?這些天又開(kāi)始聽(tīng)起了搖滾樂(lè)桃煎，把Beyond零蓉、唐朝笤受、黑豹、汪峰和崔健的經(jīng)典曲目都聽(tīng)了幾遍敌蜂。我認(rèn)為搖滾樂(lè)有種激發(fā)人向上的力量箩兽，就像崔健那首著名的歌中唱的即使一無(wú)所有也要憑理想去追求那樣，——不幸的是我是個(gè)不大有理想的人章喉，看來(lái)聽(tīng)搖滾樂(lè)并不能改善我的情感狀況汗贫。我向來(lái)認(rèn)為自己是個(gè)一無(wú)所有的人，因?yàn)槲也](méi)有通過(guò)自己的努力創(chuàng)造出什么有價(jià)值的東西秸脱，這是在日常語(yǔ)境里我對(duì)自己的認(rèn)知落包。而在哲學(xué)語(yǔ)境中，一無(wú)所有之于人類(lèi)則是一種常態(tài)摊唇，因?yàn)槿说呢?cái)產(chǎn)咐蝇、名譽(yù)甚至身體都是可以被剝奪的，除了自己獨(dú)立的思想巷查，——這是不可改變的有序、無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)抹腿。
柏拉圖說(shuō)過(guò):不知道自己的無(wú)知是雙倍的無(wú)知，這是從哲學(xué)的視角看旭寿。很不幸警绩，從科學(xué)的視角看，人類(lèi)也是無(wú)知的盅称。讀過(guò)《三體》的朋友可能都有這樣的體會(huì):面對(duì)那些無(wú)限空間的永恒沉默肩祥，我們還是too young too simple，在那些無(wú)盡的“黑暗森林”中缩膝，人類(lèi)可能更多的是作為一種“獵物”而存在混狠。而當(dāng)人類(lèi)走向太空時(shí)，我們的地球母親已是46億年歲高齡了逞盆，這是一個(gè)悲哀的事實(shí)（你當(dāng)然可以用世界未解之謎來(lái)反駁我）檀蹋。講過(guò)了人類(lèi)的整體無(wú)知狀態(tài)，接下來(lái)我是否應(yīng)該順?biāo)浦壅f(shuō)我們普通個(gè)人也是無(wú)知的呢云芦？這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾:按寫(xiě)文章的套路我應(yīng)該這么說(shuō)下去俯逾，但我沒(méi)有那樣的資歷——畢竟我還只是個(gè)小孩子啊舅逸；還有一個(gè)原因桌肴，我不想被別人說(shuō)成是自命清高或故作深沉，我懷疑這才是問(wèn)題之所在琉历。
?文章寫(xiě)到這里坠七，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn):文章的題目是崔健與柏拉圖，講的卻是無(wú)所有與無(wú)所知的問(wèn)題旗笔，——掛羊頭賣(mài)狗肉彪置，正是我的用意。正如19世紀(jì)西歐機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用不是工人控制了機(jī)器而是工人“變成了機(jī)器的單純的附屬品”一樣蝇恶，在科技日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里拳魁，人更容易陷入被技術(shù)和物質(zhì)異化的境地，當(dāng)然這兩種異化的性質(zhì)是不同的撮弧。我想說(shuō)的是在這豐富多彩的世界里潘懊，人是應(yīng)當(dāng)留些時(shí)間去思考“自我”的，而不是被異化為“自我”的對(duì)立面贿衍。
從哲學(xué)的視角看授舟，人是無(wú)所有（除了思想）和無(wú)所知的，但哲學(xué)家們并不因此而感到沮喪贸辈，因?yàn)樗麄冏非笮腋Ｊ褪鳎麄冊(cè)谧非笾R(shí)和建立自我中獲得幸福。套用王小波的話說(shuō):這社會(huì)里有一個(gè)公開(kāi)的秘密，就是任何一個(gè)有成就的人都會(huì)有自己的哲學(xué)和自己的信念躏哩，我想他們也都是有這種幸福的吧署浩。亞里士多德說(shuō)幸福是在自身里面實(shí)現(xiàn)的一種知識(shí)，我想如果有一天當(dāng)我抬頭仰望星空也能發(fā)出像帕斯卡爾“這些無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”那樣的感慨時(shí)扫尺，該是多么美好的一件事請(qǐng)啊。
?最后炊汤，
?向崔健和柏拉圖致敬正驻，
?向劉慈欣和王小波致敬。
