大約在2008年,我在前往探訪游方地的途中宋彼，見到通往山上的小路上撒滿了許多草黃色的紙錢壁却。小學(xué)校長(zhǎng)的兒子A對(duì)我說：“這是我們苗族的風(fēng)俗隔箍！”寺酪。我正想說這種外圓內(nèi)方的紙錢與漢族的一樣時(shí)坎背，在寧波上學(xué)放假回家的村主任之子B說：“他們漢族也是這樣的風(fēng)俗〖娜福”
其實(shí)得滤，這樣的誤解很多。他們倆同樣的年紀(jì)盒犹，在接受相同的民族背景下懂更，因經(jīng)歷見聞差異，對(duì)同樣的事物產(chǎn)生不同見解急膀。對(duì)于村里的山水草木沮协，這哥倆是同樣地熟悉不過。他倆都是方召初中畢業(yè)卓嫂，后來(lái)A去了縣城上高中慷暂，B由于成績(jī)優(yōu)秀獲得了寧波一家民辦職業(yè)中專的獎(jiǎng)學(xué)金前往求學(xué)。因此晨雳，B對(duì)于所謂“漢文化”的了解自然相對(duì)于A要多得多行瑞。
紙錢這一殯葬用品從中國(guó)的城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村奸腺，上溯約至一千多年前的魏晉南北朝(Shang， 266)至遲推至唐末(Tsien5:1:85)血久，在生者與死者的聯(lián)系中突照，一直扮演著重要角色 。盡管用紙錢做祭品的風(fēng)俗在中國(guó)各地廣泛存在氧吐，程度有所不同讹蘑，其中也包括許多少數(shù)民族(穆斯林和基督徒除外)，甚至波及到越南的紅河谷地副砍，但是人們?cè)谑褂盟鼤r(shí)實(shí)際上根本不會(huì)去考究其由來(lái)衔肢。許多遺留下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣，用他們自己的話說豁翎，就是老輩子都這樣做的角骤。
巫腳交地處苗疆腹地，但與漢人的密切接觸也有數(shù)百年之久心剥，就在今天方召鄉(xiāng)政府的駐地邦尊，還有當(dāng)年清政府屯兵的覃高堡。許多日常慣用优烧，不能說沒有外來(lái)文化的滲入影響蝉揍。
【本文由“華夏民族學(xué)苑”發(fā)布，2017年06月09日】
