《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記337贪惹，8-28-6苏章，離婁章句下28-6》
【＂是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜枫绅，人也泉孩；我，亦人也并淋。舜為法于天下寓搬，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也县耽，是則可憂也句喷。憂之如何？如舜而已矣兔毙。＂】
今天是丁酉年丙午月乙亥日唾琼，五月廿三，2017年6月17日星期六澎剥。
這一章的重心即為此節(jié)的開頭兩句：“是故君子有終身之憂锡溯，無一朝之患也⊙埔Γ”
這憂患從何而來的呢祭饭？變化中來。從常態(tài)到變態(tài)的轉(zhuǎn)換之間蜻懦，則憂和患交相沖擊內(nèi)心甜癞，這是人之常情。
何謂“君子有終身之憂”的“終身之憂”呢宛乃？前面三個小節(jié)講到君子遇到橫逆之人暴戾對待時，不斷自我反省蒸辆、自我檢討——有沒有仁禮愛敬沒做到的地方征炼？如果面上做到了，是不是做到位了躬贡？不斷加碼谆奥，直到徹底，這樣的反省和檢討拂玻，不僅一事一時而已酸些，而是終生如此，對待任何事都如此檐蚜，也就是說魄懂，只要一息尚存，只要我還沒有斷氣兒闯第，此志不容懈怠市栗。這是“君子終身之憂”的內(nèi)涵。
何謂“無一朝之患”的“一朝之患”呢？按照上面所說的那樣做人填帽，不斷反省和檢討自我的言行蛛淋，但還是難以避免突遭橫逆之人與橫逆之事，對此篡腌，君子的態(tài)度是不介于懷褐荷，處理方法是置之度外，處以無心嘹悼。絕不跟畜生計較是非诚卸，斷不與禽獸辯論曲直。既然置之不理绘迁，不予計較合溺，自然相安于無爭，這是無一朝之患的道理缀台。
憂和患是兩個獨(dú)立的概念棠赛，放在一起連起來成為“憂患”而已，解讀卻需要一個一個單獨(dú)理解為妥膛腐。這一節(jié)先將憂睛约，下一節(jié)再講患。
君子以仁禮愛敬待人哲身，不斷反省辩涝，不斷加碼，直到徹底勘天。按說怔揩，做到這個份兒上，君子之心泰然常定脯丝，應(yīng)該沒什么可憂的了商膊，還有可憂的嗎？
有宠进。所憂的是見賢思齊晕拆，向舜看齊。
舜材蹬，生于天地之間实幕，不是神仙，是人堤器；我也同樣生于天地之間昆庇，不是他類，是人類吼旧。舜凰锡，是人，我也是人，同樣都是人掂为，差距在哪兒呢裕膀？怎么看待這個差距呢？怎么消除這個差距呢勇哗？
先看看舜的成就昼扛，也就是說，先看看差距到底是什么欲诺。從兩方面考察：一是舜的修養(yǎng)抄谐，二是舜的言行。
舜的修養(yǎng)扰法，可謂盡興盡倫蛹含，立志并且實(shí)現(xiàn)了做人的理想。他所修養(yǎng)于一身的塞颁，可以作為天下人的表率浦箱，得到天下人的愛敬，所以說祠锣，他是億萬人的一人酷窥。大家都跟著他學(xué)做人，豈不是億萬人的一人嗎伴网？
舜的言行蓬推，終其一生，也不過短短百年澡腾，卻可傳布于后世沸伏，是千萬世的一人。中華兒女蛋铆、華夏子孫都以他為榜樣馋评，跟著他學(xué)習(xí)做人，世代無止刺啦，代代相傳，豈不是千萬世的一人嗎纠脾？
以舜的修養(yǎng)和言行對照自己玛瘸，可謂道不加修，德不加進(jìn)苟蹈，如果就這么過一輩子糊渊，只能活成鄉(xiāng)里的一個常人而已。對此慧脱，作為讀書人渺绒，怎能不憂呢？
怎么解決呢？反省自修宗兼□镉悖克治不像舜的毛病，追求成為舜一樣的人殷绍。從仁和禮兩方面入手染苛，做足功夫。
仁愛不如舜主到，那就建原點(diǎn)茶行，找差距，不斷改過遷善登钥；禮敬不如舜畔师，同樣建原點(diǎn)，找差距牧牢，日日為功看锉，持續(xù)改善。目標(biāo)是做像舜一樣有道德的人结执，終其一生度陆，愛敬盡乎于人。
就這樣献幔，一天不如舜懂傀，一天就要以此為憂，日日為功蜡感，持續(xù)改善蹬蚁，每天改一點(diǎn)兒，每天保持進(jìn)步郑兴，請問犀斋，有可以放下的一刻嗎？這就是榜樣的力量和作用情连，促使自己不松懈不放棄不間斷叽粹。這就是君子之所以該有的終身之憂。
憂什么呢却舀？立志做一個像舜一樣的人虫几。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
