毋庸置疑剧浸，商鞅是典型的國家主義者锹引。在國家與人民中二選一，他肯定選國家唆香。為了國家長遠利益而暫時犧牲一代人民的幸福嫌变，雖說他沒那么做，但必要之時躬它，他肯定做得出來腾啥。而且，商鞅還說過“民弱國強虑凛，國強民弱碑宴。故有道之國，務在弱民”等三觀不正之言桑谍。于是乎延柠，他一直被不少人默認為“富國窮民”的壞政客。

問題是锣披，秦民真比六國民眾窮困潦倒嗎贞间？

這里不打個問號，你還真對不起司馬遷和劉向兩位漢朝大學者雹仿。

司馬遷對變法后的秦國氣象描寫道：“行之十年增热，秦民大說，道不拾遺胧辽，山無盜賊峻仇，家給人足。民勇于公戰(zhàn)邑商，怯于私斗摄咆，鄉(xiāng)邑大治∪硕希”（《史記·商君列傳》）“家給人足”雖不代表大富大貴吭从，但至少已經達到小康生活。這恶迈，僅僅是第一階段變法的成果涩金。

待到第二階段變法完成，也就是商君死后暇仲，秦民生活水平又有提升步做。

劉向在《戰(zhàn)國策·秦策·蘇秦始將連橫》中寫道：“田肥美，民殷富奈附，戰(zhàn)車萬乘辆床，奮擊百萬，沃野千里桅狠，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府中跌，天下之雄國也咨堤。”“民殷富”三個字簡單直白漩符，無需贅言一喘。

由于缺乏具體數據，我不能輕言六國民眾一定比秦民窮困潦倒嗜暴，但至少可以肯定一點——商鞅變法并沒有帶來富國窮民凸克，搞得老百姓普遍赤貧。否則他將像王安石變法那樣半途而廢闷沥。

歷史上的變法萎战，敗多成少，原因很復雜舆逃。一來蚂维，變法本身就是頭緒繁多容易脫線的系統(tǒng)工程，基層一著不慎路狮，舉國滿盤皆輸虫啥；二來，有些改革家的大腦回路逆行奄妨，起點偏離了社會現實涂籽。

顯然，商鞅沒有踏上這兩條錯誤的道路砸抛。假如我們不拘泥于《商君書》的字面意思评雌，就會發(fā)現，商鞅的思維方式并非“從國到家”锰悼，恰恰是“從家到國”柳骄。正因為他出色地解決了“家”層次的問題，才能高效率高質量地富國強兵箕般。

1. 思考起點——民道與家計

在調查國情時耐薯，商鞅發(fā)現，秦國在“家”問題上丝里，有兩點不利于“國”曲初。

其一，務農窮苦杯聚，打仗危險臼婆，于是秦民的謀生方式大多以逃避耕戰(zhàn)為務。這讓原本就地廣人稀的秦國幌绍，更加缺乏發(fā)展重點領域急需的人力資源颁褂。

其二故响，大宗族家庭中普遍存在不事生產的“余子”和“惰民”。他們靠啃父兄為生颁独，游手好閑彩届，被列國視為“疲民”（與正經的百家游士不同）。家族產業(yè)越大誓酒，這類人也越多樟蠕。導致“家”與“國”爭人口。

就實而論靠柑，這兩種現象在列國都有寨辩。只是變法前的秦國不夠富強，對其負面影響的消化能力更差歼冰。若想扭轉不利局面靡狞，就必須從“家”層次著手改革。

商鞅的政治哲學是：“民道弊而所重易也停巷，世事變而行道異也耍攘。故曰：王道有繩∨锨冢”（《商君書·開塞》）觀察“民道”所重視的東西（即社會發(fā)展需求）蕾各，找出符合“世事”變化的“行道”（即用新方法解決新問題）——這是他的大腦回路。

換言之庆揪，改革家建模的起點是研究“民道”式曲。

所謂“民道”指的是人們的生產生活方式，即基層群眾的活法缸榛。《道德經》曰：“貴以賤為本吝羞，高以下為基。”無論古人怎樣強調君權至上内颗，都不能不承認以民為本钧排。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，財富與兵源都來自于基層社會均澳。任何變革潮流皆始于基層民眾的需求變化恨溜。遠離“地氣”的高層，遠不如基層對季節(jié)變化的反應那么靈敏找前。

因此糟袁，商鞅特別重視研究“民道”與加強對基層社會的調控。落實到操作環(huán)節(jié)躺盛，就是把單個秦國百姓家庭的生計給理清楚项戴。

在變法之前，秦國是大家庭模式槽惫，“父子兄弟同室內息”周叮，戎狄風俗濃厚辩撑，沒有得到普遍授田的保障。而商鞅的目標是將這種積弊多多的“民道”改變?yōu)?b>小家庭模式则吟，新法令與耕戰(zhàn)政策統(tǒng)統(tǒng)圍繞著個體小家庭的活法來設計槐臀。他有個可借鑒的模板——李悝的平糴法。

《漢書·食貨志》載：“李悝為魏文候作盡地力之教……今一夫挾五口氓仲，治田百畝，歲收畝一石半得糜，為粟百五十石敬扛，除十一之稅十五石，余百三十五石朝抖。食啥箭，人月一石半，五人終歲為粟九十石治宣，余有四十五石急侥。石三十，為錢千三百五十侮邀，除社閭嘗新坏怪、春秋之祠，用錢三百绊茧，余千五十铝宵。衣，人率用錢三百华畏，五人終歲用千五百鹏秋，不足四百五十⊥鲂Γ”

李悝對魏國五口之家的生計做了較為精確的估算侣夷。最終結論是，五口之家治田百畝仑乌，一年辛苦勞作百拓，所得收入扣除賦稅及其它費用后，還欠450錢绝骚。更糟的是耐版，這是按平年計算，假如遇到災荒压汪、傷病粪牲、戰(zhàn)亂，這個家很容易淪為赤貧止剖。

因此腺阳，李悝根據上熟落君、中熟、下熟亭引、平绎速、小饑、中饑焙蚓、大饑七種不同年成制定政府調控預案纹冤。熟年買入百姓手中的余糧，饑年則將其賣出购公，以平易糧價萌京。這就是著名的“平糴法”。

《漢書·食貨志》稱：“故雖遇饑饉水旱宏浩，糴不貴而民不散知残，取有余以補不足也。（平糴法）行之魏國比庄，國以富強求妹。”

通過保障庶民家計來實現國家富強佳窑，這就是李悝變法的成功經驗制恍。

值得注意的是，這種從民道家計入手構建治理模型的思維邏輯华嘹，并非李悝獨有吧趣。

《戰(zhàn)國秦社會經濟形態(tài)新探》指出：“戰(zhàn)國秦漢還是比較注重家計的，甚至以此作為國計的基礎耙厚，以家計作為國計的指標强挫。以家計知國計之憂患與強弱。民足君孰與不足薛躬，民不足君孰與足俯渤，此皆以民生為國計之本也。此為官社傳統(tǒng)型宝。在官社下八匠，政府行政同時管生產、重家計趴酣、理民生計梨树。待官社解體后，則鄉(xiāng)官政權完全蛻變?yōu)橐环N無視民之生計的聚斂機構……孟子岖寞、荀子抡四、李悝、晁錯皆研究五口之家的家計，這是很特殊的指巡，在后世只是為政府理財淑履，而不管民之家計，這個特點應當注意藻雪，此反映了官社體制下國計與家計的一致性秘噪，政社合一之象，也是官社下農民道德經濟學之原則勉耀≈讣澹”

由此可見，“從家到國”的思考方式是戰(zhàn)國秦漢政治家便斥、思想家的共同特征贯要。

盡管他們所持理論歸屬于諸子百家的不同流派，但從根本上說椭住，都是先觀察家計再規(guī)劃國計。這種腦回根源于官社體制的特點——國計與家計的一致性字逗。重視家計京郑，與其說是先進的民本意識，不如說是基于當時社會制度內在需求的必然延伸葫掉。

商鞅在秦國變法些举，自然繞不開對民道家計的準確估算。盡管沒留下像李悝這么具體的算術模型俭厚，但他考慮得更深户魏，著眼于家計與國計的統(tǒng)一。

2. 小家庭的“抱大腿”本能

秦國變法元年挪挤，商君有令：“民有二男以上不分異者叼丑，倍其賦。”

假如你家有兩個以上的兒子扛门，當他們成年后必須分門立戶鸠信。實在想四世同堂全部掛一個戶口本，也不是不行论寨。但這樣一來星立，你就不得不加倍繳納賦稅了。

這樣做的直接好處是：秦國在總人口不變的前提下葬凳，增加了戶數绰垂。在按戶納稅的當時，多一個戶口就多一份稅收火焰。商鞅真是太會開拓稅源了劲装！

然而，大手一揮下命令容易荐健，搞好配套措施卻不是一件簡單的事酱畅。

商鞅搞的分戶政策琳袄，與秦民的傳統(tǒng)習俗存在尖銳的沖突。

據《史記·商君列傳》稱：“始秦戎翟之教纺酸，父子無別窖逗，同室而居。今我（商鞅）更制其教餐蔬，而為其男女之別碎紊，大筑冀闕，營如魯衛(wèi)矣樊诺≌炭迹”

秦民受戎狄風俗影響很大，生活習慣與中原列國不在一個文明程度词爬。

故而秃嗜，商鞅將移風易俗視為自己的一大功績，把分戶政策看成是推動秦國精神文明建設的重要舉措顿膨。但直到變法第十年（即秦孝公十二年）锅锨，商鞅“令民父子兄弟同室內息者為禁”×滴郑可見分戶行動進展并不順利必搞。

原因何在？積習難改是其一囊咏，配套措施不健全是其二恕洲。

從根本上說，秦民普遍選擇維持舊俗梅割，是因為古代生產力水平有限霜第，個體小家庭的生存能力通常不如大家庭高。

例如前面李悝提到的五口之家炮捧，辛辛苦苦累一年庶诡，還欠四百五十錢。不借債咆课，日子沒法過了末誓。可是光靠種田的微薄收入书蚪，除非遇到連續(xù)豐年喇澡，否則難以還清債務。久而久之殊校，淪為赤貧晴玖。剩下的合法活路，要么給豪強富戶做佃農，要么賣身給貴族為奴呕屎，要么棄農事末業(yè)让簿，要么設法進入體制內吃俸祿。

非法的活路那就更多了秀睛。比如《史記·貨殖列傳》里提到的“奸富”手段有且不限于“起則相隨椎剽（打劫）尔当，休則掘冢作巧奸冶（盜墓）”。

一夫一妻為核心的個體小家庭蹂安，勞動力較少椭迎，生產資料短缺，抗風險能力差田盈，為了提高生存率畜号，免不了要“抱大腿”。因為農耕經濟提高生產率與抗風險能力的關鍵是集中生產資料允瞧。

古代生產資料的集中方式無非兩途：一是抱豪強大戶（含皇親國戚等高端地主）的大腿简软，二是抱官府的大腿。

前者常見形態(tài)為莊園經濟述暂，后者主要形態(tài)為官社經濟替饿。在現實中，兩種形式往往并存贸典，只不過是個誰為主流的問題。

傳統(tǒng)的邑社鄉(xiāng)村共同體踱卵，就是以宗族豪強大戶為軸心廊驼，其他同姓分支與異姓小家族視其為靠山。隨著變法浪潮興起惋砂，列國紛紛進行了土地國有化妒挎，構建國家直接“制土分民”的新秩序。這種官社經濟體制的鄉(xiāng)村共同體西饵，以鄉(xiāng)官為軸心酝掩，所有的“編戶民”，都以基層政府為靠山眷柔。

從這個意義上講期虾，戰(zhàn)國變法就是鄉(xiāng)官系統(tǒng)取代宗族豪強成為基層社會主導的過程。

各國變法力度不一驯嘱，其中秦最徹底镶苞。秦國設法將遍及鄉(xiāng)野的宗族權壓制到了古典社會最低水平，同時建立起了當時最集約化的農業(yè)生產方式鞠评。雖說農戰(zhàn)一體化的官社經濟體制在戰(zhàn)國普遍存在茂蚓，但真正配得上“生產建設兵團”稱號的，大概只有實現高度集約化生產的秦國。

由于鄉(xiāng)官直接掌控著生產資料聋涨，秦國能徹底落實普遍授田制晾浴，確保小家庭獲得足夠的田產。秦國鄉(xiāng)政府還以法令形式推廣先進的農牧技術牍白，并以專業(yè)化的田官系統(tǒng)組織生產及管理生產資料脊凰。例如，秦國每年要對耕牛進行四次考評淹朋，官府借貸鐵農具笙各、種子給民眾，還會對各鄉(xiāng)的水利基礎設施做出細致的規(guī)劃础芍。

總之杈抢，通過種種配套措施，一夫一妻n子女的小家庭可以在官社鄉(xiāng)村中獲得全方位的保障仑性，提高生存能力惶楼。當然，代價就是生產活動被納入嚴格的國家監(jiān)督考核诊杆，不遵守社會分工好好干活歼捐，不能完成任務指標，將被剝奪自由民資格晨汹，淪為官府奴隸豹储。這種措施是戰(zhàn)國通例，比如齊國就有類似制度淘这，不過執(zhí)行最嚴的還是商鞅設計的秦制剥扣。

商鞅這樣做，不僅是為了提高國家對基層社會的控制力铝穷，也是在創(chuàng)建一個最利于個體小家庭發(fā)展的生活環(huán)境钠怯。

為了提高抗風險能力，容易被天災人禍團滅的小家庭曙聂，天生具有“抱大腿”求生的本能晦炊。假如不能正視這個內在需求，他們就會依附于豪強大戶宁脊。這將導致國家掌控的人口断国、資源大大減少，弱化應付內部危機與外部威脅的能力榆苞。

如果不能讓五口之家擺脫平年入不敷出的困境并思，激勵耕戰(zhàn)的國策就是一紙空文。不是老百姓不想“僇力本業(yè)语稠，耕織致粟帛多者復其身”宋彼，而是他們在缺乏足夠的社會保障與技術支持的前提下弄砍，沒法真正實現增產增收。

因了此故输涕，商鞅先以分戶政策制造大量小家庭音婶，并通過編民什伍把無數小家庭整合成一個形同生產建設兵團的集約化生產組織。一拆一并莱坎，破舊又立新衣式，建設出生產力更上一層樓的新型鄉(xiāng)村共同體。

在這個生產組織體系中檐什，各小家庭的抗風險能力與平均收入水平均有較大提高碴卧。

人們不再依靠血緣關系的紐帶來結成宗族集團，而是以更寬泛的地緣關系來結為同鄉(xiāng)集團乃正。標準化的秦里雖然只有二十五戶個體小家庭（實際戶數各異）住册，但過著共同經濟生活與精神生活的二十五戶人家的凝聚力，并不遜色于人口規(guī)模同等的宗族大家庭瓮具。井田制時代的同鄉(xiāng)互助傳統(tǒng)荧飞，依然在生效，只不過超越了一姓一族的血緣小圈子名党，覆蓋面更廣罷了叹阔。

此外，官社經濟體制下的鄉(xiāng)村传睹，有著更合理的人地配置與多種經濟分工耳幢。

在戰(zhàn)國變法前，傳統(tǒng)村社并沒實現人力與土地的最優(yōu)搭配欧啤，造成了人力或土地的浪費帅掘。故而，齊國管仲提出了“均地分力”原則堂油，而商鞅也提出“任地待役”的主張。經過重組的秦鄉(xiāng)村碧绞，不僅做到了人地相稱府框，還形成了以農牧為主、工商副林漁為輔的多元經濟結構讥邻。二十五戶職業(yè)互補的個體小家庭迫靖，堪稱一個五臟俱全的最小型生產建設兵團。

所以兴使，孝公十二年以后系宜，秦國逐漸形成了不同于東方列國的小家庭為主流的社會結構。這種格局的形成发魄，說明秦國新體制最適合促進小家庭的發(fā)展壯大盹牧。

順便一提俩垃，漢文帝停止了普遍授田之后，官社經濟體制趨于松動汰寓。漢鄉(xiāng)官雖還有不小的權力口柳，但對生產組織的控制力漸弱。再加上初漢放任的經濟政策有滑，以及小吏與豪富勾結為利益共同體跃闹，秦式集約化生產再以維系。自然經濟需要集中生產資料來提高抗風險能力毛好，若不能以官社模式集中望艺，大概只剩下發(fā)展豪強莊園一途。于是中國又逐漸回歸大宗族社會形態(tài)肌访。此乃后話找默。

3. 新體制下的治家之道

從某種意義上說，古代中國僅有戰(zhàn)國秦是圍繞個體小家庭來構建社會大環(huán)境的场靴。其余時代都持宗族本位觀念啡莉，從思想上推崇大家庭制度。秦國奉行的是小家庭倫理旨剥，而六國及其它朝代奉行的是儒家宣揚的大宗族倫理咧欣。

小家庭倫理與大宗族倫理不是一個路數。所以轨帜，他們總覺得秦人不講“禮義道德”魄咕。

從后續(xù)歷史來看，個體小家庭為主流的社會蚌父，比宗族社會更有利于布衣士人只身打拼哮兰。因為戰(zhàn)國士子游說諸侯時大多是個人行動，得到官爵后再將自己的小家庭移民過來苟弛。除非特殊情況喝滞，很少會將幾十甚至數百口族人整體移民。而且膏秫，小家庭型社會的排外性要遠遠小于大宗族型社會右遭。社會的包容性是吸引天下賢士來投的基本條件。

漢高祖劉邦曾對群臣說：“諸君獨以身隨我缤削，多者兩三人窘哈。今蕭何舉宗數十人皆隨我，功不可忘也亭敢」鐾瘢”（《史記·蕭相國世家》）

盡管當時天下反秦成為潮流，初漢功臣的老家豐沛之地是重要反秦基地帅刀，但初漢功臣中大部分人還是以孤身奮斗為主（頂多押上整個小家庭）让腹，僅有蕭何是全族數十口人集體追隨劉邦远剩。哪怕破罐破摔扯反旗，人們還是下意識獨自打拼哨鸭∶袼蓿可見，春秋大宗族觀念已然式微，秦國式個體小家庭意識，已經潛移默化地滲透到了全天下胁镐。

這個結果也許不在商鞅算計之內，但客觀效果足以說明志群，他踩中了那條通往新世界的路。在他設計的新體制下蛔钙，秦民很快找到了新的治家之道锌云，融入平民階層崛起的天下大潮。當然吁脱，這個過程遠比《史記》描述得曲折桑涎。

對于普通秦民而言，變法元年頒布的新政策中最重要的是這四條：

其一兼贡，“令民為什伍攻冷，而相牧司連坐。不告奸者腰斬遍希，告奸者與斬敵首同賞等曼，匿奸者與降敵同罰”。

其二凿蒜，“民有二男以上不分異者禁谦，倍其賦”。

其三废封，“有軍功者州泊，各以率受上爵；為私斗者漂洋，各以輕重被刑大小”遥皂。

其四，“僇力本業(yè)氮发，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者冗懦，舉以為收孥”爽冕。

還有兩個史書沒直接提的新政策：1.設立新的鄉(xiāng)官體系；2.改“鄉(xiāng)信叮”為“學室”颈畸。

如果選擇抵制新政的話乌奇，該家庭的劇情就進入“秦民之國都言初令之不便者以千數”路線。眾所周知眯娱，結局不怎樣礁苗。倘若決定努力適應新環(huán)境的話，主要有以下對策：

第一徙缴，聽鄉(xiāng)官傳達的國家律令试伙，不能再像從前那樣唯強宗大族馬首是瞻；

第二于样，與同伍鄰居搞好關系疏叨，相約共同遵守新法，不做害群之馬穿剖；

第三蚤蔓，不再像過去那樣參與私斗，爭取在戰(zhàn)場上立功受爵糊余，改換門庭秀又；

第四，放棄末利贬芥，回歸耕織吐辙，把授田經營好，爭取早日“復其身”誓军；

第五袱讹，讓至少一個兒子到“學室”讀書，以求通過文法吏選拔考試昵时；

第六捷雕，有兩個以上兒子的家庭，暫時不分家壹甥。

前五條都是新體制下的趨利避害之選救巷，但第六條與新政策對著干是幾個意思？

沒別的意思句柠，還是為了家庭利益最大化浦译。

大家都知道“民有二男以上不分異者，倍其賦”的法令溯职，是針對“父子兄弟同室內息”的現狀精盅。然而，分戶政策如同藥劑谜酒，需要一定的時間才能起療效叹俏。

變法之初，宗族豪強勢力沒根除干凈僻族，鄉(xiāng)官對基層的控制力還不強粘驰。縱然是那些守法的普通家庭屡谐，也不能不觀望這兩股勢力的博弈，不會輕易選擇站隊蝌数。畢竟愕掏，分戶會削弱家族力量，減少在鄉(xiāng)里的話語權顶伞，所以誰也不愿自斷手足饵撑。

況且，新法令說“倍其賦”枝哄，但秦國“初為賦”是在孝公十四年肄梨。官府在此前沒動真格收兩倍賦，秦民自然也不會太把分戶令當一回事挠锥。

此外众羡，此時的秦國還沒進行徹底的土地改革，也沒有統(tǒng)一度量衡蓖租。史稱商鞅“為田開阡陌封疆粱侣，而賦稅平，平斗桶權衡丈尺”蓖宦，但這是秦孝公十二年的事齐婴。

田制與度量衡制沒有改革前，不同民戶的稅負并不公平稠茂。在缺乏統(tǒng)一制度的前提下柠偶，商鞅“訾粟而稅，則上壹而民平”的構想睬关，很難真正落實诱担。換言之，分戶后產生的總稅負电爹，有可能比分戶前更重蔫仙。與此同時，在新農業(yè)技術沒有全面推廣前丐箩，單個家庭的生產力水平難有突破摇邦，不易達到“耕織致粟帛多者復其身”的標準。

總之屎勘，拆分出來的個體小家庭的納稅能力總和施籍，恐怕并不比現有大宗族家庭強。于是乎概漱，為家業(yè)考慮丑慎，秦民當然選擇暫時不分戶。

隨著生產力發(fā)展，社會生產組織小型化成為時代潮流立哑，足以分割出一夫一妻小家庭。五口之家的小家庭早在商鞅變法前就存在了姻灶。但直到商鞅變法铛绰，個體小家庭才真正從經濟上獨立，擺脫對大宗族的依附（轉為依附基層政府）产喉。

在國家普遍授田的前提下捂掰，十口之家掛一個戶口才得田百畝，如果分為兩戶的話曾沈，就能各得一百畝田这嚣。整個家族的總資產與人均財產都有所增加。而重組后的鄉(xiāng)村塞俱，讓小家庭獲得了全方位的保障姐帚。生產資料均平與賦稅公平等問題在第二期變法中得以解決。

因此障涯，秦民最終按照商鞅的意圖選擇了新的小家庭制度罐旗，并形成了與六國大家庭模式不同的倫理觀念。其中的曲折性與復雜性唯蝶，絕非如史書輕描淡寫的那么稀松平常九秀。

4. 變法的意義——解決“家”與“國”的沖突

《道德經》曰：“故以身觀身，以家觀家粘我，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)鼓蜒，以國觀國，以天下觀天下征字《嫉”

人類活動基本上都包含在身（個人）、家柔纵、鄉(xiāng)缔杉、國、天下這五個層次當中搁料。其中最小的社會單位就是“家”或详。小至城鎮(zhèn)、村落郭计，大至國家民族霸琴，都是由無數個小家構成的。每個家庭都活在一定的社會秩序中昭伸。家庭制度堪稱是社會制度的基石梧乘。不同時代的家庭制度各異，但國家社會的影響也大相徑庭。

列國變法的背景是禮崩樂壞选调，舊秩序崩潰夹供。舊秩序即孔夫子一心想恢復的周禮。周禮以宗法制和分封制為根本仁堪，分封制也是宗法制的產物哮洽。

在周禮制背景下，家弦聂、國鸟辅、天下的結構都是相同的。宗法制致力于打造一個穩(wěn)定有序的宗族社會莺葫，嫡長子世襲是其核心匪凉。周天子嫡系繼承王位，王族兄弟分封為諸侯捺檬。諸侯宗室又分封不同支系為卿大夫再层。周朝各層級以此類推。隨著家族的不同繁衍壯大堡纬，非嫡系的子孫越來越邊緣化树绩，哪怕是最尊貴的周王室家族也有淪為平民的分支后裔。這又形成了新的家族隐轩。

春秋首霸齊桓公曾經問管子饺饭，天下紛爭是怎么起來的？

管子答道：“君人之主职车，弟兄十人瘫俊，分國為十；兄弟五人悴灵，分國為五扛芽。三世則昭穆同祖，十世則為祏积瞒。故伏尸滿衍川尖，兵決而無止。輕重之家復游于其間茫孔。故曰：毋予人以壤叮喳，毋授人以財。財終則有始缰贝，與四時廢起馍悟。圣人理之以徐疾，守之以決塞剩晴，奪之以輕重锣咒，行之以仁義侵状，故與天壤同數，此王者之大轡也毅整∪ば郑”（《管子·山至數》）

這段話生動地揭示了家族系統(tǒng)與國系統(tǒng)的矛盾。

周公作禮樂時悼嫉，希望以家族倫理安天下诽俯。周天子接見同姓諸侯時要叫一聲“伯父”，接見異姓諸侯時要叫一聲“伯舅”承粤。周王室與多國聯(lián)姻，各國諸侯又相互聯(lián)姻闯团，于是大家都是拐著彎的親戚辛臊。然而，國就是國房交，家就是家彻舰，以家族親情倫理來處理國際糾紛，并沒有什么卵用候味。

正如管仲所說刃唤，隔了幾代后，大家只是同一個祖宗的關系白群，祭祖時連牌位都不放在一個宗廟尚胞，相殺起來沒有任何心理障礙。

后來的戰(zhàn)國變法浪潮帜慢，無不以打破世卿世祿為宗旨笼裳，差別只在力度和準頭。而世卿世祿恰恰是分封制與宗法制的產物粱玲。這種后人看起來很糟糕的制度躬柬，恰恰是立足于維護家族系統(tǒng)的發(fā)展壯大。

例如讓孔子與魯君都頭痛的三桓家族抽减，其實是魯國宗室分支允青，妥妥的親戚。同姓分出來的新氏族卵沉，為了讓本家族保持自己的既得利益颠锉，充分利用了分封制的漏洞，在自己的國中之國——封邑積蓄力量史汗，反過來挾持國君木柬。這種下克上的現象在春秋及戰(zhàn)國前期比比皆是，秦國也不例外淹办。

究其原因眉枕，就是以國君為代表的國家直屬力量弱于世襲貴族的勢力。各世襲貴族的“家”惡性膨脹，侵占和腐蝕了“國”的權力與財富速挑。

世族之家在社會生態(tài)圈占據著先天優(yōu)勢谤牡。而世卿世祿制讓他們能將特權代代傳承下來。盡管世族之家也會出現淪為平民的邊緣化分支（如衛(wèi)國宗室“諸庶孽公子”衛(wèi)鞅）姥宝，但其嫡系將一直壟斷著國家特權翅萤，阻擋著其它階層人才的正常流動。

久而久之腊满，整個國家就陷入了一種不健康的社會板結化狀態(tài)套么，漸漸失去活力。

為此碳蛋，各國先后開展變法胚泌，加強中央集權，抑制私家勢力的膨脹肃弟，建立新的統(tǒng)治方式與家庭制度玷室，結束禮崩樂壞造成的秩序混亂。故而商鞅變法以軍功爵打破世卿世祿笤受，又以小家庭制度拆分大宗族穷缤。說到底，就是為了避免任何家族膨脹成尾大不掉的包袱箩兽，干擾國家社會的正常運轉津肛。

對于商鞅而言，國計與家計必須一體化汗贫，無論兩者怎樣發(fā)展快耿，百分比都是鎖定的，社會組織結構也應該穩(wěn)定的芳绩。所以掀亥，在“家”與“國”的沖突面前，他堅決站在國家主義的立場上妥色。雖說商鞅在做頂層設計時搪花，是按照“從家到國”順序來建模，但其最終目的是為了讓“國”變得更加富強與穩(wěn)定嘹害。

結語

我們以書生意氣指點江山撮竿，以為變法都是自上而下進行的，就必然按照先國后家的順序來設計笔呀。那些失敗的改革家幢踏，大體也是這樣想。所以许师，他們的改革往往利國不利民房蝉，只是用新弊代替了舊弊僚匆，最后玩脫了。

理論上說搭幻，國家公器應以社會全體利益最大化為發(fā)展目標咧擂，給廣大家庭創(chuàng)造良好的生存發(fā)展環(huán)境。但實際上檀蹋，歷朝統(tǒng)治者的著眼點是優(yōu)先保障財政收入松申，為了達成這個目標不惜犧牲無數家庭的生計。

國家解決不了的問題俯逾，往往會丟給社會自己消化贸桶，主要是在家族或家庭內部消化。比如豪強大戶收留破產者桌肴，比如走西口皇筛、下南洋、闖關東自主創(chuàng)業(yè)等等识脆。假如順利的話，家族勢力會壯大善已，改寫當前社會格局灼捂，讓執(zhí)政能力低下的高層漸漸失去公信力與影響力。假如不順利的話换团，就會變成歷史上屢見不鮮的“官逼民反”悉稠。后來秦朝末年的最大教訓，就是徭役征發(fā)無度艘包，個體小家庭乃至官社經濟體制鄉(xiāng)村都無法維持正常運轉的猛。

對于一個大國來說，每天都有許多家庭遭遇不幸想虎，但只要不大面積破家卦尊，就不至于造成嚴重危機。所以舌厨，意識到時弊的人不會少岂却，但真正有魄力去改變甚至為之搏命的人不會多。

制定國策自然要立足全局裙椭，但不能過分破家躏哩。破家如傷根。盡管商鞅是國家主義者揉燃，卻依然是按照從家到國的順序看問題扫尺。因為他很清楚，家層次的問題解決不好炊汤，最終會動搖國本正驻。

為此弊攘，他提出了“治國者貴下斷”的奇特理論。這個被不少論者忽略的理論拨拓，貫穿了秦國兩個階段變法肴颊。毫不夸張地說，這是秦國變法頂層設計的核心指導思想渣磷。