梁山上有一僧一道，這僧人不是別個宾巍，正是那花和尚魯智深顶霞。武松雖然綽號“行者”玄叠，卻連半路出家都不算隧膘，不曾有過一分參禪念經(jīng)蹦疑；智深和尚卻不然腔呜，五臺山文殊院受了剃度券盅，行了大禮咖刃，可謂是“科班出身”，正宗的釋門弟子。這一道呢真友，卻是一清道人公孫勝了是嗜。
公孫勝頗有法力，得其本師羅真人傳授“五雷天心正法”掂僵，在道法界可謂是呼風喚雨锰蓬，戰(zhàn)無不勝，風頭一時無兩。石碣村祭風大敗官府追兵轮锥；彈指間，破高廉法術(shù)；降服混世魔王；斗敗幻魔君喬道清。平生斗法，未嘗有敗績替废。
早期公孫勝的戲份并不多兽赁，第一次出場便是主動加入晁蓋一伙，應了七星聚義，劫了十萬貫生辰綱幕随。且看公孫勝出場時如何言說。
那先生答道：“貧道覆姓公孫低剔，單諱一個勝字肮塞，道號一清先生猜欺。貧道是薊州人氏开皿，自幼鄉(xiāng)中好習槍棒窄潭，學成武藝多般幽污，人但呼為公孫勝大郎。為因?qū)W得一家道術(shù)，善能呼風喚雨爽雄，駕霧騰云乘盖，江湖上都稱貧道做入云龍。貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名憔涉，無緣不曾拜識订框。今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進見之禮兜叨。未知義士肯納受否穿扳？
筆者每每讀到此處都有兩個疑問：其一，公孫勝一介道人国旷，道行不低矛物，不僅自己主動去干強盜的勾當，還“唆使”當?shù)孛岁松w一起入伙议街；其二，公孫勝為何知道梁中書這十萬貫金珠寶貝一事璧榄，還知道會從黃泥崗上過特漩？
全書第五十二回吧雹，戴宗與李逵請公孫勝斗法破高廉法術(shù)，臨走之前涂身，公孫勝本師羅真人叮囑了一段言語：
話說當下羅真人道：“弟子雄卷，你往日學的法術(shù)與高廉一般。吾今特授與汝「五雷天心正法」依此而行蛤售《○模可救宋江，保國安民悴能，替天行道揣钦，你的老母，我自使人早晚看視漠酿，勿得憂念冯凹。汝本上應天閑星數(shù)，以此暫容汝去遭炒嘲；切須專持從前學道之心宇姚，休被人搖動，誤了自己跟下大事夫凸』肜停”
羅真人的話大致有四層意思，第一夭拌，傳你法術(shù)魔熏，“可救宋江”，保國安民啼止，替天行道道逗。這里“可救宋江”四字值得考究，此時晁天王尚在献烦，“替天行道”杏黃大旗尚未掛起滓窍，羅真人通玄之人，可謂一語道破天機巩那。第二吏夯，看視老母，勿得掛念即横，說白了就是噪生，你老娘我給你照顧著，你大膽的去干吧东囚；第三跺嗽，羅真人允許公孫勝前往，是因其“上應天閑星數(shù)”，什么意思桨嫁？就是上天注定的植兰，這可也是一個大大的招牌啊璃吧；第四楣导，要專持從前學道之心，辦好跟下大事畜挨，大事不可誤了筒繁。筆者認為，最重要的往往都是最后才說巴元，這第四層意思毡咏，才是羅真人讓公孫勝再度出山的原因。
梁山好漢們或走投無路务冕，或躲避官府血当，或受脅迫不得已，上梁山的原因林林種種禀忆，但是大致可以分為這幾種臊旭。而且，一旦上了梁山箩退，便只有一條道走到黑离熏，唯獨這公孫先生是二度上山。既然公孫勝假借回家看望老母戴涝，隱姓埋名滋戳，不愿出世，為何又有這再上梁山啥刻？因為公孫勝是感應“天時”上的梁山奸鸯。
公孫勝道術(shù)不弱，其本師羅真人更是知前生曉后事可帽，如此人物娄涩，如何不知這“天罡地煞”的前因后果。公孫勝再助梁山映跟，便是羅真人這話的第四層意思：切須專持從前學道之心蓄拣，休被人搖動，誤了自己跟下大事努隙∏蛐簦“從前學道之心”是什么，“跟下大事”是什么荸镊？便是前面八個大字“保國衛(wèi)民咽斧，替天行道”堪置。可以說张惹，這是羅真人變相的鼓勵公孫勝去大干一番事業(yè)晋柱。而且可以看出，二上梁山的公孫勝诵叁，確實也是意氣風發(fā)，大展神通钦椭，不似之前淪為“打醬油”的角色拧额。
這就可以解釋為何公孫勝化外之人，卻知曉生辰綱一事彪腔，而且不請自來侥锦，“唆使”晁蓋去劫那生辰綱，無他德挣，“替天行道”耳恭垦；這也可以解釋為何一清先生學道有成，偏要做這強盜的勾當格嗅。
從公孫勝智取生辰綱番挺，到回山侍母，從師學道屯掖，期間出場次數(shù)雖屈指可數(shù)玄柏，但每一次都可謂是力挽狂瀾，解梁山之厄贴铜。道號一清粪摘，乃是廓清宇內(nèi)，萬法歸一绍坝；綽號入云龍徘意，不僅因其“善能呼風喚雨，駕霧騰云”轩褐，更因其乃是這意欲攪動乾坤椎咧、替天行道之人。
