孔子讀史瞧挤，讀到楚莊王伐陳滅陳而又從諫恢復(fù)陳國時(shí)，喟然嘆曰：“賢哉楚王儡湾！輕千乘之國特恬，而重一言之信⌒炷疲”
其“一言”癌刽，即為申叔時(shí)所出。
申叔時(shí)丹皱，春秋楚莊王時(shí)的楚國公族妒穴，與攜夏姬（春秋四大美女之一）奔晉而“楚才晉用”的申公巫臣是親戚，此“一言”的引出也與夏姬有關(guān)摊崭。
魯宣公十年（前599年）讼油，陳國發(fā)生內(nèi)亂，夏姬的兒子大司馬夏徵舒發(fā)動叛亂呢簸，殺掉陳靈公而自立為君矮台，原因就是陳靈公和大臣孔寧乏屯、儀行父一起與夏姬淫亂。
第二年冬天瘦赫，楚莊王以夏氏作亂為由討伐陳國辰晕。破陳之后，在栗門車裂夏徵舒确虱，然后以陳國故地設(shè)置為縣含友。
其時(shí)申叔時(shí)正在齊國出使，回國向楚莊王復(fù)命時(shí)對于這一“豐功偉績”未置一句贊美慶賀之辭校辩，引發(fā)了莊王的責(zé)備窘问。
楚莊王：“夏徵舒無道而弒其君，我率領(lǐng)諸侯討伐并處死他宜咒，不對嗎惠赫？”
申叔時(shí)：“夏徵舒弒君自立罪大惡極，討伐并殺死他故黑，當(dāng)然是作為君王應(yīng)當(dāng)做的儿咱。”
楚莊王：“諸侯场晶、大臣和各地的縣公等都因此對我慶賀混埠，唯獨(dú)你似乎不屑一顧，難道討陳之舉不值得慶賀嗎峰搪？”
申叔時(shí)引出“牽牛以蹊人之田岔冀，而奪之牛”的故事加以勸說：
“牽牛踐踏田地的人概耻，肯定有過錯使套，但因此就奪走他的牛，作為懲罰就顯失公平了鞠柄。君王這次號召諸侯用兵侦高，是打著討伐無道的旗號，如今卻把陳國變成楚國的一個(gè)縣厌杜，討伐的目的豈不成了貪圖陳國富庶的國土奉呛？用伐罪號召諸侯，而以貪婪告終夯尽，有什么值得慶賀的呢瞧壮？”
莊王終于恍然大悟：
“還是你的話有道理。但還可以補(bǔ)救嗎匙握，比如歸還陳國的土地咆槽，為陳復(fù)國？”
“不過‘取諸懷而與之’罷了圈纺∏胤蓿”
楚莊王收回成命麦射，重新封立陳國，把逃到晉國的公子午迎回即位為陳成公灯谣。
第二年楚莊王邲之戰(zhàn)大敗晉軍潜秋，霸主事業(yè)如日中天。申叔時(shí)被其光芒淹沒胎许，只在前594年的莊王伐宋時(shí)冒了個(gè)泡峻呛，以“筑室反耕”之計(jì)，使宋與楚講和呐萨，其盟誓“我無爾詐杀饵，爾無我虞”，演變成后世一個(gè)“爾虞我詐”的成語谬擦。
丘明先生再提到申叔時(shí)，已是近二十年后的楚共王時(shí)代朽缎。
魯成公十五年（前576年）惨远，晉楚第一次弭兵之會的第五年，楚共王發(fā)兵攻打鄭國话肖，迫使鄭國屈服于楚北秽。第二年晉國聯(lián)合齊、魯最筒、衛(wèi)等國以鄭國叛晉為由伐鄭贺氓，楚共王率兵參戰(zhàn)，拉開鄢陵之戰(zhàn)序幕床蜘。
楚軍路過申地時(shí)辙培，大司馬子反（公子側(cè)，莊王的弟弟）拜見已退休在家的申叔時(shí)邢锯，求問出兵之吉兇扬蕊。
“德、刑丹擎、詳尾抑、義、禮蒂培、信再愈，戰(zhàn)之器也』ご粒”
申叔時(shí)避開對戰(zhàn)爭結(jié)果的直接預(yù)測翎冲，從最基本的戰(zhàn)爭要素說起：
“德行用以施予恩惠，刑罰用以糾正邪惡灸异，和順用以事奉神靈府适，道義用以建立利益羔飞，禮法用以順應(yīng)時(shí)宜，信用用以維持成果檐春。
“百姓生活優(yōu)厚逻淌，德行便端正嘉熊；舉動有利蚤假，事情便合乎法度驼修；時(shí)宜合適渐裸，萬物便有所成就淘菩。如此才能民盡所需掘譬、人盡守則粪牲，才能上下和睦爸黄、內(nèi)外統(tǒng)一欣舵。這些都是戰(zhàn)爭不可或缺的要素擎鸠，如《詩》所言：‘立我烝民，莫匪爾極缘圈×庸猓’”
接下來，他進(jìn)一步歸納了戰(zhàn)爭所以能夠勝利的根本原因：
“神靈降福君主糟把，四時(shí)沒有災(zāi)害绢涡，百姓生活優(yōu)厚，士兵們才會齊心一致遣疯，才會全力服從命令而不顧性命前仆后繼雄可！”
最后，他才一針見血地指出：
“如今之楚國缠犀，內(nèi)部丟棄百姓数苫，外部斷絕友好，不講信用褻瀆神圣的盟約夭坪，違反時(shí)令發(fā)動戰(zhàn)爭文判，不管百姓疲勞以逞快意。當(dāng)人們不知道什么是信用室梅，當(dāng)進(jìn)退都是罪過戏仓，而為自己的結(jié)局擔(dān)憂時(shí)，還有誰肯去送命亡鼠？”
對于子反赏殃，他同樣毫不客氣：
“記住我的話去做你該做的吧，我們恐怕不會再見面了间涵！”
隨行的鄭國使者姚句耳回國后回答正卿子駟的詢問時(shí)仁热，也從楚軍的行軍迅速、考慮不周勾哩、行列喪失等抗蠢，認(rèn)為楚國恐怕敗局已定举哟。
其實(shí)，早在楚國第一次撕毀弭兵合約出兵鄭國時(shí)迅矛，申叔時(shí)就預(yù)測到了這次楚軍的失敗及子反的結(jié)局妨猩。
當(dāng)時(shí)楚國準(zhǔn)備向北方出兵，時(shí)任令尹的子囊提出不能背棄剛剛與晉國的結(jié)盟秽褒，子反卻說：
“形勢有利于我們壶硅，正是征服諸侯的大好時(shí)機(jī)，還談什么盟約销斟？”
住在采邑申地的申叔時(shí)聽到這話庐椒，斷然預(yù)言子反必然不能免于禍難：
“信以守禮，禮以庇身蚂踊。信禮之亡约谈，欲免得乎？”信用用來保持禮義悴势，禮義用來保護(hù)生存窗宇。信用、禮義都沒有了特纤，想要免于禍難，可能嗎侥加？
申叔時(shí)成功預(yù)言了楚宋之戰(zhàn)捧存、鄢陵之戰(zhàn)的結(jié)果和大司馬子反的下場，被后世公認(rèn)為先知式的人物担败。如此“神機(jī)妙算”的背后昔穴，對于形勢的研判與規(guī)律的把握，究其根源勿庸置疑應(yīng)歸于其閱歷的積累與知識的沉淀提前。
丘明先生在《國語.楚語上》中吗货，詳細(xì)闡述了申叔時(shí)教育思想中的“春秋”、“世”狈网、“詩”宙搬、“禮”、“樂”拓哺、“令”勇垛、“語”、“故志”士鸥、“訓(xùn)典”等教育內(nèi)容闲孤，以及托物言志、身體力行烤礁、推己及人等教育理念讼积。丘明先生甚至托言申叔時(shí)肥照，認(rèn)為“如此全面的教導(dǎo)體系，還不能教育好一個(gè)人的話勤众，那還可以救藥嗎舆绎？”
如此繼續(xù)推及當(dāng)代的所謂“飽學(xué)之士”們，貌似真的應(yīng)該對號入座了决摧！
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