1.11.子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政萎胰，求之與碾盟，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良技竟、恭冰肴、儉、讓以得之榔组。夫子之求之也熙尉，其諸異乎人之求之與?”
從文字的內(nèi)容看，應(yīng)該是孔門弟子回憶老師的舊事搓扯。溫是溫和检痰，無一些粗暴，良是良善锨推，無一些矯飾铅歼，恭是恭敬，無一些惰慢换可，儉是節(jié)制椎椰，無一些縱弛，讓是謙遜沾鳄，無一些驕傲慨飘。孔子有“溫译荞、良瓤的、恭、儉磁椒、讓”的品格堤瘤，與一般人求助之法，自然不一樣浆熔”痉“溫桥帆、良、恭慎皱、儉老虫、讓”五字，也是日后儒家對君子品格的要求茫多。
1.12.子曰：“父在祈匙，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道天揖，可謂孝矣夺欲。”
父親在的時候今膊，由父親作主些阅，需要觀察子女的志向，父親去世了斑唬，由子女自己作主市埋，就觀察子女的行為∷×酰“三年無改于父之道”一句頗有爭議缤谎，如果父親的行為不合禮節(jié)規(guī)范，是不是也要執(zhí)行呢褐着？《論語》是語錄體坷澡，沒有上下文，無法判斷說話的語境献起。所以靳大成老師設(shè)想了這句話可能是針對新即位的諸侯所說洋访，原來的制度如果不合理，也需要一個摸索的過程才能用更合理的制度來取代谴餐。
1.13.有子曰：“禮之用姻政，和為貴。先王之道岂嗓，斯為美汁展，小大由之。有所不行厌殉，知和而和食绿，不以禮節(jié)之，亦不可行也公罕∑鹘簦”
禮的應(yīng)用，目的是達(dá)到社會的和諧楼眷，反過來铲汪，和睦的關(guān)系也不是一味和稀泥熊尉，要受到禮的制約。
