什么俏竞？你迷了這個幻相世界你做任何的更多绸硕，你即使把你生生世世所有的財寶全部布施出去了，你也是一粒微塵魂毁，就這么簡單玻佩。因?yàn)槟愀愕恼嬲膶?shí)相比起來，你就是這樣一粒微塵席楚，你只是迷到這一粒微塵里面了咬崔，所以你沒有看清真相，當(dāng)你回到無限上來看一下烦秩，你的福報是無量的垮斯，你做的這些著相方面做修行、做這些布施只祠、修這些福報兜蠕，是不是就恒河里一粒沙子一樣的渺小。契入無相的人得福是最多的抛寝，整個宇宙都是為你而來的熊杨，我們這個時候福報才是最大的。所以我們時時處處自己要明白：一切相都是空盗舰。無法相亦無非法相晶府。為什么這么講呢？就是說一切都是空的岭皂，就像佛陀當(dāng)年他講法一樣的郊霎，這個世界都是空的，哪來的這些法爷绘，也沒有這些非法书劝，都是空花水月一場进倍。我們時時處處要知道心不取任何的相，離一切相购对，就是一切都要知道時時處處離相猾昆。也沒有這個念去取非法，著到法或者說著到非法向上面骡苞，所以一切都是心里面空空蕩蕩的垂蜗，心境都是空的，不取什么解幽、心空空蕩蕩贴见，沒有任何的概念。大家可以去感受一下躲株，當(dāng)你心空無住的時候片部，非法、非非法這些跟你有關(guān)系嗎霜定？一點(diǎn)都沒關(guān)系了档悠，或者說世間的這些法跟你有關(guān)系嗎？沒有關(guān)系了望浩，一切的法都是在這個空性里面衍生出來的辖所，一切的佛也是在這個空性里面所衍生出來的，所以當(dāng)我們從這里入的時候磨德，人法皆空缘回，頓離就什么呢？就好像這種取舍一下子就離開了剖张，一下便…超三界了切诀。所以佛在《金剛經(jīng)》里面講：法尚應(yīng)舍，何況非法搔弄。這個時候一切都可以放下了幅虑，只是心空無住了，心空空蕩蕩顾犹、什么都沒有倒庵。所以我們講過，不需要你再去學(xué)大量的知識了炫刷，而是你只要錨定了自己擎宝，心空無住的心上，心空空蕩蕩浑玛，時時處處不隨任何的相走绍申，心不隨著任何的相去動就可以了，親愛的。無所住也就是《金剛經(jīng)》里面的根极阅、精髓胃碾。無住是真理，時時處處當(dāng)你心空無住的時候筋搏，知道這一切都是幻相的時候仆百，就是讓我們了脫生死，也就是在安住涅槃奔脐。當(dāng)你心空無住的時候你在哪里呢俄周？這個地方就是，親愛的髓迎。但是我們心在這里的時候峦朗，我們沒有佛的想法，我們是佛的想法竖般，或者說我們沒有說有涅槃的想法甚垦，雖然住在這里茶鹃，但是沒有住在這里的想法涣雕，大家明白什么意思嗎？就是說哪里都不住闭翩，沒有這個想法了挣郭，心里面什么概念都沒有，大家一定要記琢圃稀兑障！就是心空空蕩蕩，什么念都沒有蕉汪，什么概念都沒有流译，哪里都不住，涅槃者疤、佛果福澡、空也不住。我們住在空性上驹马，待在萬物的旁邊革砸，但是我們不做這個想，能明白什么意思嗎糯累？就是我知道是這樣子算利，自自然然的這份狀態(tài)，但是我不做空想泳姐、我不做涅槃想效拭、我不做佛想，親愛的。沒有這些概念缎患，永遠(yuǎn)都是心里面空空蕩蕩的借笙，哪里都不住，這個時候我們一個心较锡、一個念都不生业稼，這樣一直的去練習(xí)下去就可以了。時常的這樣練習(xí)蚂蕴，只是這樣去不斷地去做低散，已經(jīng)自自然然的就是佛了，所以不要去再追求什么佛果或者說住在什么佛果上骡楼。講是這樣講熔号，但是我們前期需要這樣的去錨定，錨定一段時間以后鸟整，就把這些概念全部都給它放下引镊，親愛的。其實(shí)如果我們還覺得有一個修行的方法也是錯的篮条，佛在《金剛經(jīng)》里面講：如來昔在燃燈佛所弟头，于法有所得不？不也涉茧，世尊赴恨。沒有任何的法可以得，也就是告訴我們時時處處我們只要這樣去做的時候伴栓，時時處處無所住的時候伦连，那么這個就是了，這個就是究竟钳垮。我們?nèi)绻f還有通過這個方法讓我們?nèi)バ扌谢蟠荆屛覀內(nèi)プC得佛果的時候，我們又走偏了饺窿。只要你心空空蕩蕩的歧焦，心空無住的時候，哪里都不想去短荐，什么都不是倚舀，哪里都不想成為，只是當(dāng)下這一刻存在了忍宋，這個時候你就是什么呢痕貌？人神合一。就是你的法身糠排、報身舵稠、化身合一的境界。怎么樣講這個境界呢？就是自自然然的這份狀態(tài)了哺徊，不需要你再刻意的去提起它了室琢，當(dāng)你哪里都不住的時候，幻相世界不住落追、你看一下盈滴，菩提不住、空也不住轿钠、佛果也沒有所得的時候巢钓，這個時候你看一下，你的心是不是清靜無為的疗垛？當(dāng)你有所求症汹、有所欲望的時候，你的心肯定都是不清凈的贷腕，心里都是有所擔(dān)心和有所恐懼的背镇。只有在你清靜無為的狀態(tài)下，你的佛土自然莊嚴(yán)泽裳、清凈瞒斩，所有的事你不求自得，當(dāng)你一求的時候就又反了诡壁，因?yàn)槟惚緛砭褪羌闷埃皇悄悴幌嘈牛H愛的妹卿。所以我們要明白這一點(diǎn)，佛不是修成的蔑鹦，佛也不是求成的夺克，只是在這里你見到，叫什么嚎朽？頓悟铺纽，你悟到以后，你就在生活當(dāng)中不斷地去成為就行了哟忍，你不斷已經(jīng)是了就行了狡门，只是直接呈現(xiàn)就可以，直接做就可以了锅很，這個就是安心其馏。這個就是覓心了不可得。當(dāng)你的心：不應(yīng)住色生心爆安，不應(yīng)住聲香味觸法而生其心叛复，因無所住而生其心的時候，你的心立馬就安靜下來了。沒有說我們要成佛的褐奥，沒有成佛的這些概念咖耘，也沒有要涅槃的這些概念，什么都沒有撬码，就是在這里儿倒。你看一下，這個時候就是清凈呜笑，心自然清凈义桂，那么佛土自然清凈。所以你看像現(xiàn)在的這些修寺廟蹈垢，這個就是著在這些相上面去慷吊，都是執(zhí)著這些幻相，都是還沒有見到這些真理曹抬。真正的佛土溉瓶、凈土，我們要知道心凈則佛土凈谤民，那么心不斷的去清凈的時候堰酿。那染業(yè)是什么呢？當(dāng)我們跳出這個幻相世界的時候张足，我們雖然在幻相世界之前所做的這一切触创，它都是空的，都是假的为牍。那這個時候你看一下你的心是不是自然清凈哼绑，自然莊嚴(yán)了。菩薩莊嚴(yán)佛土都是自凈其心碉咆，心凈則佛土凈抖韩，而不是通過外在的這些相讓我們看到這種清凈和莊嚴(yán)，所以要修行疫铜，要想這一生了脫生死茂浮，必須讓自己見到自己的這顆真心，見到自己的這份清靜心壳咕，但是又不住席揽，沒有清凈心的想法，明白嗎谓厘？不著清靜心想幌羞，都不住在清凈心上，這個很難理解庞呕。所以大家先去做好當(dāng)下新翎，就是說先看破這個幻相程帕，不待在這個幻相，不隨著幻相去走地啰。時時刻刻的去練習(xí)自己的這顆金剛不動心愁拭，任何境界來的時候我都立馬能夠抽離出來，能夠跳出來亏吝，跳出來以后好像一攬大局的形式去再待在萬物的旁邊岭埠，待在幻相的旁邊，打個比方這樣子講蔚鸥。所以一次次去練的時候惜论，就跟我們的心待在一起，看著我們自己的這個心止喷。這個時候我們的心自然會清凈馆类，我們的心自然也會慢慢的去安下來。你也會發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中不管發(fā)生任何的事情弹谁，只要你這樣去做的時候乾巧、認(rèn)真去做，你會發(fā)現(xiàn)一個月预愤、兩個月你的生活改變了沟于，你會發(fā)現(xiàn)外面的這些相或者說人、事植康、物全都會隨著你而改變旷太，親愛的。就是因?yàn)槟阕兞讼觯驗(yàn)樵谀愕氖澜缋锩婀╄担阕约旱氖澜缇褪悄阕约旱姆鹜粒瑢Σ粚﹂剩磕阕约旱男淖兞耸雀担阕约旱姆鹜晾锩孀匀蛔儯阈那鍍袅碎萦惴鹜磷匀磺鍍簟⑶f嚴(yán)违寞。你的心是混亂的贞瞒、跟著相去走的，那你的世界里面自然是混亂的趁曼，所以我們時時處處要知道抓住心军浆，以心為根本。抓住安心的妙法挡闰，那么就是按三祖講：莫遂有緣乒融，勿住空忍掰盘。就是說莫遂去追遂世界里面的這些境界，或者說著到相里面赞季，勿住空忍愧捕，當(dāng)你心空無住的時候，跟自己的心在一起的時候申钩，就是忍辱次绘。忍辱不斷的去釋放，看破世界是幻相撒遣，我不執(zhí)著邮偎，我就跟我的心待在一起，一次次的去釋放义黎。降伏自心禾进，看住我自己的心，釋放我自己的心廉涕。這個時候你就會真正的去經(jīng)驗(yàn)到自己的心不斷地安下來了泻云，自己的心越來越如如不動了，自己的內(nèi)在的法喜也就越來越多火的，清凈也就越來越多壶愤，你就會發(fā)現(xiàn)外在的相，外來的世界馏鹤，你的世界征椒，你所看到的、你的世界就變了湃累。不管你在哪一方面勃救，是金錢方面、是健康方面治力、家庭方面還是你的為人處事方面或者事業(yè)方面蒙秒，你只要這樣去做的時候，你都會發(fā)現(xiàn)一次次的為你而改變宵统，這樣子晕讲。六祖就是因?yàn)槁劦竭@句話就頓悟了，所以希望大家也都能夠因?yàn)檫@句：應(yīng)無所住而生其心马澈。時時刻刻的待在自己真心上瓢省，時時刻刻的用真相來看待世界上所發(fā)生的這一切，那么每個人的力量都會不斷地收回痊班，每個人都能夠在世界去經(jīng)驗(yàn)到自己的人神合一的境界勤婚，親愛的。所以今天就跟大家分享這么多時間涤伐，真的過的好快馒胆，好像上一秒剛講一樣的感覺缨称，明天我們再繼續(xù)分享，今天感恩大家祝迂。以上文字整理如與音頻有出入睦尽，以音頻為準(zhǔn)