一萬年以后赎败，人類棲居的地方秕衙，是個什么樣子，誰也不好說僵刮。人据忘，從洞穴遷徙到地面生活，至少也有一萬多年的歷史——舊石器晚期以后的事情了搞糕。這種遷徙勇吊，從人類發(fā)展的歷史看，意義不亞于人從爬行到直立窍仰。從圖騰再到原始人的宗教意識的自覺汉规，人類的棲居文化，也就翻開了新的一頁驹吮。水泥针史、鋼筋的發(fā)明，實(shí)現(xiàn)了人類的許多夢想碟狞。
渭南城蟄居在大秦嶺的北麓啄枕；是渭水之南的一座新興城市。也是人類早期的藍(lán)田文化的發(fā)祥地——農(nóng)耕文明族沃，卻又架起了渭南一代又一代人的生命篝火射亏。城和人一樣近忙，是有性格、有氣質(zhì)智润、有追求的及舍。上個世紀(jì)晚葉以降，渭南城的命運(yùn)窟绷，就充滿了坎坷锯玛。在半個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程里，渭南城“先天下之憂而優(yōu)”兼蜈，以秦嶺之博大攘残，渭河之遼遠(yuǎn)的情懷，在歷史的長河里为狸，悠哉游哉歼郭，鑄造了一代又一代的東府人。
至今辐棒，我們考察歷史病曾，探訪先民的生活，更多的還是靠先民遺留給我們的器物和生活遺址漾根。一座城市泰涂，就是先民結(jié)繩記事在新時期的體現(xiàn)。也是我們傳承文化辐怕，創(chuàng)造文明的智慧結(jié)晶逼蒙。那天，站在南原的危崖上寄疏，朋友們一陣驚呼是牢，這是唐朝的那個后院嗎？錯落有致陕截，色彩盎然妖泄，宛如在山之麓、河之畔艘策，萌芽在晨露之中的一朵凝固的生命之花：絢麗而多彩蹈胡。
城市是凝固的音樂；從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的過度朋蔫，渭南是在巨大的陣痛中完成的罚渐。在拆與建的辯證法則中，渭南的管理者秉承傳統(tǒng)的人文核心價(jià)值觀驯妄，以現(xiàn)代倫理秩序荷并，創(chuàng)造了符合中國人居理念的后農(nóng)耕城市文明的神話。近乎自然的半山半水半城格局青扔，讓新興的渭南城有了半儒半釋半道源织，半工半農(nóng)半商的人脈氣象翩伪。田園牧歌，是現(xiàn)代人追憶的閑適生活谈息。
城市是流動的雕塑缘屹；忽然想起俄國作家契訶夫曾的一句話，“雕塑侠仇，就是把多余的部分刪去轻姿。”先前的小街低棚逻炊，亂搭亂建互亮，如肌體的腫瘤，在不覺間消解著一座城市的品格和理想余素。我不想說渭南的管理者都是雕塑家豹休，可他們在繁重、艱辛的跋涉中桨吊，不經(jīng)意間威根，卻深刻領(lǐng)悟了拆與建的大道。這不能不讓我們思考屏积，反思我們的過去和未來，當(dāng)然磅甩，也包括一座城市的夢想炊林。
綠 之 歌
安居，方可樂業(yè)卷要。幾千年來渣聚，中國人理想的生活狀態(tài)，可以用兩句話概括之：“寧可食無肉僧叉，不可居無竹奕枝。”在潛意識里瓶堕，竹是一種人生狀態(tài)隘道，精神取向有明顯的釋道思想。作為一種常綠植物郎笆，竹谭梗，更偏愛南國的水土。延續(xù)這種理念宛蚓，北方人因地制宜激捏，引水植綠，囤土積山凄吏，追求高尚远舅、優(yōu)雅之生活闰蛔。
作為后農(nóng)耕文明的中心，渭南城則有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢——這讓主政渭南的管理者图柏，勃發(fā)了古人生活理想之幽情：一座城市序六，就是一個人的家園。古人有論：“門內(nèi)有徑爆办，徑欲曲难咕；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲芯嗔尽余佃；屏進(jìn)有階，階欲平跨算；階畔有花爆土，花欲鮮；花外有墻诸蚕，墻欲低步势；墻內(nèi)有松，松欲古背犯；松底有石坏瘩，石欲怪；石邊有亭漠魏，亭欲樸倔矾；亭后有竹，竹欲疏柱锹；竹盡有室哪自，室欲幽；室旁有路禁熏，路欲分壤巷；路合有橋，橋欲危瞧毙；橋邊有樹胧华，樹欲高；樹蔭有草宙彪，草欲青撑柔；草上有渠，渠欲細(xì)您访；渠引有泉铅忿，泉欲瀑；泉去有山灵汪，山欲深檀训；山下有屋柑潦，屋欲方；屋角有圃峻凫，圃欲寬渗鬼；圃中有鶴，鶴欲舞荧琼；鶴報(bào)有客譬胎，客不俗；客至有酒命锄，酒欲不卻堰乔；酒行有醉，醉欲不歸脐恩「浜睿”不難看出，這份詩意的心情驶冒，是中國人不老的追求苟翻。
從東到西，由南向北骗污，渭南城的長街短巷崇猫，樓前庭院，到處是樹盛枝茂需忿，灌木蔥蔥诅炉，芳草綠茵，紅黃青綠贴谎，萬紫姹嫣汞扎，恍惚間季稳，仿佛徜徉在北京的植物園擅这。那虬枝橫生，林蔭覆街景鼠，樹葉發(fā)亮的是法國梧桐仲翎；那鶴立雞群，含苞待放铛漓，通身透著筋骨的是白玉蘭溯香；那一字排開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能聞到氣息的綠化樹是國槐浓恶；那一簇簇枝頭掛滿綠色果實(shí)的是女貞玫坛；那難得一見的粉綠，是頗具南國氣韻的絨線樹包晰；那片粉紅的花海是嬌嫩的百日紅……還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的矗立在路旁綠化帶里的各種松柏湿镀，不知名的花草炕吸，把眼前這個不大的城市裝扮的綠意盎然。即是到了銀裝素裹的冬季勉痴，小城依然能感到春天的氣息赫模。
方圓數(shù)十里的南原是大秦嶺的一道臺原；也是渭南城的天然屏障蒸矛。昔日的黃土原早已是綠樹成蔭了瀑罗。雨后，獨(dú)自行走在寬闊的街道上雏掠，一抬頭想起了陶淵明的“采菊東籬下斩祭，悠然見山”的詩句來，愜意油然而生磁玉。曾經(jīng)向往的清雅停忿、超凡的生活，沒想到竟然不用出城蚊伞，不用進(jìn)山便心懷了然了席赂。
這是我沒想到的事情，也是許多渭南人沒有想到的事情时迫。
人 之 雅
“談笑有鴻儒颅停，往來無白丁，斯是陋室掠拳，惟吾德馨”癞揉，高尚生活的方式，在精神上是共通的溺欧，像孔丘說的喊熟，保持心靈的快樂，就是人生最大的幸福一樣姐刁，為生活尋找一份精神上的富足芥牌，這也是中國式的生活哲學(xué)：大道從簡。只要保持一份高尚的生活品位聂使，一顆不浮華的心靈壁拉，便擁有了世界上最美麗的居所。
渭南自古乃京畿之地柏靶，俗話說弃理，在皇城根下生活的人，那有不懂理的屎蜓。只是有些時候痘昌，渭南人愛拿“理”說事而已。久而久之，給外省的人反倒留下了“不講理”辆苔，“不識時務(wù)”的笑柄笔诵。嗚呼，兩千多年了姑子，就這么一代一代的傳承下來乎婿。
據(jù)史載，從漢代以后街佑，渭南被稱之為馮翊郡谢翎。之前，隸屬繁復(fù)沐旨。但有一點(diǎn)森逮，是可以確定的。除史前早期的藍(lán)田文化磁携，渭南的大漢文化和各地的民間文化褒侧，像戲曲、民俗谊迄、飲食等闷供，也是源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具魅力的文化奇葩统诺。恰恰正是這些無形的東西歪脏，構(gòu)成了渭南人獨(dú)特的人格魅力。從渭南所轄地域看粮呢，構(gòu)成渭南文化的主流的有東線的黃河文化婿失，南線的秦嶺文化，中部的渭河啄寡、洛河文化和北線的草原文化豪硅。在漫長的歷史進(jìn)程中，加上多民族多文化的媾和挺物，渭南人已度過了好斗懒浮、狹隘的幼稚生存期。
一方水土養(yǎng)一方人姻乓。肥沃的土壤嵌溢，讓渭南人有了一份從容的心態(tài)眯牧；深厚的文化積淀蹋岩，孕育了一代又一代杰出的渭南人。在這片土地上学少，走出了六位皇帝剪个，八十多位宰相，二百多位將軍版确。誕生了字圣倉頡扣囊，史圣司馬遷乎折，酒圣杜康。像歷史名人王翦侵歇、郭子儀骂澄、王鼎、王杰惕虑、楊修坟冲、楊震等等，就是渭南人的代表溃蔫。說到雅健提，以民間為例。在韓城伟叛，不論貧賤富貴私痹，都把子弟的學(xué)業(yè)當(dāng)作頭等大事對待；在合陽统刮，家里大凡來客紊遵，不論富裕貧窮，都要給客人用方盤上飯侥蒙，即是用辣椒癞蚕、食鹽湊數(shù)，也要上夠十碟八碗的辉哥。過年過節(jié)桦山，家家都要蒸花饃；在富平醋旦，不論大家小家恒水，只要還有土炕，炕頭就要放一尊石獅子饲齐，俗稱炕頭獅钉凌；在大荔，不論事大事小捂人，女子出嫁御雕，娘家人都要給姑娘送餛飩、卷卷饃滥搭；在臨渭區(qū)和渭北不少地方酸纲，至今也還保留著舅家，給外甥完燈的風(fēng)俗瑟匆。凡此種種闽坡，不外都是為了圖個吉利，求個平安。
正如越是民族的疾嗅，才越是世界的一樣外厂，民間的雅和風(fēng)，才是一個民族的精神追求和靈魂所在代承。
