我們過著的每天似乎都很真實，內(nèi)外的所有都能讓我們內(nèi)心產(chǎn)生喜悅和痛苦祈餐，一切顯得那么的有血有肉擂啥。但無人可以證實這一切就是如同我們想象或感受般真實，就如同“人”與“我”的概念其實也是后天形成的一樣帆阳，誰能確定ta們不是某些主宰出于未知的目的對“卑微”的我們進行的植入呢哺壶？
或許這樣的話題太過于深沉和誤解，想得太多只會讓我們產(chǎn)生更多的懷疑和憂愁甚至對于生存的必要不再有意義蜒谤。因此對于我們更具價值的思考只是如何過好自己的一生尤其是每一個當下山宾。
如今是市場經(jīng)濟時代，我們社會的高度協(xié)作和發(fā)展使得任何人無法獨立的生存鳍徽，因此生活的成本只會越來越高尤其在當今強調消費升級的時代资锰，我們需要付出更多的努力才可能確保生活的更加舒適。于是越來越多的人投入到了追逐財富的事業(yè)中阶祭，我們犧牲了健康绷杜、與家人相伴的時間以及對家人的耐心和關懷并借口只是為了讓他們過得更加幸福”裟迹可事實上我們也許誰也未現(xiàn)在收獲過我們內(nèi)心真正期待的幸福鞭盟。
許多人走過一生后才醒悟人的幸福或許與財富地位相關但絕不是與之成正比瑰剃。財富地位只是手段或者稱之為工具齿诉，我們需要的是使用工具而不是被工具所迷惑和驅使，否則最終幸福只會離我們越來越遠培他。
越劇《五女拜壽》就講述了一位父親生育五個女兒鹃两，其中四個女兒嫁入門當戶對的家庭，只有小女兒堅持自己追求幸福的絕對嫁給了一個窮書生舀凛。因此小女兒被趕出了家門俊扳，父母和姐姐們都瞧不起他們。當五女的父親還掌握權勢時猛遍，一切顯得和諧融洽馋记，但不想天有不測風云号坡，有朝一日父親得罪了更大的權貴失去了一切卻連自己原先的四位富貴女婿都嫌棄以至于到了無家可歸的地步，流落荒野梯醒。
后來孤苦的兩位老人巧遇了小女婿二人且小女婿也高中了狀元并被當時的皇上委以重任宽堆。最終原先的高傲者失了一切而兩位老人又能安享晚年。
看似劇中的人們都因為權勢地位財富才有相應的幸福茸习，一旦失去也就失去了“快樂畜隶、幸福”号胚。但其實沒高中時的小女兒和小女婿同樣清貧得樂并未因財富少而少半分籽慢，反而是曾經(jīng)高位的父母親經(jīng)歷了人情冷暖之后才知幸福的真義，不再追求地位財富猫胁，劫后才知平安箱亿、知足才是福。
或許很多人會覺得沒富貴過怎知富貴的不好弃秆？我倒不是說有了富貴就沒有了幸福而是說不應刻意去追逐這些届惋。幸福沒有準確的定義只是每個人最為內(nèi)心的感受，因此我們應該追求最能觸動我們內(nèi)心且無需花費大量心思去保有的事物菠赚。再一點財富地位都是外在的事物脑豹，我們終究對此是生不帶來死不帶去的，有則已萬不可忘了根本衡查。
唐朝沈既濟寫的《枕中記》 曾記錄一個故事——黃粱一夢晨缴。故事如是說：唐開元七年（公元719年），有考生盧生郁郁不得志峡捡，騎著青駒穿著短衣進京趕考击碗，結果功名不就，垂頭喪氣们拙。一天稍途，旅途中經(jīng)過邯鄲，在客店里遇見了懂得神仙術的道士呂翁砚婆。盧生自嘆貧困械拍，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。盧生倚枕而臥装盯，一入夢鄉(xiāng)便娶了美麗溫柔坷虑、出身清河崔氏的妻子，中了進士埂奈，升為陜州牧迄损、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫账磺、中書令芹敌，封為燕國公痊远。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門氏捞。盧生兒孫滿堂碧聪，享盡榮華富貴。80歲時液茎，生病久治不愈逞姿，終于死亡。斷氣時捆等，盧生一驚而醒哼凯，轉身坐起，左右一看楚里，一切如故，呂翁仍坐在旁邊猎贴，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟哩班缎！
人生是不是一場夢我不知道，即便真的是我們也應該努力過好她渴，否則不管我們夢醒與否我們都將失去而唯有那些曾經(jīng)的幸福瞬間和感動會隨我們化蝶或者化為灰灰达址。
