子張問(wèn)：十世可知也？子曰：殷因于夏禮痢畜，所損益垛膝，可知也；周因于殷禮丁稀，所損益吼拥，可知也；其或繼周者线衫，雖百世凿可，可知也。
子張又跟孔子問(wèn)問(wèn)題了授账。之前子張學(xué)干祿枯跑，跟孔子請(qǐng)教如何做官，現(xiàn)在跟孔子請(qǐng)教十世白热，幾百年后的世界是夠可以知道敛助。
古代為官之道，在于維護(hù)禮的秩序屋确，禮定纳击，天下安。如果天下有災(zāi)害乍恐，君主往往先罪己评疗，認(rèn)為自己再大節(jié)上失禮了，再想辦法祭天茵烈，籌糧百匆，賑災(zāi)。
子張為什么有此一問(wèn)呜投。我感覺(jué)加匈，在春秋時(shí)期存璃，禮崩樂(lè)壞，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷雕拼，臣弒君纵东，子弒父，弟殺兄啥寇，屢見(jiàn)不鮮偎球。子張?jiān)诿鎸?duì)這樣的世界不免產(chǎn)生了失望和疑惑。于是他問(wèn)出了這樣的問(wèn)題辑甜，不知十世以后的世界是怎樣呢衰絮？究竟是變好了還是變壞了。
孔子的回答非常大氣：雖百世可知也磷醋。就是一百代之后也是可以知道的猫牡。顯然孔子雖然身處亂世，但是知曉天命邓线，內(nèi)心極為堅(jiān)定淌友。他堅(jiān)信未來(lái)肯定比現(xiàn)在強(qiáng)。為何骇陈？孔子說(shuō)了：商代基礎(chǔ)了夏代的統(tǒng)治震庭，禮法方面的增減，都是可以了解到的缩歪，而周朝也繼承了殷商的統(tǒng)治归薛，在禮法方面也是有所增減谍憔。而后世都是繼承周的禮法匪蝙，他們的增減是可以預(yù)測(cè)的。
周的偉大习贫，毋庸置疑逛球，在禮法方面一改過(guò)去的殘酷，以仁德禮樂(lè)治國(guó)苫昌，后世的禮法必定要繼承前代好的一面颤绕，并增加，減少不好的方面祟身。這樣的話奥务，就算百世，也是可以知道的
翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷袜硫，我們可以知道氯葬，歷代制度總在不斷的更新升級(jí)，但是人本核心基本不變婉陷。歷代不管多么嚴(yán)苛的制度帚称，但是不離孝悌忠信禮義廉恥官研。
到了新中國(guó)，即使是馬克思主義這樣的外來(lái)物種闯睹，到了中國(guó)戏羽，還不是一樣的要把孝悌忠信禮義廉恥放到核心價(jià)值觀里面。
我想這也是孔子所說(shuō)的雖百世可知的本義所在楼吃。不管時(shí)代如何發(fā)展始花，人始終是社會(huì)的主角，那么人需要喜歡的那些根本性的東西就不會(huì)過(guò)時(shí)孩锡。
