原文：
有子曰：“其為人也孝悌捷凄，而好犯上者忱详，鮮矣；不好犯上跺涤，而好作亂者匈睁，未之有也。君子務(wù)本桶错，本立而道生航唆。孝悌也者，其為仁之本與院刁！”
譯文：
有子說(shuō)：“為人孝敬父母糯钙，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯上級(jí)，這種人是很少的任岸；不愛(ài)冒犯上級(jí)再榄，而喜歡造反，這種人是沒(méi)有的享潜。君子專心致力于事情的根本困鸥，根本確立了，道自生成剑按。孝敬父母疾就，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這是仁的根本吧艺蝴！”
注：
君子務(wù)本虐译，本立而道生：在心為德，施之為道吴趴。君子務(wù)本，即求其心侮攀。有其心锣枝，自有其道。有孝悌之心兰英，故有孝悌之道撇叁；有仁心，故有仁道畦贸。有孝悌之心陨闹，孝悌之德，孝悌的能力薄坏，才能孝順父母趋厉，敬重兄長(zhǎng)；有愛(ài)人之心胶坠，愛(ài)人之德君账，愛(ài)人的能力，才能愛(ài)人沈善！
孝悌也者乡数，其為仁之本歟：愛(ài)父母兄弟是愛(ài)人的基礎(chǔ)，這是為什么呢闻牡？因?yàn)楦改感珠L(zhǎng)是最親密的人净赴，比較容易激發(fā)愛(ài)。如果能做到孝順父母罩润，敬重兄長(zhǎng)玖翅，說(shuō)明是有愛(ài)父母兄長(zhǎng)之心，是有愛(ài)的能力的。如果連對(duì)其情深意重的父母兄弟都不能激發(fā)他的愛(ài)人之心烧栋，說(shuō)明他愛(ài)的能力是欠缺的写妥，更談不上愛(ài)其他人了！
因此說(shuō)孝悌是仁的基礎(chǔ)审姓，其實(shí)是指愛(ài)人的能力是愛(ài)人（仁）的基礎(chǔ)珍特。仁者愛(ài)人，有愛(ài)人之心魔吐，愛(ài)人之德扎筒，愛(ài)人的能力，才能去愛(ài)別人酬姆。孝悌就是判斷是否具有愛(ài)人能力的標(biāo)志嗜桌！
仁者愛(ài)人，愛(ài)的不是某個(gè)人辞色，而是所有人骨宠。由此可知愛(ài)和對(duì)象無(wú)關(guān)，愛(ài)是一種主動(dòng)選擇的能力相满。愛(ài)作為一種能力而言层亿，并非天生，而是需要后天培養(yǎng)的立美。
那如何培養(yǎng)愛(ài)的能力呢匿又？那就要靠禮了。仁是內(nèi)在德行建蹄，禮是仁的表現(xiàn)形式碌更，也就是外在道德行為規(guī)范。愛(ài)作為一種潛在性的能力洞慎，可以通過(guò)外在規(guī)范的訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)痛单。即習(xí)禮以成仁！
