? ? ? ? ? 北青蘿
? ? ? 唐代：李商隱
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧兄旬。
落葉人何在狼犯，寒云路幾層。
獨敲初夜磬领铐，閑倚一枝藤悯森。
世界微塵里，吾寧愛與憎绪撵。
譯文
夕陽落入崦嵫山瓢姻，我去茅屋里探訪孤獨的僧人。滿地落葉音诈，僧人何在幻碱？遍山寒云，山路要走多久细溅？初夜時分只聽他獨自敲磐褥傍，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里喇聊，我為什么要有喜愛和憎恨恍风？
注釋
1.青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山承疲。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞邻耕，豎丹石兮百重⊙喔耄”
2.崦（yān）：即“崦嵫（zī）”兄世， 山名，在甘肅啊研。古時常用來指太陽落山的地方御滩。《山海經(jīng)》載：鳥鼠同穴山西南有山名崦嵫党远，日所入處削解。
3.初夜：黃昏。
4.磬（qìng）：古代打擊樂器沟娱，形狀像曲尺氛驮，用玉、石制成济似，可懸掛矫废。佛寺中使用的一種缽狀物盏缤，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時的打擊樂器蓖扑，亦可敲響集合寺眾唉铜。
5.“世界”句：語本《法華經(jīng)》：“書寫三千大千世界事，全在微生中律杠√读鳎”意思是大千世界俱是微生，我還談什么愛和恨呢柜去？《楞嚴經(jīng)》說：“人在世間灰嫉，直微塵耳。何必拘于憎愛而苦此心也诡蜓！”寧：為什么熬甫。
賞析
詩人在激烈的牛、李黨爭中被搞得心疲力盡蔓罚，漂泊的生活，孤獨的處境瞻颂，使他感到生活在紅塵中的不幸豺谈，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。
首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事贡这。時當紅日西沉山谷茬末，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人盖矫±霾眩“茅屋”，寫出僧人居處的簡樸辈双，“孤僧”责掏，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦湃望、親朋離散的艱難歲月换衬，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示证芭，以解除自身的苦惱瞳浦。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧废士，俗與佛已有了精神交流的契機叫潦。
頷聯(lián)寫詩人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物官硝〈Ｈ铮“落葉人何在四敞，寒云路幾層“瓮祝”時當深秋忿危，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧没龙，卻不知住在哪里铺厨。“人何在”硬纤，使人聯(lián)想到詩人于山林間四處張望的神態(tài)解滓，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠避紅塵的意趣筝家，這正是詩人探訪的目的洼裤。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上溪王，已不知把那盤山之路走了幾重腮鞍。山路入云，已見其高莹菱，何況入的是“寒云”移国。“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上道伟，也寫出詩人不畏辛勞和艱險迹缀、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤蜜徽，景中暗含著僧人和詩人的影子祝懂，言筒意豐，蘊藏極富拘鞋，堪稱方家妙筆砚蓬。
經(jīng)過千回萬轉(zhuǎn)，詩人終于找到了茅屋掐禁，見到了孤僧怜械，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磐，閑倚一枝藤傅事÷圃剩”“初夜”二字與首句“殘陽”相關照，寫出到達茅屋的時間蹭越。夜幕降臨障本，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經(jīng)。“獨”字與次句的“孤”字相呼應驾霜，因為是“孤僧”案训，所以獨自敲磐。雖只身獨處粪糙，而未怠佛事强霎，可見其對佛的虔誠。詩人此時站在茅屋外邊蓉冈，耳聽清脆的磐聲城舞，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳寞酿，此中再無紅塵之困擾家夺。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋伐弹，與之交談拉馋，對交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個字概括，卻內(nèi)蘊豐富惨好』蛙睿“藤”是藤條做的手杖，極為簡樸昧狮，僧人所“倚”景馁，僅此而已，生活之清苦可以想見逗鸣；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如绰精，從容不迫撒璧。
尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪”渴梗“世界微塵里卿樱，吾寧愛與憎×蛞”佛教認為大千世界全在微塵之中繁调，人也不過就是微塵而已。詩人領悟了這個道理靶草，表示今后不再糾纏愛憎蹄胰，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱奕翔。
綜觀此詩裕寨，語言凝煉，富于蘊藏，層次清晰宾袜。詩人先寫出訪捻艳，次寫途中，再寫遇僧庆猫，最后以思想收獲作結(jié)认轨。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨月培。用“獨敲”一聯(lián)勾勒嘁字，“獨”字和“一”字均照應了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對紅塵物欲的否定节视，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫拳锚，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧靜寻行。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意霍掺，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險拌蜘、—心追尋禪理杆烁、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡靜的生活简卧，又表現(xiàn)出詩人對憚理的領悟兔魂，淡泊之懷面對現(xiàn)實、從容之心面對仕途榮辱举娩。
