信仰，是馬丁路德．金口中的「我有一個(gè)夢」逻谦。
是電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中掌实，無謂槍林彈雨，至生死于度外的醫(yī)務(wù)兵道斯邦马。
也許你沒有信仰贱鼻，但可能你有信念。
信念使得一個(gè)人即使悲觀滋将，也能成為積極的悲觀主義者邻悬。
過往對悲觀主義者的看法，基本夾雜宿命論的強(qiáng)烈色彩随闽，但宿命是否成為我們對人生伏首稱臣的理由父丰？
通過《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，導(dǎo)演梅爾·吉布森再次論證了一個(gè)人生哲學(xué)的論題掘宪，「信仰是否意味著命運(yùn)由上帝決定蛾扇？」
實(shí)則，宿命論大體有兩種：
◎消極的宿命論
人生反正都是命定的魏滚，我們何必努力镀首，爽爽過每一天就好，反正我們什么也改變不了鼠次。
有些人就這樣放棄對生命的抗?fàn)幐澹拖裎以跍馗缛A，某棟大樓外頭的小哥腥寇，每天他就待在那里竖瘾，或坐或躺，跟路過的人要煙花颗。
無論有沒有人給他捕传，給他完整一根還是抽到一半的煙，他總是微笑扩劝。
◎積極的宿命論
特蕾莎修女在印度為貧病的人民服務(wù)庸论；《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中不愿拿槍，只愿救人棒呛，在生命危險(xiǎn)中仍然堅(jiān)持信仰的道斯聂示。
他們有信仰，同時(shí)他們相信自己的道路是神的道路簇秒。相信自己來到這個(gè)世上有任務(wù)要完成鱼喉，積極完成這些任務(wù)，人生便能因此完滿。
哲學(xué)家康德說人有自由意志扛禽，特蕾莎修女和道斯都能通過自由意志做不一樣的選擇锋边，但他們積極的迎向命運(yùn)給他們的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是對信仰的考驗(yàn)编曼，也是對一個(gè)人信念的考驗(yàn)豆巨，更是對良心的考驗(yàn)。
這些考驗(yàn)掐场，在消極的宿命論者看來是折磨往扔，是上帝的玩笑。
但在積極的宿命論者看來熊户，挑戰(zhàn)是使自己完滿萍膛、接近上帝的機(jī)會(huì)。
§ 宿命論嚷堡，是一個(gè)人對苦痛的反應(yīng)
痛苦蝗罗，會(huì)讓人成為宿命論者。
就像天主教的驅(qū)魔儀式麦到，有一種方式就是要被附身的惡靈說出自己的名字绿饵，當(dāng)我們能喚出惡靈的名字欠肾，惡靈就會(huì)放下被附身者的肉體而消失瓶颠。
存在主義心理學(xué)家羅洛．梅在談心理咨詢的負(fù)面例子時(shí)，就提到某些醫(yī)生或咨詢師刺桃，他們老愛給來談?wù)咭粋€(gè)「病名」粹淋，而來談?wù)咭部释玫揭粋€(gè)病名，得到一個(gè)被「標(biāo)簽化」的機(jī)會(huì)瑟慈。
好像只要知道自己生的什么病桃移，問題就好了一大半。
吊詭的是葛碧，某些人非但是消極的宿命論者借杰、悲觀主義者，他們甚至享受這種命運(yùn)「不公」的待遇进泼。
譬如在抑郁癥（憂郁癥）群體中蔗衡，部份患者并非沒有痊愈的希望，而是放不下這些標(biāo)簽乳绕，貝克（Aaron Beck）等心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)绞惦，抑郁癥最難治愈的時(shí)刻是「即將治愈」的前夕。
部份即將痊愈的抑郁癥患者洋措，可能面臨「自我認(rèn)同的危機(jī)」济蝉，這個(gè)危機(jī)讓人陷入一種害怕痊愈的不安與恐懼：
1.害怕失去自我：有些人跟抑郁癥抗衡了大半輩子，他對抑郁的自己很熟悉，進(jìn)而他沒辦法想象沒有抑郁的自己會(huì)是什么樣子王滤。
電影《一見鐘情》（At First Sight）有類似的例子贺嫂，維奇奧是個(gè)盲人建筑師，他愛上了一個(gè)女人淑仆，當(dāng)他得知最近有種手術(shù)可以讓他重建光明涝婉。
對視力正常的人來說，這應(yīng)該是天大的好事蔗怠，但對一位失明多年的人來說則是個(gè)挑戰(zhàn)墩弯。因?yàn)槟愕妙嵏布榷ǖ纳睿匦逻m應(yīng)一切寞射，而你不知道這個(gè)適應(yīng)期有多長渔工，又有多辛苦。
2.害怕失去援助：曾有研究社會(huì)福利的學(xué)者發(fā)現(xiàn)桥温，在某些情況下引矩，人并不想改變他的處境。
想象一下你失業(yè)多年侵浸，屬于低收入戶旺韭，國家每月定期給你補(bǔ)助，或許你還領(lǐng)了某些民間公益團(tuán)體的援助掏觉，保障家里基本吃喝拉撒区端，甚至孩子的教育費(fèi)和老人的醫(yī)藥費(fèi)。
突然你有了工作澳腹，因此你的條件不再符合低收入戶的標(biāo)準(zhǔn)织盼，于是國家補(bǔ)助取消，公益團(tuán)體也撤回了對你的援助酱塔，接下來全家老小的生活壓力全落在你一個(gè)人的肩上沥邻。
于是有些低收入戶放棄工作機(jī)會(huì)，因?yàn)槟軌虻玫降墓ぷ饕苍S折算下來羊娃，還不如領(lǐng)取補(bǔ)助的效益來得好唐全。
同樣地，對某些人來說蕊玷，從悲慘的宿命中得到拯救邮利，會(huì)讓他擔(dān)憂因此而失去的「好處」：
a.失去親友的支持
有時(shí)病痛是維系雙方感情的方式。有些人甚至渴望伴侶生病集畅，好讓自己能照顧他近弟。譬如我遇過被家暴的妻子，當(dāng)先生重病開刀期間挺智，她體會(huì)到了自己存在的價(jià)值祷愉，丈夫的溫柔（或許是虛弱的錯(cuò)覺）窗宦，以及被依賴的幸福感。
恢復(fù)健康二鳄，某些失去某些陪伴關(guān)系赴涵。
b.失去特權(quán)與寬容
我記得從前班上有個(gè)孩子，他總是生病订讼。后來大家逐漸發(fā)現(xiàn)髓窜，他只有在特定不喜歡的課才會(huì)「發(fā)病」，喜歡的課他很正常欺殿。
除了老師寄纵，同學(xué)們無法確定到底他的病是怎么回事，但他依靠生病脖苏，得到老師給予的特權(quán)程拭，避免某些其他同學(xué)都會(huì)受到的懲罰或嚴(yán)格的待遇。
孩子犯錯(cuò)棍潘，往往可以得到大人的寬恕恃鞋，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為孩子是弱小的，需要保護(hù)的亦歉。當(dāng)然某些父母會(huì)因?yàn)檫^當(dāng)保護(hù)恤浪，反而限制了孩子的自由。
不幸到幸運(yùn)肴楷、罹病到痊愈水由、空虛到充實(shí)，生活的美好轉(zhuǎn)變阶祭，并不是每個(gè)人都愿意承受绷杜，尤其對于消極的宿命論者直秆，不幸是最好的擋箭牌濒募。
好比，因?yàn)槲矣胁』幔阅阋菸夜逄辍Ｒ驗(yàn)槲胰绱瞬恍遥阅銘?yīng)該要對我更寬容筝野，如果你不這么做晌姚，表示你沒有同情心⌒梗……
諸如此類的說詞挥唠，讓真正需要幫助的人被污名化，也讓部份不愿意自己站起來的人焕议，把他們自我放棄的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁在他人身上宝磨。
然而，一旦情況好轉(zhuǎn)，就不再有人會(huì)給予特權(quán)唤锉。
§ 既不是理想主義者世囊，也不是現(xiàn)實(shí)主義者
那么我們該如何跳脫消極的宿命論者，成為積極的宿命論者窿祥，或者說積極悲觀主義者株憾？
這里就回到開頭提到信仰的力量，或者信念的力量晒衩。
1.把考驗(yàn)看成學(xué)習(xí)的必然歷程
當(dāng)我們懷抱一個(gè)信念嗤瞎，并且我們真誠的愿意去實(shí)現(xiàn)它，我們會(huì)從中得到能量听系。
將挑戰(zhàn)看作是迎向成功的考驗(yàn)猫胁，這些考驗(yàn)是學(xué)習(xí)的一部分，就像在慢跑中帶來的呼吸上的些許不適跛锌；為了多命中幾球弃秆，一個(gè)人在籃球場重復(fù)成千上萬次投籃；或者當(dāng)其他人在外頭狂歡髓帽，你愿意在圖書館享受一個(gè)人的寂寞菠赚。
就像道斯向上帝禱告，即使只身囹圄郑藏，依舊能得到力量衡查。
2.把失敗理解為成功的一部分
我們可以把成功想象成「旅行」，假設(shè)我今天旅行的目的是拉薩必盖，那么我有幾種方式拌牲，搭飛機(jī)、火車歌粥、自駕塌忽，乃至徒步等。
對某些人來說失驶，旅行就像唐僧西天取經(jīng)土居，拿到經(jīng)書才算成功℃姨剑可是過程太多艱險(xiǎn)擦耀，隨時(shí)可能失敗，干脆一開始就別接這任務(wù)涩堤，免去種種可怕的風(fēng)險(xiǎn)眷蜓。
然而，我們看《徐霞客游記》胎围，游記中見徐霞客每一日吁系、每一里路都能見到不同的美麗芹敌。
或者在《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，老人帶青年爬山垮抗，青年以為爬到山頂會(huì)有奇景或?qū)毼锏却麄兪侠獭＝Y(jié)果什么都沒有，剛開始青年很失望冒版，后來他漸漸理解到液茎，爬山過程本身就是最好的寶物。
因?yàn)槲覀兡軓慕逃?xùn)中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)辞嗡，即使逃跑也需要經(jīng)驗(yàn)捆等。
3.發(fā)揮不完美的自我特質(zhì)
經(jīng)常聽到一些咨詢師或雞湯談：「接納自己的不完美⌒遥」
確實(shí)每個(gè)人都有和他人相比栋烤，略遜一籌之處。但接納并非接受現(xiàn)實(shí)挺狰，然后若無其事明郭。
接納只是「發(fā)揮」自我特質(zhì)的前奏，水里的魚不會(huì)爬樹丰泊、樹上的鳥兒也無法在水里游泳薯定。乍看他們各有不足，但這種不完美只是特質(zhì)不同瞳购。
積極的宿命論者话侄，他們更愿意發(fā)揮自己的特質(zhì)，而不會(huì)長期著眼于和他人的比較学赛。
發(fā)揮個(gè)人特質(zhì)的過程中年堆，能夠得到別人無法想象的樂趣，就像水里的魚無法體會(huì)飛翔的樂趣盏浇，鳥兒也無法體會(huì)水里泅泳的樂趣变丧。消極的悲觀主義者，可能會(huì)因此怨嘆：「唉缠捌！他那樣多好锄贷，我真羨慕他译蒂÷拢」
積極的悲觀主義者，則能夠接納自己的特質(zhì)柔昼，不以為缺點(diǎn)哑芹，而是更注重于發(fā)揮自己的特質(zhì)。
唯有當(dāng)我們接納捕透，并且發(fā)揮個(gè)人特質(zhì)聪姿，我們才能真正看見自己的能耐碴萧，了解自己到底是什么樣一個(gè)人。
所以在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中末购，當(dāng)旁人都要道斯放棄不拿槍的主張破喻，道斯卻堅(jiān)持原則，他說：「你們說我不放棄原則盟榴，是因?yàn)槲因湴敛苤省５绻曳艞壸约旱脑瓌t，我就不是我了擎场∮鸬拢」（大意如此，詳細(xì)對白略有出入）
消極的行動(dòng)通常是放棄迅办，放棄原則宅静、放棄堅(jiān)持、放棄理想站欺。
放棄往往會(huì)帶來意志上的「滑坡效應(yīng)」：你放棄一次姨夹，就可能有第二次、第三次矾策，直到覺得放棄這個(gè)匀伏、放棄那個(gè)都無所謂，最終失去真實(shí)的自己蝴韭。
這時(shí)够颠，一個(gè)人將真正被命運(yùn)徹底捆綁，因?yàn)樗艞墝θ松目刂崎炎灾鳈?quán)都交給了別人履磨。
4.與有信念的人為伍
抱團(tuán)取暖不是壞事，重要的是你入的是什么團(tuán)庆尘。
社會(huì)上有各種團(tuán)體剃诅，以及社團(tuán)活動(dòng)。這個(gè)團(tuán)體可大可小驶忌，可以大到一個(gè)宗教矛辕，小到道森和妻子之間的互相理解。
和有共同信仰的人在一起付魔，我們能感受到積極的力量聊品，當(dāng)你對自己有所質(zhì)疑，旁邊的人或能體諒你几苍，或能支持你翻屈。
孤獨(dú)往往使人容易陷入自我懷疑，這無可厚非妻坝，從自我建構(gòu)的角度說伸眶，人對自己的認(rèn)識來自「人境互動(dòng)」惊窖，「境」包括他人、環(huán)境厘贼、文化等界酒。
但這并不容易，一來選擇團(tuán)體需要智慧嘴秸，喜歡不等于適合盾计。二來團(tuán)體中也會(huì)有團(tuán)體帶來的挑戰(zhàn)，這時(shí)退回一個(gè)人的殼中貌似最舒適赁遗，可是就像前面提到的署辉，放棄很容易。
所以我們孤獨(dú)的理由是什么岩四，也是積極與消極的可能判準(zhǔn)哭尝。我們是在孤獨(dú)中孕育更美的花朵，還是在逃避自由的代價(jià)剖煌，進(jìn)而我們付出的代價(jià)材鹦，到底讓我們真心幸福，還是深陷麻木耕姊？
§ 結(jié)語
某個(gè)角度來說桶唐，現(xiàn)實(shí)是中性的，沒有色彩茉兰。悲觀主義是一種心態(tài)尤泽，但有人見到白色，想到的是葬禮规脸，有人卻想到婚禮坯约。
終究悲觀主義本身也是中性的，評價(jià)悲觀主義莫鸭，端賴我們怎么去看它闹丐，說穿了就是我們怎么去看待自己，包括我們自己有哪些原則被因、理想和欲望卿拴。
可能你會(huì)說：「我不是宿命論者±嬗耄」
那很好堕花。
畢竟無論是什么，現(xiàn)實(shí)都像鋼鋸嶺蛋欣，我們是仰望它的士兵航徙。無論我們愿不愿意，戰(zhàn)或逃陷虎，現(xiàn)實(shí)都要我們付出代價(jià)到踏。
