? ? ? 子曰：“非其鬼而祭之印蓖，諂也。見義不為京腥，無勇也赦肃。”
? ? ? 譯文：孔子說，不屬于自己應(yīng)該祭祀的鬼神他宛，若是去祭祀，這是諂媚。見到應(yīng)該做的事情铁孵，視而不見戈二，這是懦弱。
? ? ? 這里提到祭祀鬼神队塘，反映了孔子的一種宗教態(tài)度袁梗。
? ? ? 文中說，去祭祀不屬于自己應(yīng)該祭祀的鬼神憔古，那就好似諂媚遮怜，代表了，若是去祭祀了自己應(yīng)該祭祀的鬼神鸿市，那這就是正確的行為
? ? ? 古人把鬼神當(dāng)作我們的祖先奈泪，也就是我們的祖先，人死為鬼灸芳，所以你要對(duì)他要祭祀涝桅，那么為什有些人要祭祀他不該祭祀的鬼呢！他恐怕看到哪一家人特別發(fā)達(dá)烙样，就把他家祖先拿來一起祭拜冯遂，換句話說就是你在諂媚活人的同時(shí)，還要諂媚古人谒获，孔子反對(duì)的蛤肌。所以孔子贊成正確的宗教態(tài)度是，你該祭祀就祭祀批狱，祭祀自己的祖先裸准，要以自己的祖先為榮，作為子孫赔硫，要記得光宗耀祖炒俱，是每一個(gè)人最基本的愿望，因?yàn)樯拈L(zhǎng)河是隨著過去的祖先爪膊，現(xiàn)在的我們权悟，未來的子孫，一路發(fā)展下去的推盛，所以這一段為什么重要峦阁，是因?yàn)樗麑?duì)孔子的生命，可以有一種特殊的角度耘成，去了解榔昔。一個(gè)人活在世界上驹闰，生命是有限的，如果你有機(jī)會(huì)說撒会，你可以不斷的祭祀祖先的話疮方，那同樣，將來有一天子孫會(huì)把我們當(dāng)祖先來祭祀茧彤。
? ? ? 所以骡显，在這個(gè)環(huán)節(jié)里面我們一定要盡好責(zé)任，一方面要做到曾掂，不要讓祖先蒙羞惫谤，另一方面也不要讓子孫為難。所以講到祭祀的時(shí)候珠洗，含義非常深刻溜歪，我們先說不要讓祖先蒙羞吧！在詩(shī)經(jīng)里面提到许蓖，“夙興夜寐蝴猪，毋忝爾所生”《詩(shī)經(jīng).小雅.小宛》“忝”就是說，慚愧不好意思膊爪。你不要讓你的生命的來源自阱，你的父母，你的祖先覺得慚愧米酬，你這一生常常想這幾個(gè)字就會(huì)收斂自己的言行沛豌。
? ? ? 另一方面不要讓子孫為難，在這個(gè)地方赃额，孟子說過一段話加派，很有參考價(jià)值，他說跳芳，在西周末年的時(shí)候芍锦，有兩個(gè)周天子，一個(gè)幽王飞盆，一個(gè)厲王娄琉，人死之后，被后代說是幽桨啃，幽代表昏暗车胡，厲，厲代表殘酷照瘾，等于是周朝的這兩個(gè)天子，做的不好丧慈，即使后代有一百代孝順的子孫析命，也不能把這樣的惡名去掉主卫。換句話說，你作為子孫鹃愤，想到祖先有人是“幽”簇搅，有人是“厲”那真是子孫也很為難，這樣的祖先不知道該怎么辦才好软吐，歷史事實(shí)是不能改變的瘩将。
? ? ? 所以孟子特別提到這一段，說你看凹耙，雖然后代子孫孝順姿现，也幫不了忙。那我們現(xiàn)在人就要謹(jǐn)慎了肖抱，你不要讓子孫覺得難堪备典，覺得委屈。所以我們這邊講到意述，祭祀的時(shí)候是我們國(guó)家民族一些特別的地方提佣，西方人常常說我們中國(guó)人宗教，叫“祖先崇拜”不是沒有道理的荤崇。 當(dāng)然我們也知道拌屏，光講祖先崇拜是不夠的。以孔子來說术荤，他個(gè)人的信仰槐壳，除了對(duì)祖先定期祭拜之外，他還有他的信仰喜每，叫做他相信天务唐，中國(guó)古代是信天的民族，所以帝王稱為天子带兜，所以這邊講的是一般人的生活枫笛，因?yàn)橹挥刑熳涌梢约腊萏斓兀话憷习逍站椭荒芗漓胱嫦雀照眨跃陀羞@樣的話出來了刑巧、、
? ? ? 見義不為無勇也∥夼希現(xiàn)在也有見義勇為的成語啊楚，“義”就是該做的事，“義”要配合外在的行為來判斷浑彰。這個(gè)詞本來的意思是適宜的“宜”恭理，你說這件事該不該做呢？此時(shí)一也彼一時(shí)也郭变，也許昨天該做颜价，今天就不該做了涯保，對(duì)張三該做，對(duì)李四不該做周伦，所以你判斷一件事該不該做夕春，一定要考慮適不適合。 所以“義”這個(gè)字就是“宜”专挪，適宜的宜及志，再進(jìn)一步變成適當(dāng)性，再進(jìn)一步變成正當(dāng)性寨腔。所以平時(shí)我們講義的時(shí)候速侈，就是正當(dāng)性。
? ? ? 但是脆侮，正當(dāng)不正當(dāng)锌畸，需要判斷，所以儒家里面講到仁跟義的時(shí)候靖避，會(huì)特別強(qiáng)調(diào)潭枣，你需要智慧，所以仁義禮智幻捏，在《孟子》里面就把他們聯(lián)在一起了盆犁。所以我們平常說，見義不為無勇也篡九，為什么這句話跟前面那句話聯(lián)在一起呢谐岁？就代表一個(gè)是對(duì)于過去的先人，一個(gè)是對(duì)于現(xiàn)在的百姓榛臼。你對(duì)過去的先人伊佃，你要有適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行祭拜，但是更重要的是沛善，你不能忽略你現(xiàn)在的責(zé)任航揉。就是我現(xiàn)在對(duì)于周圍的百姓，周圍發(fā)生的事情金刁，該做的事情帅涂，我們沒有做的話，我就是懦弱尤蛮，我就談不上勇敢媳友，這一點(diǎn)要配合在一起。
? ? ? ? 所以儒家很講究對(duì)照产捞，對(duì)照你過去的情況醇锚，要看現(xiàn)在，你談到祭拜過去的鬼神轧葛，就不能忽略現(xiàn)在活著的人搂抒。
? ? ? 這是儒家思想的特色艇搀，重視現(xiàn)實(shí)的人生尿扯，不管過去如何輝煌求晶，那是祖先的成就，我們也不要問將來怎么樣衷笋，因?yàn)閷砗茈y預(yù)測(cè)芳杏，我們要把握的是，現(xiàn)在我們這些人辟宗，現(xiàn)在我們活著的這些人爵赵，要如何面對(duì)今天的挑戰(zhàn)，好好盡責(zé)任泊脐，把該做的事做到空幻。
? ? ? 該做的事是做不完的，任何地方都有不如意的事情容客，都有不理想的情況秕铛，社會(huì)還有很多人受委屈，需要我們幫忙缩挑，需要我們照顧但两，需要我們伸出援手，那么這些該做的事供置，是做不完的谨湘，同樣的，這個(gè)世界也很難達(dá)到完美的程度芥丧，人只能追求完美紧阔，那你說一定要完美的話，就是后來曾參說第一句話续担，“死而后已”擅耽，就是到我們生命結(jié)束的時(shí)候，才能說我終于可以問心無愧赤拒，安心地離開了秫筏。
? ? ? 所以這一段為什么重要，將來我們會(huì)看到挎挖，將來所有有關(guān)祭祀这敬，有關(guān)鬼神的篇章都有它特別的意義。因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代蕉朵，我們對(duì)于宗教應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)崔涂。因?yàn)橹袊?guó)人是一個(gè)有祖先崇拜的民族，那么最后可以推始衅，推到對(duì)天的一種敬愛冷蚂，但是天的觀念比較復(fù)雜缭保，我們將來會(huì)看到，那么對(duì)于祖先崇拜是非常正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
