宗薩仁波切說，影視也是指導(dǎo)人修行的“唐卡”叁扫。 影視以及文學(xué)中隱藏著世界與人生的奧秘，就看我們是否看得出來畜埋。

對于我們每個人而言莫绣，都會遭遇孫悟空式的煩惱————當(dāng)我們滿懷自信地進入到一個類似“天宮”的父權(quán)秩序中，經(jīng)過攀比悠鞍，我們發(fā)現(xiàn)我們在父權(quán)秩序中的座次其實很靠后对室，很邊緣。于是咖祭，我們很容易將我們的憤怒與希望投射并寄托于“齊天大圣”這個人物身上掩宜。對于敢于“大鬧天宮”的人而言，挫折是不可避免的么翰，我們將發(fā)現(xiàn)我們會終將被外部世界的父權(quán)秩序種種地壓于五行山下牺汤。“齊天大圣”是誰浩嫌？它就是我們的自我意識慧瘤。

絕大多數(shù)的人無奈地選擇做“弼馬溫”而服從父權(quán)秩序?qū)ξ覀兊臄[布。也就是將自我意識淹沒于他者的指定中從而甘于過平凡而乏味的生活固该。而那些不甘心犧牲自我的人卻又注定要被打壓于五行山锅减，這是自我意識進入父權(quán)秩序的不可逃避的命運。問題出來了————如果我們注定沒有力量去改變“玉皇大帝”定下的規(guī)矩伐坏，我們的“自我意識”是否有另一條路可走怔匣？

如果有“菩薩”來點化我們，我們會發(fā)現(xiàn)，“自我意識”的本事再大每瞒，也跳不出既定世界這個“如來佛”的掌心金闽。而人生的完善還需要另一個“我” 出場，這個我就是“絕對主體”剿骨。只有當(dāng)自我意識拜他為師代芜、歸他領(lǐng)導(dǎo)，并走上一條追求真理的“取經(jīng)”之路浓利，才能自我超越挤庇、修成正果。

西游記說的不是四個人的故事贷掖，說的是一個人的故事嫡秕，說的是自我意識與絕對主體的關(guān)系以及走向的故事。

《黑客帝國》里被安排好的虛擬空間就像是另一個“天宮”苹威，無論是幸運還是不幸昆咽，我們的生活是被外在于我們的力量設(shè)計好了的，尼奧一幫人就是試圖打破這樣的設(shè)計而追求自由的孫悟空式的人物牙甫。然而尼奧的抗?fàn)幵庥龅揭粋€名叫“史密斯”的勁敵的阻撓掷酗，“史密斯”是誰？“先知”告訴尼奧：“你們是一枚硬幣的兩面”窟哺。人類不自由的根源在于人的另一個自我更喜歡被奴役汇在，從而反對自己≡啻穑《西游記》中“我”的敵人來自外面糕殉，《黑客帝國》中“我”的敵人就是另一個自我。

我們常常強調(diào)殖告，命運掌握在我們自己手中阿蝶，其實不然。我們認(rèn)真觀察就會發(fā)現(xiàn)黄绩，即使人靠主觀能動性不計成本不惜代價地改變了命運羡洁，到了某個時候，就會有一個隱秘的“我”出來反對自己∷ぃ現(xiàn)實中存在著大量的事例能證明這一點筑煮。比如，有些成功人士會在其生命的某個階段陷入嚴(yán)重的情緒低落或莫名其妙的親手毀了自己所創(chuàng)建的一切粤蝎，仿佛有一個內(nèi)在的敵人在搗鬼一般真仲。為什么會出現(xiàn)這樣的狀況？因為“成功”所滿足的僅僅是“自我意識”初澎，而“自我意識”的滿足恰恰是以犧牲人的整全性為代價的秸应。人格是一個能動的有機體，它不會容忍作為整全性的“我”被永遠犧牲，它會“復(fù)仇”软啼，而“復(fù)仇”桑谍，是一個無意識的過程。

“復(fù)仇”的一種表現(xiàn)形式就是：有時候祸挪，那個反對我的“我”（無意識因素）會因為我的強大而變得更加地強大锣披。就像《黑客帝國》中那個史密斯變得強大甚至要顛覆整個虛擬空間的統(tǒng)治一樣，這道出了人類生存處境的一個最大的關(guān)于異化的秘密————人越是成功贿条，就越是失敗雹仿。就像馬克思在1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》中所總結(jié)的那樣：“你就存在得越少，你表現(xiàn)你的生命越少闪唆，你就有得越多盅粪，你外化了的生命就越大钓葫，你異化了的本質(zhì)就積累的越多”悄蕾。因此上，人的自我意識所追求的成功础浮，到頭來往往被證明不過是無意識為自己設(shè)計的陷阱罷了帆调。

人的自我意識要的是成功，而作為整體的人要的是完善豆同。人活著番刊，如果僅僅是為了所謂“成功”而面向外部的世界的話，人就已經(jīng)注定掉進了異化的陷阱中影锈。而人的完善芹务，則取決于人對自我意識的揚棄與超越⊙纪ⅲ《黑客帝國》的結(jié)尾為我們提供了一個有益的啟示———尼奧消滅史密斯的辦法就是被史密斯消滅枣抱。

今天的世界，是一個個體的“成功”被無限夸大辆床、人人夢想著通過成功來改變命運的時代佳晶，人們的眼睛總盯著外部那看得見的浮華世界。今天的世界讼载，也因此是自我意識如癌細胞般無限膨脹因而最大規(guī)模的犧牲了人的整全性的世界轿秧。今天的世界，也因此上是隱藏著重大的內(nèi)在風(fēng)險的世界咨堤。每個人都夢想成為“齊天大圣”菇篡，然而，正因為我們的時代為我們提供了夢想成真的可能性一喘，我們內(nèi)在的“史密斯”也就空前的強大了起來逸贾，它終將徹底的顛覆我們。當(dāng)我們有朝一日遭遇到那來自內(nèi)部或外部世界的不期而至的顛覆時，我們或許會意識到：人的生命不是用來成功的铝侵，而是用來“成佛”的灼伤。