因此轩勘，教育可作為改進(jìn)社會(huì)的媒介。存在兩種可能：教育可以看作使未來(lái)適應(yīng)過(guò)去的過(guò)程怯邪，也可以把教育看作利用過(guò)去绊寻，成為發(fā)展中的將來(lái)的一種力量。
奉行前者的觀念的社會(huì)悬秉，會(huì)把維護(hù)已有的風(fēng)俗習(xí)慣作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)榛斯，這種社會(huì)傾向于固步自封。奉行后者的觀念搂捧，力圖塑造青年人的經(jīng)驗(yàn)，使他們不重演已證明不好但流行的習(xí)慣懂缕，而是養(yǎng)成更好的習(xí)慣允跑，這樣可使將來(lái)的成人社會(huì)比現(xiàn)在進(jìn)步。但是杜威指出人類仍未實(shí)現(xiàn)教育成為人類實(shí)現(xiàn)更好希望的工具搪柑。
我馬上把古代中國(guó)的明清社會(huì)對(duì)號(hào)入座了聋丝。明清是君主專制強(qiáng)化時(shí)期，選官以八股取士工碾，考試范圍局限在四書五經(jīng)弱睦，明實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，清朝大興文字獄渊额，強(qiáng)化思想控制况木。青年人要接受“三綱五忱萋＃”的理學(xué)思想，一定程度上確實(shí)起到了塑造中華民族重氣節(jié)的優(yōu)勢(shì)火惊，節(jié)制欲望是有必要的求类，但過(guò)分地壓抑人性，甚至有的家庭為了得到官府的嘉獎(jiǎng)而不惜讓親女兒守活寡或者強(qiáng)迫其自殺等殘忍之事屹耐。教育在傳統(tǒng)與發(fā)展之間要適度的尸疆，發(fā)展肯定是方向，傳統(tǒng)也要繼承一定要以發(fā)展的眼光來(lái)看待惶岭，為青年人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)審視傳統(tǒng)寿弱，從而實(shí)行教育。
青年人確實(shí)是未來(lái)按灶，國(guó)家的未來(lái)症革，人類的未來(lái)，教育真要更多尊重青年人兆衅，而不要老覺(jué)得一代不如一代地沮，那是因?yàn)槟愕暮饬繕?biāo)準(zhǔn)太陳舊了。
