哲學(xué)來(lái)自懷疑湾碎。但大多數(shù)人的好奇心都在孩童時(shí)代被抹殺了厕宗。我們的好奇心被學(xué)校的教育問(wèn)題画舌、父母的不耐心、周邊大人的嘲笑等等這些讓孩子感到窘迫已慢、害羞的行為和規(guī)則曲聂，使我們?yōu)榱搜陲椬约翰欢桓覇?wèn)情況下成長(zhǎng)，漸漸地佑惠，長(zhǎng)大后問(wèn)的問(wèn)題轉(zhuǎn)而都是有關(guān)資訊方面的疑問(wèn)了朋腋。而這不再是哲學(xué)上的問(wèn)題了。
現(xiàn)在膜楷，保留孩子一樣看世界的眼光旭咽，又能成熟地了解這些問(wèn)題的意義和重要性，是非常重要的能力把将∏嶙ǎ看看哲學(xué)家會(huì)提出哪些問(wèn)題，又是如何探索和解決這些問(wèn)題的察蹲，哲學(xué)對(duì)于我們是否不可或缺请垛？等等催训。
一、哲學(xué)家提出的問(wèn)題
哲學(xué)家所問(wèn)的問(wèn)題可以區(qū)分為兩種不同的哲學(xué)領(lǐng)域：主要分為理論性和實(shí)用性
1宗收，哲學(xué)家會(huì)提出的比較典型的理論性問(wèn)題漫拭，可以分為兩類(lèi)：
一是存在與否，比如所有存在事物的共同點(diǎn)是什么混稽？是否有些事物只存在心中采驻，或只為了心靈而存在？而存在心靈之外的事物匈勋，是否都為我們所知礼旅，或是否可知？等等洽洁。
二是與事物改變或形成有關(guān)痘系，比如我們的學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)的改變饿自。我們的每次改變都會(huì)牽涉到哪些方面汰翠？在這個(gè)過(guò)程中，有沒(méi)有不變的東西昭雌？這不變的東西是否 有哪些還是要變复唤？等等好多問(wèn)題。
哲學(xué)家提出這些問(wèn)題烛卧，就是從關(guān)注存在到改變的過(guò)程佛纫，并會(huì)將這兩者的關(guān)系建立起來(lái)。以上這些列舉的問(wèn)題本身唱星，很簡(jiǎn)單雳旅！但是，你能回答幾個(gè)间聊？
理論性哲學(xué)在討論存在問(wèn)題時(shí)可稱(chēng)為形上學(xué)攒盈，而討論變化問(wèn)題時(shí)有屬于自然哲學(xué)。如果討論知識(shí)問(wèn)題時(shí)——關(guān)于我們的認(rèn)知哎榴、人類(lèi)起源等型豁，又屬于知識(shí)論。
2尚蝌，哲學(xué)家會(huì)提出的實(shí)用性問(wèn)題
這是關(guān)于善與惡迎变，好與壞，即我們應(yīng)該做或探尋的事飘言。
比如怎么過(guò)好這一生衣形，而這個(gè)問(wèn)題還被稱(chēng)為理論哲學(xué)的領(lǐng)域。
比如關(guān)于如何組織社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題則是政治哲學(xué)的范疇谆吴，就是規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域倒源。
二、現(xiàn)代哲學(xué)與傳承
現(xiàn)代哲學(xué)作品都是寫(xiě)給專(zhuān)家看的句狼，一般讀者可以閱讀哲學(xué)經(jīng)典笋熬。
三、哲學(xué)的方法
作者用了將近一千字解釋?zhuān)蜑榱藦?qiáng)調(diào)和說(shuō)明兩個(gè)字：思考腻菇！當(dāng)然不是憑空想象胳螟，而是從我們自己的日常生活觀察中，不斷保持好奇和觀察筹吐，提問(wèn)糖耸，思考！而我們思考的結(jié)果骏令，也是由我們?nèi)祟?lèi)的一般經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)蔬捷！
四、哲學(xué)的風(fēng)格
哲學(xué)的方法只有一種：思考榔袋！但又有五種主要的論述風(fēng)格
1，哲學(xué)對(duì)話
第一次出現(xiàn)也是作為代表人物是柏拉圖及他的《對(duì)話錄》铡俐、蘇格拉底凰兑；
2，哲學(xué)論文或散文
第一個(gè)代表人物是亞里士多德——《物理學(xué)》审丘、《形而上學(xué)》吏够、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》滩报、《詩(shī)學(xué)》锅知，第二個(gè)代表人物是康德；
這種哲學(xué)形式的最普遍的形式脓钾。
3售睹，面對(duì)異議
代表人物及書(shū)：是圣托馬斯阿奎那《神學(xué)大全》，這部書(shū)分為三個(gè)部分：論文可训、問(wèn)題昌妹、決議；
4握截，哲學(xué)系統(tǒng)化
在十七世紀(jì)飞崖，有笛卡爾與斯賓諾莎發(fā)展而來(lái)。主要運(yùn)用數(shù)學(xué)組織的方式將哲學(xué)整理出來(lái)谨胞；
5固歪，格言形式
以格言形式來(lái)解說(shuō)哲學(xué)非常具有啟發(fā)性。但完全沒(méi)法論說(shuō)胯努，這對(duì)哲學(xué)家是比較頭疼的問(wèn)題牢裳。
其中的代表有：尼采——《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
五术瓮、閱讀哲學(xué)的提示
找出作者的中心思想與原則
比如蘇格拉底的《申辯篇》——沒(méi)有反省的人生不值一過(guò)；
比如柏拉圖的《理想國(guó)》——一個(gè)人無(wú)論是為了任何理由而拒絕參與追求真理贰健，都是人性最深沉的背叛
以上兩句話我超喜歡胞四！
還有康德的——人類(lèi)的第一要?jiǎng)?wù)就是要嚴(yán)格地檢驗(yàn)并評(píng)估心智的資源與力量。
找哲學(xué)中心思想是非常困難的事伶椿，有時(shí)候會(huì)花上幾年時(shí)間辜伟，盡管很困難，但還是要自己去閱讀脊另，去思索导狡、去發(fā)現(xiàn)、去尋找偎痛！
六旱捧、厘清你的思緒
把一本哲學(xué)書(shū)讀懂，不論與作者是否意見(jiàn)一致踩麦，厘清自己的思路清晰才最重要枚赡。
七、關(guān)于神學(xué)的重點(diǎn)
神學(xué)有兩種類(lèi)型：自然哲學(xué)與教義神學(xué)谓谦。
八贫橙、如何閱讀“經(jīng)書(shū)”
經(jīng)書(shū)包括什么呢？我們的教科書(shū)反粥、專(zhuān)業(yè)書(shū)籍卢肃、《圣經(jīng)》等等，也就是正統(tǒng)的書(shū)籍才顿。閱讀這些書(shū)是有外在要求的莫湘，或說(shuō)是義務(wù)。比如我們熟悉的升學(xué)考試郑气，這種閱讀基本上沒(méi)有自由可言幅垮，但他們也有我們?cè)谄渌麜?shū)所不能獲得的回報(bào)，比如竣贪，考上名牌大學(xué)啊军洼、考上公務(wù)員啊、拿到某證啊演怎，等等匕争。
我對(duì)這些正統(tǒng)書(shū)會(huì)有抗拒心理。
晚安爷耀！——Melon
I miss my mother erery moment.
