我親愛的家人們蔬胯,大家下午好对供,我是李順寧。今天我們分享的題目是:金剛不動心氛濒。什么是金剛产场?金剛這個意思是什么?最堅不可摧的舞竿,而且破壞一切的物京景,所以就是用我們這個心,要磨練成像金剛一般的骗奖,所以像金剛一樣的堅不可摧确徙,這個金剛不動心就能夠把它比喻為我們的般若,把它比喻為我們自己的這份空性执桌,這個心本來就是如如不動的鄙皇。當(dāng)我們的心如果能夠像金剛一樣不動的時候,能斷一切的煩惱仰挣。比如說我在剛練習(xí)的時候伴逸,為什么能斷一切的煩惱?就是要看破膘壶,看破一切都是幻相错蝴,看破能待在萬物的旁邊,待在幻相的旁邊颓芭,不隨著任何的境界去走顷锰,不隨著任何的境界去執(zhí)著、去抓取畜伐。這個執(zhí)著斷了以后馍惹,我們的煩惱自動就斷了,自動就待在自己的這個心上,待在自己的心這里万矾,感覺到萬事萬物悼吱、這些幻相立馬都會被我們轉(zhuǎn)換掉,或者說感受到這個幻相是無常的良狈、生滅的后添,只有我們自己內(nèi)在的這顆金剛不動心升起來了這個時候,我們就能夠境隨心轉(zhuǎn)薪丁。所以就是看你內(nèi)在的這顆心的力量是大還是小遇西,是不動、還是跟著這個萬事萬物去動严嗜?跟著它去恐懼粱檀、去擔(dān)心、去抓取漫玄,當(dāng)你真正的一次次的去走入你自己內(nèi)心的時候茄蚯,跟你心待在一起的時候,就像我剛開始練習(xí)的時候睦优,不管外面是天塌地陷也好渗常,狂風(fēng)暴雨也好,我自然待在我自己這里汗盘,心如如不動皱碘。我只看住我自己這個心,讓自己這個心的慌亂隐孽、讓這個無力陪著它待在一起癌椿,就好像是待在了自己這個龍卷風(fēng)的中心,不隨著外面的幻相去動了菱阵,只待在我自己的這個心上如失,讓心上所有的一切流經(jīng)、釋放出去送粱。這樣一次次練習(xí)的時候,我們的心就好像是什么掂之?主動的力量就升起來了抗俄,就像達(dá)摩祖師講的,達(dá)摩祖師也經(jīng)常跟我們講世舰,練習(xí)我們自己的這顆金剛不動心动雹,所以就是這樣練習(xí)起來的,親愛的跟压。不管外在遇到任何的事情胰蝠,回到你自己的本位上,回到這個實(shí)相上面來,跳出萬物之外茸塞,所有的一切五蘊(yùn)皆空躲庄。夢里明明有六趣,覺后空空無大千钾虐。只是你執(zhí)著了噪窘,你心跟著這個幻相去走了,你心跟著它去動了效扫。所以外面:不是風(fēng)動倔监,也不是幡動,而是仁者心動菌仁。當(dāng)你的心不動的這個時候浩习,外面的象自動息滅。今天做做這個济丘,明天做做哪個谱秽,是不是很費(fèi)力、很心力交瘁沒有力量闪盔。所以這個時候你就能一次次的去經(jīng)驗(yàn)到這些幻相弯院,都是隨著你去改變的,只要你不動泪掀,如能轉(zhuǎn)境听绳、則同如來。就像我們之前也講過异赫,叫純印老和尚他在打坐的時候椅挣,他的孩子掉到水里面去了,別人跟他講:你孩子掉到水里馬上就要淹死了塔拳。作為我們平常人來講鼠证,立馬就慌了、恐懼了靠抑、亂了量九,不知道怎么辦?心跟著這個幻相去動了颂碧,但是如果我們能夠待在自己的中心荠列,一切都是幻相,一切都是假的载城,一切都是空花水月肌似,心如如不動,待在自己這里的話诉瓦,你看一下這個樹立馬就倒下來了川队,孩子自動就爬上來了力细。在他所住所的這個地方,日本的飛機(jī)上的這個炮彈在我們常人來講的話固额,炮彈掉下來的肯定是要爆炸的眠蚂,對不對?我們肯定是先嚇得半死对雪,那當(dāng)我們的心不動待在自己中心河狐,一切都是幻相的時候,一切都是假的時候瑟捣,你真的去相信這個是假的嗎馋艺?你真的深信不疑嗎?當(dāng)你真正去相信了這種力量迈套,相信這個是假的幻相的這個時候捐祠,那么這個炮彈它自動不爆炸,自動熄滅栽到這個泥土里面桑李,你看都是幻相踱蛀,只是你隨著這個幻相去走了,你隨著這個幻相去動了贵白,所以外來的這個相它也就呈現(xiàn)出來了率拒。所以大家一定要明白,在生活當(dāng)中所有時時處處禁荒,我都能夠一切境界我都不隨著它去動猬膨。我保持在我自己這里,跟我的心呆在一起呛伴,保持我自己的這顆如如不動的這顆心勃痴,練習(xí)我自己的這顆金剛不動心。當(dāng)你真正的在生活當(dāng)中遇到任何境界的時候热康,不管它再怎么的讓你恐懼沛申、讓你擔(dān)心、讓你害怕姐军,那這個時候你一次次的先不要去管它铁材,它是幻相,告訴自己奕锌,親愛的衫贬,它是紙老虎,你跟著這個紙老虎去走了歇攻,創(chuàng)造出這個幻相讓自己去到了這種恐懼和擔(dān)心中,那這個幻相就把你卷進(jìn)去了梆造,當(dāng)你不隨著它去走缴守,我就待在這個幻相的旁邊葬毫,或者我?guī)е埦盹L(fēng)到這個中心,那我們的心上就看著我們自己的這顆心屡穗,降伏自心贴捡,親愛的,就是看著內(nèi)在的這些情緒村砂,時時刻刻的去覺知道跟我的心待在一起烂斋,覺知道我心上升起的任何的情緒纫溃,我到這里去釋放它飞蛹,讓它去流經(jīng)出去,那這樣一次次地保持這種和平溯街。因?yàn)槭腔孟嗥老伲孟嗍澜绲倪@一切我都不執(zhí)著了帘瞭,明白嗎?不管它怎樣去走蒿讥,最壞的打算我也接受蝶念,那這樣的話,你一次次這樣去練的時候芋绸,那么這個時候你就會經(jīng)驗(yàn)到:所有的幻相都會為你而改變媒殉。所有的幻相都是因?yàn)槟銥槭裁礇]有力量,就是被它卷進(jìn)去了摔敛、跟著它去動了廷蓉。當(dāng)你能夠保持在自己這里的時候,待在自己這個心上的這個時候舷夺,那么這個時候你會發(fā)現(xiàn)所有的幻相苦酱、你會越來越強(qiáng)大,感覺到自己會越來越高大给猾,好像天上地下唯你獨(dú)尊的這種感覺疫萤,親愛的,整個世界敢伸、整個遍法界扯饶、虛空界都為你而震動,你不動池颈、世界不動尾序,你一動、你一起心躯砰、一動念每币,遍法界虛空界為之震動的這種感覺,因?yàn)檫@些幻相你也可以隨意的變化這種感覺琢歇,你是不是真正去經(jīng)驗(yàn)到你自己了兰怠,親愛的梦鉴。所以這個時候我們就是知道這個心的力量是最大的,任何幻相世界里面揭保,你之所以認(rèn)為這個別人有力量肥橙,是你的意識給到了他力量,是你認(rèn)為他有力量秸侣,親愛的存筏。它是幻相,它本來就是蒼白無力的味榛,它本來什么都不是椭坚,你自己的這個心的力量,你空性的力量才是最大的励负,這個時候你才能真正的去經(jīng)驗(yàn)到:這個世界一切為我而來藕溅,我為一切而來。親愛的继榆,所以這個時候你才能真正的去內(nèi)心的這種篤定巾表、相信、力量略吨,內(nèi)心的這種綻放集币、敞開就不斷的去流露出來,就深信不疑了翠忠。所以剛開始我們很多家人在練習(xí)的這個時候鞠苟,很多還是半信半疑的,因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)到秽之,因?yàn)椴桓蚁嘈诺庇椋桓蚁嘈盼夷馨堰@個境界去轉(zhuǎn)了,所以還是在頭腦當(dāng)中考榨,在這個幻相世界不斷地用方法跨细、想辦法,想這個辦法河质、想那個辦法冀惭,想到最后這里奔波一下,那里去奔波一下掀鹅,要解決任何的問題散休,只要回到自己的心上來,你就會一次次的去發(fā)現(xiàn)乐尊,所有的幻相都會為你而改變戚丸。為什么呢?因?yàn)槟慊氐搅俗约旱恼嫘纳先忧叮氐侥阕约旱倪@個實(shí)相上昏滴,因?yàn)槟惚緛砭褪菬o所不能的猴鲫,對不對?你本來就是本自具足的谣殊,只是你不知道而已。當(dāng)你不斷地去回到你自己這個實(shí)相牺弄,回到你自己這個金剛不動心上的時候姻几,那么我們就一次次的去撞開了我們自己的心門,我們這個空性的力量就不斷的去顯露出來了势告。所以在佛教里面講:菩薩以金剛心為本修因蛇捌,為入大乘之初門。所以我們要斷這個疑惑咱台,一定要不要去懷疑络拌,我們在這個修行的這個過程當(dāng)中,知道這個方法以后回溺,我們就要深信不疑春贸。我們在這里講的這個心,永遠(yuǎn)不是世間的這種七情六欲的這顆心遗遵,眾生的這種常情萍恕,而是昨天講過的我們自己的自性,就是這份真心车要,就是這份空空蕩蕩允粤、無邊無際、包天包地翼岁、一塵不染类垫、一絲不掛,所有的一切都在我們之內(nèi)琅坡,自己的這個佛心悉患,親愛的,所以我們要知道佛告訴我們什么意思脑蠕。我們修行的人都是要以信為本购撼,就是相信,剛開始不相信的時候沒關(guān)系谴仙,我們就在生活當(dāng)中不斷的去練迂求,那當(dāng)你不斷的去經(jīng)驗(yàn)到真的是這樣子的時候,你就深信不疑了晃跺。大家既然都來到這里揩局,都是為了想活出自己,想這一世能夠徹底徹底的解脫掀虎,徹底地活出這種自在凌盯,那我們就要相信這個方法付枫,好好的去練習(xí),好好的跟我們的生活去實(shí)踐起來驰怎,明白嗎阐滩?不要說可做、可不做县忌,對不對掂榔?或者說對自己沒有那種破釜沉舟的決心, 當(dāng)你沒有退路的這個時候症杏,你不得不逼著自己去練装获。有些家人現(xiàn)在生活不疼不癢,對不對厉颤?我還過得去穴豫、我還可以,那我就三天打魚兩天曬網(wǎng)了逼友,這是對自己的一種不負(fù)責(zé)任精肃。只有你自己有多真誠,你自己有多認(rèn)真翁逞,你自己的進(jìn)步也就會有多快肋杖。就像我當(dāng)時真的是沒有退路可走了,我不得不逼著自己每天時時刻刻地去覺挖函,時時刻刻的去練習(xí)跟自己的生活完完全全地融合起來状植。所以就是這樣,我一次次的去用心不斷的跟我的心待在一起怨喘,我一個人的時候我也是跟我的心待在一起津畸,人多的時候我也是放在我自己的心上,永遠(yuǎn)是看住我自己的這顆心必怜。當(dāng)我不斷的去走入我自己內(nèi)心的時候肉拓,我的心門就被打開了,我的心門打開以后梳庆,然后我的內(nèi)在的這份愛暖途,無緣大慈、同體大悲膏执,這種一體性驻售、這份空性就不斷的去顯現(xiàn)出來,我內(nèi)在的力量也就不斷的去升起來更米。所以你在哪里跌倒的地方欺栗,哪里就是你站起來的地方。你財務(wù)有問題,那你就不斷的去練習(xí)金錢這一塊迟几,你感情有問題消请,那你就不斷的去釋放你在這個感情過程當(dāng)中,你先不要去管他类腮,因?yàn)樗腔孟嚯磺卸际且l(fā)你內(nèi)在的情緒體,一切都是為了療愈你自己而來蚜枢。因?yàn)槟愕氖澜鐩]有任何人因宇,對不對?第一個就是你迷了祟偷,你不知道這個真相。第二個就是我們內(nèi)在無始劫以來所積壓下來的這些情緒體打厘,不斷的去釋放它修肠,回到自己的中心、回到自己的身上户盯,時時刻刻的去觀看著自己對任何事情心上的感覺嵌施。當(dāng)你不斷的去觀察你內(nèi)心的時候,我只跟我的心在一起莽鸭,開心的時候我也覺知到吗伤,對不對?有情緒的時候我也覺知到硫眨,那我就跟它待在一起足淆,陪著它,沒有任何的評判礁阁,也沒有任何的排斥巧号,或者說也沒有任何逃離的想法。這個時候我們要如實(shí)如是的面對我們自己姥闭,這樣的話丹鸿,當(dāng)我們不斷的去看著心的這個時候,神性自動就會出來棚品,我們情緒體越來越多釋放的時候靠欢,我們的神性之光也就自動的展現(xiàn)出來了,所以一定要好好的去面對铜跑,很多家人不敢去面對门怪,情緒來的時候覺知不到,為什么覺知不到疼进?因?yàn)楹芏嗟臅r候你還是走腦的薪缆,你的注意力不集中,你的注意力很分散,沒有心靜下來拣帽,所以你覺知不到這塊疼电。另外一個就是情緒體來到的時候,有情緒我轉(zhuǎn)移了减拭,就是說我找另外一件事情代替蔽豺,或者說我找一些別的依靠或者是依賴,轉(zhuǎn)移一下我的注意力拧粪,沒有如實(shí)如是的跟自己的心待在一起修陡,所以我做的最多的就是:不管我在什么樣的狀態(tài),我都是如實(shí)如是的在當(dāng)下存在著可霎、體驗(yàn)著魄鸦、經(jīng)歷著,就是這樣癣朗,沒有任何的評判拾因,一切都是允許,一切都是恩典旷余。這樣的話绢记,我們就會真正的一次次的經(jīng)驗(yàn)到內(nèi)在升起來的力量。我們今天想從《金剛經(jīng)》這一方面去講一下正卧,因?yàn)槲以趯W(xué)佛的時候蠢熄,我覺得《金剛經(jīng)》看不懂,原來我根本都看不懂炉旷,但是當(dāng)我明白了這個宇宙真相的時候签孔,我看所有的經(jīng)典都是大徹大悟的,一看就通砾跃,叫一通永通骏啰,所以說《金剛經(jīng)》是佛法的精髓。在《金剛經(jīng)》里面抽高,佛陀把所有的以前講過的經(jīng)典的話判耕、或者他講的這些法的話全部都給推翻了。就是我們真正的佛的法身所講的法翘骂,也就是佛真正要告訴我們的真正的意理或者他的心法壁熄。所以你看生活就是修行,我們要知道修行就是生活的每一個當(dāng)下碳竟,不需要你再去做什么:我認(rèn)為這個是修行草丧,我認(rèn)為念經(jīng)、誦經(jīng)是修行莹桅,我認(rèn)為法會是修行昌执,我認(rèn)為放生是修行,或者我認(rèn)為布施是修行,其實(shí)不是懂拾。生活就是每一個當(dāng)下煤禽,是法平等、無有高下岖赋。你時時刻刻都是真心顯現(xiàn)的時候檬果,你時時刻刻都是禪定。楞嚴(yán)大定唐断,華嚴(yán)大定选脊,彌陀大定,當(dāng)你知道你就已經(jīng)是了的時候脸甘,當(dāng)你知道自己真心顯現(xiàn)的時候恳啥,當(dāng)你知道幻相世界它是空的時候,是我們的意識所投射出來的幻相的時候丹诀,你是不是一下子心無所捉谴纭?不住在這個幻相世界了忿墅,五蘊(yùn)皆空了,大家看一下沮峡,五蘊(yùn)皆空的時候你在哪呢疚脐?是不是回到了無邊無際、空空蕩蕩的邢疙,一絲不掛棍弄、一塵不染的空性上面了?這個時候你看一下疟游,你還需要去做那些什么呼畸、我要刻意的讓自己去成為佛嗎?去追求佛嗎颁虐?去讓佛來救度我嗎蛮原?不需要,只在當(dāng)下這一刻另绩,在經(jīng)驗(yàn)著你自己儒陨,在呈現(xiàn)著你自己,只是在這種存在的狀態(tài)了笋籽。你看《金剛經(jīng)》里面開頭就講:爾時世尊蹦漠。食時。著衣持缽车海。入舍衛(wèi)大城乞食笛园。于其城中。次第乞已。還至本處研铆。飯食訖埋同。收衣缽。洗足已蚜印。敷座而坐莺禁。這些都是平平常常的生活當(dāng)中,所以我們講過:道就是平常心窄赋,修行就是平常心哟冬。生活的每一個當(dāng)下都是修行,只要你時時刻刻無所住忆绰。我不住在我的身體上了浩峡,我也不住在這個幻相世界,你看一下你在哪错敢?是不是就在當(dāng)下翰灾,是不是就在此時此地,沒有任何的想法稚茅,沒有任何的概念纸淮,只是看著自己的身體一言一行、一舉一動了亚享,頭腦的妄念也息下來了咽块,沒事可想了,穿衣吃飯都是修行欺税。覺醒和沒覺醒的概念大家可以去悟一下侈沪,沒覺醒之前我吃飯的時候想著去逛街,我做飯的時候想著接下吃飯的樣子晚凿,我吃飯的時候想著挑水亭罪,我挑水的時候想著吃飯。覺醒之后什么都不想了歼秽,頭腦這個妄念立馬就息下來了应役。我挑水的時候就是挑水,什么都不想燥筷,看著自己在挑水扛吞。我吃飯的時候就是看著我在吃飯,就是這么的簡單了荆责。沒有任何的想法滥比,頭腦的妄想不再想了,因?yàn)橹酪磺卸际羌俚淖鲈骸R驗(yàn)橹肋@是幻相世界盲泛,心只有迷在幻相里的時候濒持,才會想過去、想未來寺滚,想東柑营、想西,不斷的去計劃村视、謀劃官套,不斷的去到目標(biāo)、計劃蚁孔、行動當(dāng)中奶赔。當(dāng)你一旦跳出來之外的時候,你看一下還需要什么杠氢?還需要去想什么嗎站刑?你知道這個幻相世界都是你投射出來的時候,你還需要去想什么嗎鼻百?你自己好像已經(jīng)掌控了所有的大局绞旅,這個幻相世界真的跟你無關(guān)了的感覺。這個時候的心是不是自動就清靜了温艇?心上那種浮亂全部都停下來了因悲、息下來了。所以我們說極樂世界是什么勺爱?極樂世界就是寂滅囤捻。你看佛陀他當(dāng)年的時候,沒有這些車水馬龍邻寿,太陽西下的時候一片寂靜,什么都沒有视哑,一片漆黑绣否,只有這份寂靜去存在、寂滅去存在挡毅。所以當(dāng)我們的心不隨著幻相去動的時候蒜撮,不隨著這個幻相不斷的去操心,不斷的隨著我們的欲望去動跪呈,隨著我們的七情六欲去動的時候段磨,你看一下。當(dāng)我們跳出這個幻相世界的時候耗绿,你看一下這顆心是不是不動的苹支,這個心是不是寂滅的?所以就是金剛不動心误阻,只有我們的心動了债蜜,那這顆心就升起各種各樣的煩惱了晴埂,也就迷失了我們自己了。所以大家一定要明白寻定,只有你回到你自己的這份(空性上)儒洛,呆在萬物的旁邊,一切都是幻相狼速。大家用心去感受一下琅锻,不要去琢這些語言文字相,一定在語言文字相的背后去共振到背后的這份能量向胡,去感受到背后的這份意境恼蓬,這個才是最重要的。所以用心去聽捷枯、用心去共振滚秩,境界到了、心里面感受到了淮捆,用心坝粲汀!親愛的攀痊。所以佛法從上而下講的都是這顆心桐腌,感受到這個意境了,這個時候你就已經(jīng)悟達(dá)了苟径,親愛的案站。所以佛法是用悟的,不是用頭腦去聽的棘街,學(xué)再多的理論都沒有用蟆盐,不跟生活結(jié)合起來也是沒有用的,沒有在生活當(dāng)中去活出或者說真正的去落實(shí)到遭殉、去證實(shí)到真的是這樣子石挂,也是沒有用的,親愛的险污。所以我們要知道永遠(yuǎn)朝向這顆心痹愚,朝向自己的這個真心上,向內(nèi)去求蛔糯,向我們的心上去求拯腮,為什么?我們就是因?yàn)橹嗔艘响恢雷约菏钦l动壤?但是今天我們知道了實(shí)相,明白了宇宙人生的真相淮逻,知道這個幻相世界是假的狼电,它本來就是空花水月蜒灰,它本來什么都不是,凡所有相皆是虛妄肩碟。這個時候我們的心就回到了自己的這份空性上强窖,是不是?這個時候的心是什么樣的狀態(tài)削祈?自由自在翅溺、無拘無束、清清靜靜髓抑,什么都不想了咙崎,對不對?對這個幻相世界所有的這些執(zhí)著也都放下了吨拍,是不是褪猛?不管這個幻相世界再怎么走,我都隨緣了羹饰,叫隨緣了業(yè)伊滋。當(dāng)你執(zhí)著我要去到好的,這個是壞的队秩,比如說我現(xiàn)在欠債我想去到豐盛笑旺,對不對?我想從這里逃離馍资,這個時候都是你的執(zhí)著筒主,著在這些相上,著在這些幻相上面鸟蟹。當(dāng)你一旦能夠跳出來看破了時候乌妙,一切都是假的,不管怎樣去走建钥,不管接下來的人生劇本是什么藤韵,我都隨緣了,我都不掙扎了锦针,隨著你去體驗(yàn)。我只是在這里去存在著置蜀,因?yàn)槲曳畔铝四嗡眩驗(yàn)槲也粓?zhí)著了。如果你做過功課的時候盯荤,當(dāng)你不斷的去發(fā)現(xiàn)的時候馋吗,當(dāng)你不斷的去看破的時候,不斷的去放下或者是放下這種執(zhí)著的時候秋秤,你就會輕松了宏粤,你好像長長的嘆了一口氣脚翘,原來我抓取的是什么?對不對绍哎?一切都是假的来农,我迷在這些假的、這些事崇堰、相里面沃于,我不斷的去到這種執(zhí)著。你看一下迷在里面沒有力量海诲,是不是繁莹?煩惱痛苦不斷。當(dāng)你真正回來的時候特幔,做回你自己的時候咨演,你看破了、放下了,一切都隨緣宾抓,你就會經(jīng)驗(yàn)到所有的這些幻相句惯,你不執(zhí)著它的時候它一下子就變了,一下子就改變了村刨,是不是?你就經(jīng)驗(yàn)到自己的力量了撰茎,你就真正的去感受到這個幻相世界嵌牺,真的是我心的力量是最大的,只是我迷失了自己而已龄糊,原來我真的跟著幻相去動了逆粹,被幻相所收束縛、所迷住了炫惩。所以你真正一次次去看破僻弹、放下、不執(zhí)著的時候他嚷,一切隨緣了蹋绽,不管它怎樣發(fā)展我都隨緣了,這個時候你就會一次次地去經(jīng)驗(yàn)到幻相為你而改變筋蓖。這個時候我們自己的金剛不動心就一次一次的去練就起來了卸耘。這個心最后所有的境界都如如不動,所有的境界都沒反應(yīng)了粘咖,知道它是幻相蚣抗,好像跟我沒關(guān)系一樣,這個時候心如明鏡瓮下。大家想一下鏡子翰铡,鏡子不因?yàn)槟闶沁_(dá)官貴人它就會來巴結(jié)你钝域,不因?yàn)槟闶瞧蜇に陀憛捘悖瑢Σ粚ΧВ坎灰驗(yàn)槟愦┲t衣服我喜歡例证,或者是穿著綠衣服我就喜歡。你來什么樣我就照什么樣赂毯,但是我沒有任何的反應(yīng)战虏,心如明鏡、清清靜靜的党涕,一塵不染烦感、一絲不掛,沒有任何的分別和評判在里面膛堤。這個時候是多么的自在手趣,對不對?多么清靜的法喜肥荔。所以心凈則佛土凈绿渣。如果你回到你的真心上來看一下,你再看一下幻相世界燕耿,你迷到幻相里的時候你的心是亂的中符,是不是?你的心是慌亂的誉帅、無力的淀散、痛苦的、不安的蚜锨。等你一旦跳出來的時候档插,你看一下自己的心,一下子所有的煩惱頓消亚再,是不是郭膛?這個時候心清清靜靜,心空空蕩蕩氛悬、無邊無際则剃,這份自在是不是?所以大家一定要明白如捅。是苦棍现?還是樂?哪一種是苦伪朽?哪一種是樂轴咱?初發(fā)心的這些家人心都不定汛蝙,心跟著幻相去走烈涮。如何安住我們自己的心朴肺?就要見到這個心。二祖他當(dāng)時跟達(dá)摩祖師來求法的時候坚洽,他就問達(dá)摩祖師:我想讓你幫我安心戈稿。達(dá)摩祖師講:把你的心拿來,我?guī)湍惆惭冉ⅰ.?dāng)他問這句話的時候鞍盗,二祖他就想我的心在哪里?什么都沒有跳昼,空空蕩蕩的般甲、無邊無際的,所以他就回答達(dá)摩祖師:覓心了不可得鹅颊。大家就看到了自己的這顆真心了敷存,這顆真心在哪里?無處不在堪伍,親愛的锚烦,覓心了不可得,它在哪里帝雇?哪里都沒有涮俄,什么都沒有,就是空空蕩蕩一片尸闸,什么都沒有彻亲。所以這個時候,達(dá)摩祖師就講了:與汝安心竟室叉。我已經(jīng)把你的心安好了睹栖。大家看一下,是不是我們看到自己這顆真心的時候茧痕,看到這份空性的時候野来,知道這個幻相世界是假的時候,是不是我們的心一下子就安下來了踪旷?心不安的原因就是因?yàn)闆]有看破曼氛,親愛的,還有跟著這個幻相世界去令野,活在了顛倒夢想當(dāng)中舀患。安心就是要不斷地待在自己的真心上,不斷的去看破幻相世界气破,我們的心就徹底安了聊浅。在四祖之前以《楞伽經(jīng)》應(yīng)心,到了六祖之后,都是以《金剛經(jīng)》低匙,就是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來應(yīng)心的旷痕,就是讓我們回到自己的真心上。你看六祖慧能就是因?yàn)檫@句話:應(yīng)無所住而生其心顽冶。當(dāng)你知道這個幻相都是假的時候欺抗,都是空花水月的時候,都是幻相的時候强重,都是你的空性所投射出來的幻相的時候绞呈,你看一下,你是不是無所住了间景?你不住在這個世界佃声,你也不住在自己身體上了,這個時候你的心是不是立馬就安了倘要?親愛的秉溉,所以就是這樣子。心不安的時候就是迷了碗誉,迷了心不斷地跟著這個去動召嘶,跟著那個去動,心猿意馬哮缺,心慌意亂的弄跌。所以我們在看這些或者說我們在聽課的時候,我們都要知道在語言尝苇、文字背后铛只,我們要悟到這樣的境界。所以真正的佛的意思糠溜,是以心應(yīng)心淳玩,離一切的文字相,離一切的言說相非竿,用心去悟蜕着,明白嗎?親愛的红柱。大家可以看一下自己的這個心承匣,你的心安嗎?大家問一下自己锤悄,你的心安嗎韧骗?你的心安、你的世界里面就安零聚,你的心不安的時候袍暴、混亂的時候些侍,你的世界就是混亂的。所以首先不管我們學(xué)佛也好政模,我們修任何的法門也好娩梨,我們都要首先是安心,將自己的心安下來览徒。這樣一次次的去回到自己的真心上,跳出隨著幻相世界去動的這個心颂龙,心待在萬物的旁邊习蓬,這個心慢慢自動就會安了〈肭叮《金剛經(jīng)》里面講:佛告須菩提躲叼,諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是降伏其心企巢?怎么樣去降伏其心枫慷?我們自己的這顆心首先就是要看清實(shí)相,知道這個世界都是在空性里面所升起的幻相浪规,我們不住在空上或听,也不住在有上,時時刻刻見諸相非相笋婿,時時刻刻能夠用我們的心地法眼去不見一物誉裆,知道時時刻刻無所住,這一切都是假的缸濒。我們跳出這個幻相世界的時候足丢,就是安住,心自動就熄滅下來了庇配,心自動就清靜下來了斩跌。另外一個就是放下我們所有的執(zhí)著,親愛的捞慌,你看:一切眾生皆有如來智慧德相耀鸦,皆以妄想和執(zhí)著而不能證得。那這個執(zhí)著是什么呢啸澡?就是我們無始劫以來的習(xí)氣揭糕。親愛的,對這個相還有任何的動锻霎,我們所執(zhí)著的這些地方著角,那我們在這個相來到的時候,我們心里面就會有煩惱旋恼,對不對吏口?那我們就一次次地看破奄容,先看破這個實(shí)相,然后一次次地走入自己的內(nèi)心产徊,看著自己煩惱的習(xí)氣昂勒,看著自己這個情緒,我們所有執(zhí)著的地方都會有情緒存在舟铜,所有著相的地方都會有情緒存在戈盈,親愛的,這個時候你就是先看破這一切都是假的谆刨,我看著我對這個相我還有執(zhí)著塘娶,有情緒我就跟我的心待在一起,去讓這個情緒去流經(jīng)掉就行了痊夭,一次次的刁岸、你又更多的去放下了,不斷的去看破于放下她我,不斷的去除掉自己的這份執(zhí)著虹曙,當(dāng)我們習(xí)氣頓空的時候,心不用番舆、就是說不用去降服它酝碳,不用我們要去降住這顆心,而是我們時時刻刻跟自己的心待在一起恨狈,不管它處于什么樣的狀態(tài)击敌,我對你沒有任何的評判,我對你沒有任何好壞拴事、對錯沃斤,我也沒有想要逃離這種壞情緒的感覺,或者說我這幾天的狀態(tài)怎么刃宵,我的能量怎么這么低衡瓶,我想要逃離,我想要去到高能量牲证,我們都要把這些二元對立的思想給它放下哮针,好壞、對錯的這個思想給它放下坦袍。這些信念系統(tǒng)十厢,什么樣的情緒,恐懼捂齐、悲傷蛮放、憤怒、高興奠宜,這些概念全部放下包颁,所有都放下的時候瞻想,看一下你是不是在什么樣的狀態(tài)你就待在這里了,對不對娩嚼?你就允許這了蘑险,你永遠(yuǎn)跟自己的心呆在一起了,允許它岳悟、釋放它佃迄、流經(jīng)它。你練習(xí)久的時候你就自然而然的就會很安祥贵少、寂滅呵俏,心清清靜靜的,親愛的春瞬。所以任何降服自心的這個時候,都是因?yàn)槲覀冞@個習(xí)氣套啤,無始劫以來的習(xí)氣宽气,包括我們自己執(zhí)著的地方,它都會引發(fā)出來潜沦。當(dāng)我們能夠心空無住的時候萄涯,你看一下你的自心,你看一下你的內(nèi)心唆鸡,親愛的涝影,它停下來的時候就是菩提。你就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心它涌出這種情緒出來争占,那我就跟它待在一起燃逻,我陪著你、我看著你臂痕、我允許你伯襟、我愛你,就這樣這種感覺握童。所以你看姆怪,我們的心如果隨著這個幻相世界去動,我們的心就不停的動澡绩,也就是所謂的狂心不歇稽揭,如果狂亂的這個心歇下來的時候,我們要不斷的去放下這個幻相世界肥卡,心隨著幻相世界所有去動的這個心溪掀,叫但盡凡情,為什么呢步鉴?所有凡間的這些情膨桥,七情六欲都是因?yàn)槟愕男母恿寺耄热缯f你愛某個人,你跟著他去動了只嚣,是不是沮稚?那這個心是什么呢?它是凡心册舞,它是你抓取的這份心蕴掏,它是你想要得到的這份心,但是這個不是真正的我們自己的這份真心调鲸。比如對孩子的這份心盛杰,對老人的這份心,對朋友的這份心藐石,對身邊的所有七情六欲的這份心即供,它是動的,對不對于微?它是分別的逗嫡,它是著相的,因?yàn)槲覀冇兴钦l株依,對不對驱证?我們產(chǎn)生了不同的情緒,那這個時候你看一下恋腕,是不是這些還是跟著這個幻相去動呢抹锄?真心是不動的,真心是無情的荠藤,真心是一視平等的伙单,真心是什么?就是無條件的這份大愛哈肖,所有人的這份心都是一樣的车份,都是慈悲、大愛的這份心牡彻,所以叫大道無情扫沼。當(dāng)你能夠真正的看破一切都是幻相的時候,你一切都不執(zhí)著庄吼,一切都能放下缎除,對一切都是無條件的允許和無條件的大愛,雖然有時候境界來到的時候你一下透不過去总寻,那你就釋放器罐、回到你自己的實(shí)相上,釋放你的執(zhí)著渐行,釋放你的情執(zhí)轰坊,或者說釋放我們自己的情緒體铸董,自然一下子就會解開,你又會回到了自己的本位上肴沫,回到自己的這份空性上粟害。非常明白、真正的去看破放下的時候颤芬,知道真正像《金剛經(jīng)》里面講的:無我相悲幅,無人相,無眾生相站蝠,無壽者相汰具。沒有我呀,首先我執(zhí)給它放下了菱魔,無我相留荔,無人相,也沒有這些眾生澜倦,無眾生相聚蝶,也沒有這些眾生,什么都沒有肥隆,無壽者相既荚,無壽者相也就是說沒有我生生世世的生生死死稚失,也沒有死后我的靈魂不滅栋艳,是要一世世似的去輪回的,這些全部都是幻相句各。所以當(dāng)你知道所有一切都是幻象的時候你看一下吸占,《金剛經(jīng)》里面講:所有一切眾生之類,若卵生凿宾,若胎生矾屯,若濕生,若化生初厚,若有色件蚕,若無色,若有想产禾,若無想排作,若有非想,若非無想亚情,我皆令入無余涅盤而滅度之妄痪,如是滅度無量無邊眾生,實(shí)無眾生得滅度者楞件。大家記住這句話:實(shí)無眾生得滅度衫生!何已故裳瘪,須菩提,若菩薩有我相罪针,人相彭羹,眾生相,壽者相站故,既非菩薩皆怕。很多人還有這些欲望,我要去幫助別人西篓,我要去度這些人愈腾,那這個時候你都是著相,因?yàn)楦径紱]有人可以度岂津,一切都是空空的虱黄,一切都是空花水月,度誰呢吮成?只有你自己自度度他橱乱。親愛的,當(dāng)你自己的心能夠完完全全空掉的時候粱甫,當(dāng)你滅度的時候泳叠,你世界里所有的這一切都會隨著你一同滅度。我皆令入無余涅盤而滅度之茶宵。所以《金剛經(jīng)》里面都講得很清楚了危纫,所以一切你想度人的想法,你想幫助人的想法都是你內(nèi)在你的心里所生起來的這種欲望乌庶,所以大家放下种蝶,只是待在自己的一個真相上面,心空空蕩蕩瞒大,心空無住螃征,不著任何的相,任何的相來到的時候透敌,我都知道它本質(zhì)上是空盯滚,它是我的自性所投射出來的幻相。所以一切的眾生畢竟都是寂滅的酗电,從來沒有生過魄藕,就像你一樣,你從來沒有生過顾瞻、也從來沒有死過泼疑,所有的這些生生滅滅都是幻相,都是迷在幻相的大夢當(dāng)中,就像你做了一場夢退渗,生生世世的輪回移稳,當(dāng)你夢醒的時候,那是什么会油?就是你自己的這份空性个粱,這個才是真正的你。所以翻翩,沒有一個眾生得滅度者都许,親愛的,這個也沒有我嫂冻、也沒有人胶征、也沒有壽者,沒有四相的時候桨仿,所有就無我相睛低,無人相,無眾生相服傍,無壽者相钱雷,這個才是真正的菩薩。如果有一個相存在的話吹零,你都是著相了罩抗,親愛的,這個就不能稱為菩薩灿椅。不管是我們修行人套蒂,不管是我們自己也好,我們都要知道時時處處觀無我阱扬,無我就沒有人泣懊,無我無人伸辟,所有的一切都沒有麻惶,那么眾生界自然寂滅,眾生寂滅時我們就待在自己的佛果上逍遙了信夫,親愛的窃蹋。就是說什么呢?就這個佛果它已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了静稻,我們就已經(jīng)待在這里了警没,大家可以看一下,佛需要你去求嗎振湾?需要你去證得嗎杀迹?不需要,只是你一念迷押搪、悟之間树酪。一念覺即佛浅碾,一念迷即凡夫。所以當(dāng)你明白的時候续语,你看破了這個時候垂谢,你一下子就已經(jīng)是了,你何必需要再去……當(dāng)你沒有的時候疮茄,你認(rèn)為我不是的時候滥朱,我才需要去追求開悟,追求成佛力试。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)的時候徙邻,就是說:知一切法無我,得成于忍畸裳。所以這個才是真正的菩薩鹃栽,當(dāng)你能夠時時處處知道無我,一切無我躯畴,沒有我這個身體民鼓,也沒有所有的這一些,把所有的一切就好像什么呢蓬抄?大家好好去悟丰嘉,前期的時候先明白這個真相,先不斷的把自己拉回到這個實(shí)相上面來嚷缭,到后期就會成為這種自動模式饮亏。時時處處知道我自己的身體是幻相,時時處處知道這個幻相世界都是我的意識所投射出來的阅爽,那這個時候你看一下路幸,無我,沒有我了付翁,沒有這個小我简肴,而一切都是我,一切都是幻相百侧,我既是什么都不是砰识,我又是全部的,所以這個才是真正的菩薩佣渴,這個時候的菩薩的心量廣大辫狼,無邊無際,無量的慈悲辛润,無盡的這份愛膨处。所以當(dāng)你的心到了這里的時候,你所做的所有的事情都是無我利他,親愛的真椿,這個時候你看一下你內(nèi)在的心量是不是不斷的去敞開秦叛,不斷的去擴(kuò)大,這個時候內(nèi)在也能真正的去感受到這種一體性的這種法喜瀑粥,這種清凈挣跋。無我的時候,一切都沒有的時候狞换,我們的心就安住了避咆。我們就是要安住在這里,一切都是我投射出來的這個幻相修噪,不管你做任何的時候查库,不管你遇到任何事的時候,都是首先要達(dá)到這種無我黄琼、一切都是在我之內(nèi)樊销,或者說以大我的形式存在了,只是觀無我為主脏款,無我則無人围苫,人我兩忘,這個時候我們的心自然寂滅撤师,心寂滅的時候剂府,那么一切的眾生自然寂滅,當(dāng)眾生寂滅的時候剃盾,則佛不必求腺占。這個時候心自動熄下來了磕潮,這個時候我們的這個妄心添坊,對這個世間所有的這些七情六欲宽涌、貪嗔癡慢疑的心也全部一下子都沒了狞山,這個時候內(nèi)外皆空,心莺治,這個一顆心抓于,金剛不動的這顆心如如不動噩斟,那這個就是真正的安心之法库倘。所以你看將你的心收回來临扮,讓你的心论矾、神識收回來教翩,元神歸位,就是這樣子贪壳。就是用這個方法讓你回到自己的真心上饱亿,知道這個世界的真相,一切都不想了,心不再去動了彪笼,人我相忘钻注,那么這個心寂滅,有的人就說好像什么配猫?眾生度盡對吧幅恋?那這個時候眾生一切都寂滅了,一切都是幻相泵肄,一下子不都度盡了嗎捆交?所以這個時候那你看一下,也就是佛法里面講的三輪體空腐巢,三輪體寂品追,那這個時候只有什么存在呢?只有一個空空蕩蕩的冯丙、無邊無際的肉瓦,什么都沒有的,本來無一物的胃惜、清清靜靜的泞莉、無邊無際的自性,或者說我們的空性去存在了船殉。那這個空性我們也不著戒财,親愛的,不要著在任何的這個地方捺弦,這個空性有的家人講饮寞,就是說空性心里面就有一個概念,空列吼,你想一下幽崩,如果你有出現(xiàn)這個概念,有這個念的時候或者有這個形象的時候寞钥,它也是相慌申,立馬把它放下。所有的這些相理郑,時時處處明白:見諸相非相蹄溉。只要出現(xiàn)一個相,立馬把它釋放掉您炉,它是幻相來的柒爵,一切都是空的。就是因?yàn)闊o相赚爵,因?yàn)闀r時處處知道這些相都是幻相棉胀,就是因?yàn)檫@個因法瑟,我們能夠看到這個實(shí)質(zhì),看到宇宙萬物的實(shí)質(zhì)唁奢。我們就是因?yàn)檫@個因霎挟,如來的相,我們也就得道了麻掸。這個就是如來酥夭,這個就是佛,不要說這個佛是有形象的脊奋,或者說我已經(jīng)是佛的這個念采郎,或者說時時處處的我待在這個空性上的這個念,把這個念也全部都放下狂魔,就是什么概念都沒有蒜埋。自自然然的這份狀態(tài),但是我心里沒有任何的概念最楷,一旦有一個概念出來整份,一旦有一個念出來,或者說有一個相出來的時候籽孙,立馬把它放下烈评。我知道這個事情,我知道這個實(shí)相犯建,但是我心里面沒有這些概念讲冠,沒有這些念頭出現(xiàn),這個很難理解起來的适瓦,親愛的竿开。這份空性就是如來的法身,也是我們每一個人真正的法身玻熙。所以我們要明白佛陀教給我們真正的法身的這個意義否彩,或者說真正的讓我們在生活當(dāng)中如何去運(yùn)用這顆心,就是這樣的簡單嗦随。見到這顆心列荔,然后時時處處待在自己這顆心上,時時處處見諸相非相枚尼,知道一切都是幻相贴浙,這個時候你就是時時處處見到如來,時時處處也就是待在你自己的法身上署恍。親愛的崎溃。所以就是:以無相之因,契無相之果锭汛。不必要再去追求我要去成佛笨奠,我要去開悟袭蝗。不需要唤殴,只要你心放下了的時候般婆,你沒有索求的時候,你就已經(jīng)是了朵逝。時時處處見到這份真心蔚袍,心立馬就息下來了,立馬就平靜下來了配名,無所求啤咽、無所證,當(dāng)你沒有靜下來渠脉、沒有息下來的時候宇整,因?yàn)槟氵€沒有明白這個真正的意理是什么。親愛的芋膘。當(dāng)你回到這份空性上的時候:因果具空鳞青,人法雙眠。是什么意思为朋?它都是空的臂拓,本來都是假的,只有你迷在這個幻相世界里面的時候习寸,隨著幻相世界里面的宗教或者說倫理道德或者說這些信念系統(tǒng)去走胶惰,有因果的這些概念,當(dāng)你一旦跳出來這個幻相世界霞溪,不屬于這個幻相世界孵滞,你看一下,這些還影響到你嗎鸯匹?你心里面空空蕩蕩什么都沒有剃斧,這個時候也就:人法雙眠。什么都不存在了忽你。你心里面沒有任何的束縛幼东,沒有任何的概念,沒有任何的角度科雳,沒有任何的戒律去存在根蟹,所以大家一定要用心地去悟一下。真正的這顆心糟秘,只有你回到自己這里简逮,心沒有任何的掛礙,沒有任何的恐怖尿赚,照見五蘊(yùn)皆空散庶,這個幻相世界好像離我很遠(yuǎn)蕉堰,我已經(jīng)不屬于這個世界了,親愛的悲龟,就是這種感覺屋讶。夠相信這個方法的人都是不同尋常的人,都是因?yàn)槲覀冃逕o量的须教、不是說這世修行了皿渗,而是一佛、二佛轻腺、三佛乐疆、四佛、無佛贬养,無量善根了挤土,種無量的生生世世的修行,才能相信這個方法或者才能悟到這個方法误算。所以是大根性人仰美、上上根人,我們一旦相信的時候我們就是福報是無量的尉桩,為什么筒占?因?yàn)椋簾o相之福勝過所有有相所求之福。所以《金剛經(jīng)》里面也講過:以三千大千世界七寶布施蜘犁,所得福報都沒有我們這個無我相翰苫,無人相,無眾生相这橙,無壽者相布施大奏窑。所以無相布施,三無布施屈扎,沒有布施的你埃唯,也沒有我,也沒有布施的東西鹰晨,本來都是空的墨叛。當(dāng)你回到這份空性上的時候你看一下。如果你著相布施看一下你所得的福報模蜡,跟你的無邊無際的本來的你來比較一下漠趁,是不是一粒微塵?只有你回到你無邊無際的忍疾、空空蕩蕩的你闯传,這個時候所有的這些七寶,所有的這些財富卤妒,各個空間維度諸佛甥绿、國土的字币,包括地球、宇宙只是一粒微塵都在你之內(nèi)共缕,不都是你投射出來洗出,你看一下這個福報有多大。所以也就受三界供養(yǎng)骄呼,天地供養(yǎng)共苛。這個的才是真正的大福報判没,為什么《金剛經(jīng)》里面講:為人講四句偈福報都大過它很多倍蜓萄?一切有為法,如夢幻泡影澄峰,如露亦如電嫉沽,應(yīng)作如是觀。告訴你真正的真相是什么俏竞?你迷了這個幻相世界你做任何的更多绸硕,你即使把你生生世世所有的財寶全部布施出去了,你也是一粒微塵魂毁,就這么簡單玻佩。因?yàn)槟愀愕恼嬲膶?shí)相比起來,你就是這樣一粒微塵席楚,你只是迷到這一粒微塵里面了咬崔,所以你沒有看清真相,當(dāng)你回到無限上來看一下烦秩,你的福報是無量的垮斯,你做的這些著相方面做修行、做這些布施只祠、修這些福報兜蠕,是不是就恒河里一粒沙子一樣的渺小。契入無相的人得福是最多的抛寝,整個宇宙都是為你而來的熊杨,我們這個時候福報才是最大的。所以我們時時處處自己要明白:一切相都是空盗舰。無法相亦無非法相晶府。為什么這么講呢?就是說一切都是空的岭皂,就像佛陀當(dāng)年他講法一樣的郊霎,這個世界都是空的,哪來的這些法爷绘,也沒有這些非法书劝,都是空花水月一場进倍。我們時時處處要知道心不取任何的相,離一切相购对,就是一切都要知道時時處處離相猾昆。也沒有這個念去取非法,著到法或者說著到非法向上面骡苞,所以一切都是心里面空空蕩蕩的垂蜗,心境都是空的,不取什么解幽、心空空蕩蕩贴见,沒有任何的概念。大家可以去感受一下躲株,當(dāng)你心空無住的時候片部,非法、非非法這些跟你有關(guān)系嗎霜定?一點(diǎn)都沒關(guān)系了档悠,或者說世間的這些法跟你有關(guān)系嗎?沒有關(guān)系了望浩,一切的法都是在這個空性里面衍生出來的辖所,一切的佛也是在這個空性里面所衍生出來的,所以當(dāng)我們從這里入的時候磨德,人法皆空缘回,頓離就什么呢?就好像這種取舍一下子就離開了剖张,一下便…超三界了切诀。所以佛在《金剛經(jīng)》里面講:法尚應(yīng)舍,何況非法搔弄。這個時候一切都可以放下了幅虑,只是心空無住了,心空空蕩蕩顾犹、什么都沒有倒庵。所以我們講過,不需要你再去學(xué)大量的知識了炫刷,而是你只要錨定了自己擎宝,心空無住的心上,心空空蕩蕩浑玛,時時處處不隨任何的相走绍申,心不隨著任何的相去動就可以了,親愛的。無所住也就是《金剛經(jīng)》里面的根极阅、精髓胃碾。無住是真理,時時處處當(dāng)你心空無住的時候筋搏,知道這一切都是幻相的時候仆百,就是讓我們了脫生死,也就是在安住涅槃奔脐。當(dāng)你心空無住的時候你在哪里呢俄周?這個地方就是,親愛的髓迎。但是我們心在這里的時候峦朗,我們沒有佛的想法,我們是佛的想法竖般,或者說我們沒有說有涅槃的想法甚垦,雖然住在這里茶鹃,但是沒有住在這里的想法涣雕,大家明白什么意思嗎?就是說哪里都不住闭翩,沒有這個想法了挣郭,心里面什么概念都沒有,大家一定要記琢圃稀兑障!就是心空空蕩蕩,什么念都沒有蕉汪,什么概念都沒有流译,哪里都不住,涅槃者疤、佛果福澡、空也不住。我們住在空性上驹马,待在萬物的旁邊革砸,但是我們不做這個想,能明白什么意思嗎糯累?就是我知道是這樣子算利,自自然然的這份狀態(tài),但是我不做空想泳姐、我不做涅槃想效拭、我不做佛想,親愛的。沒有這些概念缎患,永遠(yuǎn)都是心里面空空蕩蕩的借笙,哪里都不住,這個時候我們一個心较锡、一個念都不生业稼,這樣一直的去練習(xí)下去就可以了。時常的這樣練習(xí)蚂蕴,只是這樣去不斷地去做低散,已經(jīng)自自然然的就是佛了,所以不要去再追求什么佛果或者說住在什么佛果上骡楼。講是這樣講熔号,但是我們前期需要這樣的去錨定,錨定一段時間以后鸟整,就把這些概念全部都給它放下引镊,親愛的。其實(shí)如果我們還覺得有一個修行的方法也是錯的篮条,佛在《金剛經(jīng)》里面講:如來昔在燃燈佛所弟头,于法有所得不?不也涉茧,世尊赴恨。沒有任何的法可以得,也就是告訴我們時時處處我們只要這樣去做的時候伴栓,時時處處無所住的時候伦连,那么這個就是了,這個就是究竟钳垮。我們?nèi)绻f還有通過這個方法讓我們?nèi)バ扌谢蟠荆屛覀內(nèi)プC得佛果的時候,我們又走偏了饺窿。只要你心空空蕩蕩的歧焦,心空無住的時候,哪里都不想去短荐,什么都不是倚舀,哪里都不想成為,只是當(dāng)下這一刻存在了忍宋,這個時候你就是什么呢痕貌?人神合一。就是你的法身糠排、報身舵稠、化身合一的境界。怎么樣講這個境界呢?就是自自然然的這份狀態(tài)了哺徊,不需要你再刻意的去提起它了室琢,當(dāng)你哪里都不住的時候,幻相世界不住落追、你看一下盈滴,菩提不住、空也不住轿钠、佛果也沒有所得的時候巢钓,這個時候你看一下,你的心是不是清靜無為的疗垛?當(dāng)你有所求症汹、有所欲望的時候,你的心肯定都是不清凈的贷腕,心里都是有所擔(dān)心和有所恐懼的背镇。只有在你清靜無為的狀態(tài)下,你的佛土自然莊嚴(yán)泽裳、清凈瞒斩,所有的事你不求自得,當(dāng)你一求的時候就又反了诡壁,因?yàn)槟惚緛砭褪羌闷埃皇悄悴幌嘈牛H愛的妹卿。所以我們要明白這一點(diǎn),佛不是修成的蔑鹦,佛也不是求成的夺克,只是在這里你見到,叫什么嚎朽?頓悟铺纽,你悟到以后,你就在生活當(dāng)中不斷地去成為就行了哟忍,你不斷已經(jīng)是了就行了狡门,只是直接呈現(xiàn)就可以,直接做就可以了锅很,這個就是安心其馏。這個就是覓心了不可得。當(dāng)你的心:不應(yīng)住色生心爆安,不應(yīng)住聲香味觸法而生其心叛复,因無所住而生其心的時候,你的心立馬就安靜下來了。沒有說我們要成佛的褐奥,沒有成佛的這些概念咖耘,也沒有要涅槃的這些概念,什么都沒有撬码,就是在這里儿倒。你看一下,這個時候就是清凈呜笑,心自然清凈义桂,那么佛土自然清凈。所以你看像現(xiàn)在的這些修寺廟蹈垢,這個就是著在這些相上面去慷吊,都是執(zhí)著這些幻相,都是還沒有見到這些真理曹抬。真正的佛土溉瓶、凈土,我們要知道心凈則佛土凈谤民,那么心不斷的去清凈的時候堰酿。那染業(yè)是什么呢?當(dāng)我們跳出這個幻相世界的時候张足,我們雖然在幻相世界之前所做的這一切触创,它都是空的,都是假的为牍。那這個時候你看一下你的心是不是自然清凈哼绑,自然莊嚴(yán)了。菩薩莊嚴(yán)佛土都是自凈其心碉咆,心凈則佛土凈抖韩,而不是通過外在的這些相讓我們看到這種清凈和莊嚴(yán),所以要修行疫铜,要想這一生了脫生死茂浮,必須讓自己見到自己的這顆真心,見到自己的這份清靜心壳咕,但是又不住席揽,沒有清凈心的想法,明白嗎谓厘?不著清靜心想幌羞,都不住在清凈心上,這個很難理解庞呕。所以大家先去做好當(dāng)下新翎,就是說先看破這個幻相程帕,不待在這個幻相,不隨著幻相去走地啰。時時刻刻的去練習(xí)自己的這顆金剛不動心愁拭,任何境界來的時候我都立馬能夠抽離出來,能夠跳出來亏吝,跳出來以后好像一攬大局的形式去再待在萬物的旁邊岭埠,待在幻相的旁邊,打個比方這樣子講蔚鸥。所以一次次去練的時候惜论,就跟我們的心待在一起,看著我們自己的這個心止喷。這個時候我們的心自然會清凈馆类,我們的心自然也會慢慢的去安下來。你也會發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中不管發(fā)生任何的事情弹谁,只要你這樣去做的時候乾巧、認(rèn)真去做,你會發(fā)現(xiàn)一個月预愤、兩個月你的生活改變了沟于,你會發(fā)現(xiàn)外面的這些相或者說人、事植康、物全都會隨著你而改變旷太,親愛的。就是因?yàn)槟阕兞讼觯驗(yàn)樵谀愕氖澜缋锩婀╄担阕约旱氖澜缇褪悄阕约旱姆鹜粒瑢Σ粚﹂剩磕阕约旱男淖兞耸雀担阕约旱姆鹜晾锩孀匀蛔儯阈那鍍袅碎萦惴鹜磷匀磺鍍簟⑶f嚴(yán)违寞。你的心是混亂的贞瞒、跟著相去走的,那你的世界里面自然是混亂的趁曼,所以我們時時處處要知道抓住心军浆,以心為根本。抓住安心的妙法挡闰,那么就是按三祖講:莫遂有緣乒融,勿住空忍掰盘。就是說莫遂去追遂世界里面的這些境界,或者說著到相里面赞季,勿住空忍愧捕,當(dāng)你心空無住的時候,跟自己的心在一起的時候申钩,就是忍辱次绘。忍辱不斷的去釋放,看破世界是幻相撒遣,我不執(zhí)著邮偎,我就跟我的心待在一起,一次次的去釋放义黎。降伏自心禾进,看住我自己的心,釋放我自己的心廉涕。這個時候你就會真正的去經(jīng)驗(yàn)到自己的心不斷地安下來了泻云,自己的心越來越如如不動了,自己的內(nèi)在的法喜也就越來越多火的,清凈也就越來越多壶愤,你就會發(fā)現(xiàn)外在的相,外來的世界馏鹤,你的世界征椒,你所看到的、你的世界就變了湃累。不管你在哪一方面勃救,是金錢方面、是健康方面治力、家庭方面還是你的為人處事方面或者事業(yè)方面蒙秒,你只要這樣去做的時候,你都會發(fā)現(xiàn)一次次的為你而改變宵统,這樣子晕讲。六祖就是因?yàn)槁劦竭@句話就頓悟了,所以希望大家也都能夠因?yàn)檫@句:應(yīng)無所住而生其心马澈。時時刻刻的待在自己真心上瓢省,時時刻刻的用真相來看待世界上所發(fā)生的這一切,那么每個人的力量都會不斷地收回痊班,每個人都能夠在世界去經(jīng)驗(yàn)到自己的人神合一的境界勤婚,親愛的。所以今天就跟大家分享這么多時間涤伐,真的過的好快馒胆,好像上一秒剛講一樣的感覺缨称,明天我們再繼續(xù)分享,今天感恩大家祝迂。以上文字整理如與音頻有出入睦尽,以音頻為準(zhǔn)
2019-02-07
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