日常工作中驰徊，VUCA時代時常被提到穆桂，它是volatility(易變性),uncertainty(不確定性),complexity(復雜性),ambiguity(模糊性)的縮寫。 “VUCA”是指一個充滿變化搔课、不確定、復雜而有模糊的時代。

《學習的本質(zhì)》這本書里入问，沒有提到VUCA這個詞，但是犹赖，作者同樣為我們指出了與之呼應的關于學習方式队他、關于學習目標側重的巨大變化，這是掀翻我們傳統(tǒng)學習的一場學習革命峻村！因為VUCA時代的特質(zhì)麸折，我們和我們的孩子，身處在和先輩們完全不同的世界粘昨，我們的認知需要被重新構建垢啼，學習不再僅僅是存儲前人累積的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗有它們的價值张肾，但應被重新闡述芭析。一個人在上學期間不能積累他一生中需要的所有知識，學習是一項持續(xù)的事業(yè)吞瞪，它要求人們時刻跳出習慣性常規(guī)和自命真理馁启。學校不能僅限于傳播社會記憶，它必須幫助學生預測、創(chuàng)造新的共同生活的方式惯疙。人們要進行的知識煉制超出了單靠自身努力所能達到的極限翠勉，因此必須發(fā)展人與人之間的互動和合作，以促進知識的分享霉颠。

在《學習的本質(zhì)》的結論部分对碌，作者從5個方面做了關于學習型社會的闡述:

1. 挑戰(zhàn)

1）來自新技術的挑戰(zhàn)，讓我們身處的世界超出了生態(tài)系統(tǒng)能進行自我調(diào)節(jié)的范圍蒿偎。

2）全球人口數(shù)量的劇增將帶來人口遷徙問題朽们，而我們還沒有為之做好準備。

3）疾病的威脅： 那些因工業(yè)原因引發(fā)的致癌物诉位、生長激素類的疾病骑脱、由衛(wèi)生或醫(yī)療系統(tǒng)錯誤觀點造成的疾病：如抗生素的泛用苍糠、細菌病惜姐、真菌病通過醫(yī)院的傳播、現(xiàn)代技術對物種進行操控椿息，如：建立精子庫甚至人類打算克隆自己歹袁。沒有人問或者很少問自己：這些能力的價值在哪里？人們寧愿不去想這些實踐給人類和所有其他物種帶來的風險寝优，自己不作決定条舔，而是讓神圣不可侵犯的”市場“發(fā)揮作用。

4）系統(tǒng)觀的缺失：能源乏矾、交通孟抗、國防、醫(yī)療優(yōu)先權钻心、基因操控等這些選擇完全不受公民的控制凄硼，而”決策者“對此少有作為，頂多任命一個專業(yè)委員會捷沸，方式冠冕堂皇摊沉，實則令人失望。這反映了系統(tǒng)觀的缺失痒给，只有有了系統(tǒng)觀说墨，人們才能認識到長期性的全球影響。

我們想要什么苍柏？我們打算為未來下什么樣的賭注尼斧？為使人類的選擇超越物質(zhì)的力量，我們希望創(chuàng)造什么樣的集體調(diào)節(jié)工具试吁？

以上棺棵，都需要我們和自己的無力感斗爭。社會越松散、越封閉烛恤、越隔絕爬橡，我們就感覺無法控制它。我們要學習在人和人之間建立聯(lián)系棒动，促進一切形式的對話，我們非常需要從各個維度思考問題以及調(diào)動策略的能力宾添。

2. 學習的渴望： 它是一個必須創(chuàng)新的社會的生命源泉船惨。

21世紀將是一個價值觀不再預先存在而是有待建立的世界。對認識論的挑戰(zhàn)無可避免缕陕。

身處21世紀粱锐，我們卻受到過去時代思維結構的牽制，主流思維模式直接來自18世紀的物理學扛邑，我們只知道掌握簡單的怜浅、同質(zhì)的、有秩序的蔬崩、規(guī)則的恶座、不變的東西，而我們都學過：能量可以變成物質(zhì)沥阳、時間可以伸縮跨琳，空間是彎曲的、速度是相對的桐罕，根據(jù)觀察者的不同脉让，電子可以是一種波也可以是力資，混沌是有組織的功炮，宇宙不是永恒的溅潜，甚至我們出生都不淡出，我們只是宇宙歷史的眾多產(chǎn)物中的一個薪伏，宇宙沒有地址滚澜，我們也不是它的中心。因而嫁怀，今天博秫，我們必須時刻變對悖論、矛盾眶掌、復雜性和不可預測性挡育！

3. 改變我們的標記

我們該如何處理因VUCA而產(chǎn)生的不適感？改變我們的世界觀就可以朴爬。作者想說”讓我們改變神經(jīng)元吧（神經(jīng)元網(wǎng)絡）即寒。“我們當前離這個目標還非常遠。在大學母赵，人們只教經(jīng)典邏輯的規(guī)則逸爵，沒有開設任何關于不確定推理的課程。最普遍的對世界的認識在根本上依然是線性的凹嘲，建立在機械的因果論上师倔。類比研究法和網(wǎng)絡研究法剛剛起步，只有一小部分學者對研究”復雜性“感興趣周蹭。

4. 2040年的知識是什么樣的趋艘？

18世紀時，所有的知識都可以被裝進一本百科全書里凶朗。而今瓷胧，僅神經(jīng)科學領域每年就要產(chǎn)生出50米厚的出版物。有人預策棚愤，生物學知識每5-6年會翻一倍搓萧，科技知識每7-8年會翻一倍，計算機通信技術和機器人技術的某些數(shù)據(jù)宛畦，三年就會淘汰瘸洛，每隔1.5年就會出現(xiàn)新一代電子芯片。現(xiàn)在的知識次和，未來還有多少仍然”有用“货矮？我們無法肯定地回答這個問題，但可以描繪幾種發(fā)展趨勢:

1) 超越”讀斯够、寫囚玫、算“，建立對知識的開放性读规，好奇心抓督，對應對挑戰(zhàn)的探究模式。a. )人們必須懂得搜尋束亏、解析铃在、挑選、處理信息 ; b）需要知道如何破譯圖像碍遍，學習解析超文本; c）在眾多學習路徑中定铜，找到自己的方向（意味著學習對資料來源、有效性和恰當性進行思考; d) 學習如何學習怕敬，沒有思考揣炕，學習就成了沒有意義的口號 ; e) 人們需要既能處理有組織的信息，又能處理不確定和不可預料的信息东跪。

2）學習者的態(tài)度比他存儲在大腦中的知識更重要畸陡。培養(yǎng)一種善于對世界和自身提出問題的思維能力鹰溜，培養(yǎng)能就焦點問題辯論的能力，思維方法的掌握具有決定性的地位丁恭。人們的目標不再是學習解決問題曹动，而是弄清楚情境以提出問題，不再僅僅是尋找信息牲览，而是知道如何挑選信息墓陈、安置信息、討論其恰當性

3）給與態(tài)度和方法優(yōu)先性的同時第献，不能忘記知識贡必，我們需要改變與知識的關系，知識需要可降解痊硕，否則他反而讓我們僵化，無法幫助我們具有更大的靈活性押框。恰當?shù)闹R會成為質(zhì)疑岔绸、聯(lián)結、創(chuàng)造和煉制橡伞。他是服務于計劃的工具盒揉。

5. 學習是一種社會動力

學習在社會動力結構中占有核心地位，學習在個人層面上就是理解兑徘，在社會維度上就是獲得計提能力刚盈，以參于社會計劃的實現(xiàn)。

我們要建立新的管理規(guī)則挂脑，需要最終過渡到民眾參與性更強的方式藕漱。價值觀（即：我們堅持的是什么？為什么堅持崭闲？）應該成為學習中討論的主題肋联，通過價值觀對質(zhì)，讓學生澄清價值觀刁俭，促進更新更符合新環(huán)境維度橄仍、倫理維度的價值觀出現(xiàn)。對相對真理的永恒對質(zhì)牍戚、對最佳狀態(tài)的追尋侮繁、一定程度的實用主義，能減少生活在這樣一個世界的不安和焦慮如孝。