? ? ? 創(chuàng)造與情感磕道，格律膀哲，模仿的關(guān)系，簡單來說創(chuàng)造離不開這三樣?xùn)|西但創(chuàng)造絕非只是這三樣?xùn)|西陌粹。古時(shí)候詩人寫詩撒犀，詩中的意象在全詩中是至關(guān)重要的，一個(gè)個(gè)意象串聯(lián)在一起形成一首完整的詩，一個(gè)完美的圖景或舞，詩人借此來表情達(dá)意荆姆。那么意象的選取，產(chǎn)生映凳，還有其自身的含義都是與詩人內(nèi)心的情感有著密不可分的聯(lián)系的胆筒。在第一章就談到過，詩人在創(chuàng)作時(shí)必須要設(shè)身處地在走進(jìn)詩中才能創(chuàng)造出好的作品诈豌，那么設(shè)身處地在這里體現(xiàn)的就是把自己的情感融入到意象當(dāng)中仆救，這樣所寫的意象才是活靈活現(xiàn)有血有肉的〗糜妫總有人會(huì)覺得寫自己的經(jīng)驗(yàn)作品是主觀的彤蔽，寫旁人的作品是客觀的，但就如文中所說真正的好作品是二者兼有的庙洼。主觀的藝術(shù)家要做到看得到自己描述意象以外的東西顿痪，做到超以象外，客觀藝術(shù)家要做到設(shè)身處地把情感投入到意象當(dāng)中油够，做到得環(huán)其中员魏。詩也算是一篇文章，表情達(dá)意叠聋，描述清凈表達(dá)內(nèi)心情感，它是一個(gè)整體受裹，那么如果只是每一個(gè)細(xì)節(jié)看起來不錯(cuò)碌补，沒有情感的投入，連在一起是支離破碎的棉饶。好的作品應(yīng)是看起來毫無聯(lián)系散漫的意象厦章，在情感的投入下形成一個(gè)和諧的整體，看似散漫實(shí)則不散漫照藻。就算散文的特點(diǎn)一樣形散神不散袜啃。意象的創(chuàng)造只有有了情感的傾心投入才是飽和的。情感可以說是創(chuàng)造的原動(dòng)力幸缕，情感更好促進(jìn)我們表達(dá)內(nèi)心的想法群发，創(chuàng)作也由此而生。再就是創(chuàng)造和格律之間的關(guān)系发乔，其實(shí)沒讀文章之前我一直認(rèn)為真正的創(chuàng)造是不需要格律的吧熟妓，或者說二者之間不是矛盾的嗎，格律相當(dāng)于就是在限定我們的創(chuàng)作栏尚，那么這樣的話怎么能夠發(fā)揮出自己最好的創(chuàng)作水平起愈。實(shí)則不然，格律恰恰卻是體現(xiàn)詩與散文還有其他文體的區(qū)別的地方，散文擅長于敘事說理抬虽，直截了當(dāng)官觅，一往無余，往往一句話平平淡淡阐污，但是同樣的一句話休涤，在詩里寫出來就有不一樣的味道了。散文中她年紀(jì)輕所以漂亮疤剑，就是一個(gè)事實(shí)道理的陳述滑绒，在人心里不能夠激起什么很大的波瀾，詩中奈何許隘膘！天下人何限了謙謙只為汝疑故！這句話一出來，就能感覺一股濃濃的情感宣泄弯菊，兩句話一個(gè)意思但是第二句明顯是發(fā)自內(nèi)心的夸獎(jiǎng)和愛慕這個(gè)女孩纵势。這就是格律所起到的作用。有人會(huì)說管钳，詩歌在古代經(jīng)歷過巨大的革新钦铁，因?yàn)楦衤傻姆N種限制影響了人們的創(chuàng)作，這是一個(gè)因素才漆，如果你的創(chuàng)作只是單純?yōu)榱烁衤蔀榱搜喉嵟２埽敲此囆g(shù)不再是藝術(shù)變得死板起來。過于嚴(yán)苛的格律自然影響了正常的創(chuàng)作但是沒有格律也是不行的醇滥，一沒有了區(qū)分詩與其他文體的方式黎比，二沒有了格律的詩在表達(dá)情感時(shí)會(huì)大打折扣。格律不會(huì)束縛住一個(gè)真正的藝術(shù)家鸳玩，好的作品在他們手中還是可以產(chǎn)生的阅虫。格律是死的人是活的，真正的藝術(shù)家可以在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造出無限的靈感不跟，他們的優(yōu)秀體現(xiàn)在格律的精美和內(nèi)容的新穎兩者兼有颓帝。孔子說過七十而從心所欲窝革，不逾矩购城。所以說我們可以做到是在有限的范圍內(nèi)做到最大的自由。沒有什么完全的自由聊闯，無規(guī)矩不成方圓工猜，這格律就是一種考驗(yàn)如同法律一樣，在法律體制內(nèi)我們也是自由的菱蔬。優(yōu)秀的人就能做到在有規(guī)矩的狀況下做到最大的自由篷帅，就如同在格律內(nèi)發(fā)揮最大的靈感史侣。最后一篇談到的是模仿與創(chuàng)造的關(guān)系，一開始我們就應(yīng)該知道一件事魏身，學(xué)習(xí)和模仿本來就不是完全不同的兩件事惊橱，它們屬于一類的。學(xué)習(xí)的最開始就是模仿箭昵，就像我們小時(shí)候?qū)W走路税朴，都是父母給我們展示走路的姿勢，我們模仿他們家制，一步一步就學(xué)會(huì)了走路正林。有人會(huì)說創(chuàng)造怎么能是模仿呢，應(yīng)該全是自己一個(gè)人單獨(dú)完成颤殴。這里要搞清楚的就是模仿和抄襲是兩碼事觅廓，如果一個(gè)沒有接觸的技能，我們不模仿是不可能學(xué)會(huì)的涵但，我們不會(huì)是無師自通杈绸，這是人學(xué)習(xí)各種技能最開始都要做的事-模仿，學(xué)會(huì)了基本的操作之后矮瘟，再去創(chuàng)造時(shí)就要發(fā)揮自己的能力去想象創(chuàng)作了瞳脓，再次把別人的東西為自己所用就是抄襲了。好的作品都是先模仿再創(chuàng)造出來的澈侠，一味地模仿就是一種抄襲了劫侧，根本談不上創(chuàng)作。我們學(xué)著寫詩不可能完全不按古人的寫作規(guī)律習(xí)慣來哨啃，我們需要模仿板辽，完全不按古人的來自己胡亂創(chuàng)作是不行的，不似則失其所以詩棘催，但是完全照搬古人的作品，自己耳标，沒有自己的靈感的加入醇坝，就失去自我了，似則失其所以為我次坡。大多數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家想必都是從模仿開始磨練自己的技藝呼猪，模仿是創(chuàng)作中不可或缺的一種階段，經(jīng)歷了這一階段砸琅，才可以得到真正的創(chuàng)作目的宋距。這就是真正好的創(chuàng)造和情感，格律症脂，模仿之間的關(guān)系谚赎！