我們經(jīng)乘嵝荩可以看到一些現(xiàn)象。
開(kāi)車違反了交通規(guī)則或者兩輛汽車相撞祷杈，車上的人下來(lái)以后首先要干的事情就是拿出電話斑司，或者找熟人“擺平”，或者叫來(lái)幾個(gè)朋友“壯膽”但汞；
每到開(kāi)學(xué)之際宿刮，一些家長(zhǎng)們總是找出各種各樣的關(guān)系讓相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)個(gè)條子，把自家不符合條件的孩子送到好的學(xué)校去私蕾；
逢年過(guò)節(jié)時(shí)或者一些領(lǐng)導(dǎo)的孩子上學(xué)結(jié)婚過(guò)滿月時(shí)僵缺，送禮的人能把領(lǐng)導(dǎo)家的門(mén)檻踩壞......
因?yàn)槿饲椋恍┤恕安唤o好處不辦事踩叭，給了好處亂辦事”磕潮。
這樣的人情還并不可怕，它充其量只是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣容贝，人情最可怕的是自脯，它有時(shí)已經(jīng)把法律和基本的社會(huì)規(guī)則放到了一邊，嚴(yán)重地影響了人與人之間最基本的平等斤富。
在古往今來(lái)的社會(huì)變遷中膏潮，人情的內(nèi)涵是豐富的。
當(dāng)在別人有急難時(shí)茂缚，你給以物質(zhì)救濟(jì)戏罢，這時(shí)便是“做人情”給對(duì)方，對(duì)方接受了便是欠了你“人情”脚囊。
因?yàn)槿酥g有了人情龟糕，我們感受到了人間的溫暖，感受到自己身后的力量悔耘。
人情讲岁，讓人們熱愛(ài)生活，讓人們珍惜周圍的一切衬以。人情缓艳，也經(jīng)常讓人感到孤獨(dú)無(wú)助，讓人感到無(wú)所適從看峻。
為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢阶淘？
歷史淵源
“人情”，即人際關(guān)系,也是人們之間往來(lái)的媒介互妓。
金錢(qián)溪窒、城池坤塞、美女還是戰(zhàn)利品，只能是充當(dāng)情感交流的媒介澈蚌，其本身的價(jià)值和將來(lái)可能獲得的利益價(jià)值多數(shù)是成正比的摹芙，因?yàn)闆](méi)人愿意做賠本的買(mǎi)賣。
自古以來(lái)宛瞄，中國(guó)人說(shuō)一個(gè)人比較歷害時(shí)浮禾，經(jīng)常說(shuō)那人“上面有人”或“后臺(tái)很硬”，這個(gè)“上面”和“后臺(tái)”主要也是一種人情份汗。
在封建社會(huì)盈电，有一句話叫“朝里有人好辦事”，說(shuō)的就是人情的重要性裸影。這個(gè)“朝”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)即朝廷挣轨。
在當(dāng)時(shí)同鄉(xiāng)军熏、門(mén)生故吏轩猩、同僚和親戚朋友組成的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人情關(guān)系織成了一張張巨大的網(wǎng)。
幾千年以來(lái)荡澎，中國(guó)人將人情世故研究得地非常深刻透徹均践，我們所謂的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”摩幔，大概意思是人必須得明白世事彤委，掌握其規(guī)律，這些都是學(xué)問(wèn)或衡。
這種人情關(guān)系結(jié)構(gòu)也并非一成不變焦影，可以隨著時(shí)間空間的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換。
也是由敵我矛盾關(guān)系的需要所決定的封断，正所謂“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友斯辰，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人”。
無(wú)論在同級(jí)之間坡疼，上下級(jí)之間彬呻，甚至在敵我矛盾集團(tuán)之間，在特定的條件下柄瑰，都可能會(huì)有人情的參與闸氮，有時(shí)甚至這種人情關(guān)系會(huì)對(duì)利益獲得的多寡起到?jīng)Q定性的作用。
目前的中國(guó)教沾，人情依然無(wú)處不在蒲跨。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們常常用具體的金錢(qián)或物質(zhì)來(lái)代表抽象的人情授翻，并以此來(lái)表達(dá)我們的情感或悲。這種人情镐作，不僅僅具有具體的物質(zhì)或錢(qián)幣，還是人們相互之間溝通情感的方式隆箩。
這種人情往來(lái)現(xiàn)象该贾，有著極為深刻的社會(huì)根源“齐看似抽象杨蛋，實(shí)則具體，并廣泛存在于我們的日常生活中理澎。不單純局限于抽象的人情概念逞力，還包含有通過(guò)以錢(qián)物饋贈(zèng)來(lái)表情達(dá)意的具體行為。
在一定的情形下糠爬，人們通過(guò)以實(shí)物寇荧、金銀的形式來(lái)贈(zèng)予對(duì)方，以此表達(dá)尊重执隧、理解揩抡、包容和信任的意識(shí)，以期望獲得對(duì)方的支持和協(xié)助镀琉，便形成了人們相互送人情峦嗤、送禮的民間習(xí)俗。
送禮屋摔，在人類社會(huì)烁设，古已有之，自人類誕生以來(lái)便大行其道钓试。
《禮記·曲禮上》說(shuō)：往而不來(lái)装黑，非禮也；來(lái)而不往弓熏，亦非禮也恋谭。
你來(lái)我往。
只有你來(lái)硝烂，我不往箕别，就斷了關(guān)系；
只有你往滞谢，我不來(lái)串稀，也就斷了情分。
記得別人的付出狮杨，回饋別人的好母截。
友誼即便不會(huì)地久天長(zhǎng)，也會(huì)讓你內(nèi)心坦然無(wú)愧橄教。
禮尚往來(lái)
送人情在普通的民眾之間被稱為禮尚往來(lái)清寇。這原本是最單純的一種情感交流方式喘漏，可以把它當(dāng)成雙方平等的利益交換。
這種現(xiàn)象在身邊都是很常見(jiàn)的华烟。
在我們農(nóng)村地方翩迈，自己家做了什么好吃的，會(huì)留出來(lái)一點(diǎn)給鄰居盔夜，當(dāng)然鄰居阿姨做了什么好吃的负饲，或者帶回來(lái)一些新鮮的玩意兒，都會(huì)分享的喂链。
遠(yuǎn)水解不了近渴返十。
這種交流往往感情比較深厚，交流的形式以金錢(qián)或者為實(shí)物的互相饋贈(zèng)椭微，但過(guò)程相對(duì)比較簡(jiǎn)單洞坑，隨著時(shí)空的變化，慢慢形成了一種長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和感情投資行為蝇率。
為了溝通情感和尋求協(xié)作迟杂，或者僅僅為了構(gòu)建友好和諧的氛圍而已，一般局限于親戚朋友之間瓢剿。
人情在掌握著資源多寡的上下級(jí)之間逢慌，則可以用“賄賂悠轩、獎(jiǎng)賞”來(lái)表達(dá)意思间狂。
這種交流與普通百姓的相互往來(lái)有著明顯的區(qū)別，不僅目的性非常明確火架，手法也十分復(fù)雜鉴象、多樣、隱秘何鸡，過(guò)程卻不一定漫長(zhǎng)纺弊。
雖然也是利益交換，但交換的并不一定都必須以金錢(qián)和實(shí)物為特征骡男。
賄賂
在一定的條件下淆游，利益集團(tuán)之間的人情關(guān)系是一種不斷變換著對(duì)象的同盟關(guān)系，也可以說(shuō)是依附或者協(xié)同關(guān)系的體現(xiàn)隔盛。
《三國(guó)演義》中就有很多類似的情形犹菱，一方利用金錢(qián)、美女或城池來(lái)賄賂原本敵對(duì)的對(duì)方吮炕，以期改善和化解敵我矛盾腊脱，已達(dá)到與其共同合作，消滅第三方的目的龙亲。
敵我和矛盾的雙方之間有時(shí)也會(huì)有禮尚往來(lái)的人情活動(dòng)陕凹，這種人情往來(lái)則是用爾虞我詐來(lái)形容比較恰當(dāng)悍抑。
這種人情關(guān)系對(duì)象會(huì)隨著矛盾方向的變化而轉(zhuǎn)變，也是由敵我矛盾關(guān)系的需要所決定的杜耙，正所謂沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友搜骡，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。
有了利益這層關(guān)系佑女，必然會(huì)有情感上的接近或者親近浆兰，在有利可圖、與競(jìng)爭(zhēng)伙伴實(shí)力相當(dāng)?shù)目陀^條件下珊豹，便能為自己獲得更大利益尋找到一個(gè)有效途徑簸呈。
人與人之間走得越近，人情往來(lái)就越多店茶，相互獲得利益的可能性就越大蜕便。人情就變得越來(lái)越功利，人情也變得越來(lái)越市儈贩幻。
當(dāng)然轿腺，普通百姓的人情和官僚的人情雖然性質(zhì)上是一樣，但形式卻不一定相同丛楚。
人情往來(lái)的人情關(guān)系本來(lái)是社會(huì)關(guān)系的一種轉(zhuǎn)換族壳，賄賂便是人們利益往來(lái)、互相協(xié)作趣些、共同發(fā)展的普遍模式仿荆。
人情，上至達(dá)官顯貴坏平，下至黎民百姓拢操，人人都有。
人情已不單單是形而上的感情交流方式舶替，更是一種交換利益令境。人類社會(huì)由人來(lái)構(gòu)成，人類社會(huì)的活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不由人情來(lái)維系顾瞪，任何不講情感舔庶、不講人情的人便難以立足，甚至?xí)还铝⒊滦眩蝗祟惿鐣?huì)所鄙視惕橙。
行賄、社會(huì)風(fēng)氣根深蒂固孵延，非常難以絕跡吕漂。
爾虞我詐的事情還會(huì)不但地在歷史上演，民眾之間的禮尚往來(lái)也不可能消失尘应，只是會(huì)有方式的變化而已惶凝。
正確看待
梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為“二者皆人生不可缺乏之具也”吼虎，但“國(guó)民公德缺乏”。我的研究發(fā)現(xiàn)苍鲜，當(dāng)?shù)丶议L(zhǎng)和不少干部心目中關(guān)于收送禮物和紅包中所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是指私德思灰。
他們只注重個(gè)體與個(gè)體之間的互動(dòng)是否合情合理，是否符合私人之間的情義混滔，是否符合“禮尚往來(lái)”的規(guī)則洒疚；而較少以國(guó)家、社會(huì)坯屿、政治油湖、法律等公共領(lǐng)域的道德為標(biāo)準(zhǔn)。
這個(gè)原因當(dāng)然是多方面的领跛。
作為行賄者與受賄者的之間社會(huì)交換的過(guò)程和結(jié)果乏德。
主導(dǎo)這一交換過(guò)程的就是互惠原則，掌握權(quán)力的國(guó)家工作人員獲得金錢(qián)或其他價(jià)值形式的賄賂吠昭，行賄者獲得由權(quán)力帶來(lái)的不正當(dāng)利益喊括。
禮物交換中存在著利益的成分，但利益并非是維系禮物交換的核心矢棚，而這種基于回報(bào)的道德義務(wù)是外在于個(gè)人的郑什，這才是維持禮物交換過(guò)程的核心。
缺少對(duì)于法律的敬畏蒲肋。
我們的文化中是比較缺的蘑拯，我們沒(méi)有處處定規(guī)則的習(xí)慣，傳統(tǒng)上我們更喜歡讓德高望重的人幫我們拿主意肉津，這是禮治的思維强胰。民主思想，我們的文化中是比較弱的妹沙。
如何避免這個(gè)問(wèn)題。
建設(shè)法治社會(huì)熟吏。
法治是盡量不去人為地治理距糖，而讓法自己去治。應(yīng)建立健全法律法規(guī)牵寺，完善修補(bǔ)法律漏洞悍引，做到有法可依。
加強(qiáng)和完善監(jiān)督體制帽氓，全方位的封鎖人情關(guān)系可發(fā)揮的空間和縫隙趣斤， 做到有法必依。同時(shí)加強(qiáng)和完善行政機(jī)制黎休，使行政工作按照合法規(guī)章浓领、制度運(yùn)行玉凯，讓人情關(guān)系無(wú)計(jì)可施、無(wú)處可走联贩。
落實(shí)行政問(wèn)責(zé)制漫仆，做到違法必究。還要加強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員自身的抵御能力泪幌，從源頭生杜絕人情關(guān)系對(duì)工作人員的腐蝕盲厌。
加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)人們公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)
倡導(dǎo)公平交易祸泪，反對(duì)特權(quán)和人情吗浩，建立合理健康的社會(huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，才能使有損公平和正義的特殊主義人情不起作用没隘。培養(yǎng)人們公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)拓萌，大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，拋棄特權(quán)升略、人情等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的一切東西微王。
消除倫理道德庇護(hù)下講人情的舊俗惡習(xí)
人情關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中，往往披著倫理道德的外衣品嚣，倫理道德作為世俗規(guī)范反倒成了追求功利的形式外衣炕倘。為消除這些舊俗惡習(xí)，就應(yīng)該牢固樹(shù)立人們的契約意識(shí)翰撑、平等意識(shí)罩旋、法制意識(shí)，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人們追求真善美眶诈，尋求本真生活涨醋。
不再沉迷于不公平、非正義的舊俗惡習(xí)上逝撬，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀浴骂，從而形成積極、樂(lè)觀宪潮、健康溯警、公平、正義的交往環(huán)境狡相。
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