文｜yoliyoli李大七
“這里是神秘的绕德、純凈的、人與自然和諧共存摊阀、超現(xiàn)實的美好地域”
墨脫耻蛇，曾經(jīng)的白馬崗，藏于西藏林芝胞此，喜馬拉雅山脈的南麓臣咖。
也許你會更喜歡它的另一個名字——蓮花秘境。
三百年前豌鹤，門巴族的部落族人在逃亡時覓得這處人間凈土亡哄。舉族遷徙之路枝缔，艱難堪比朝圣布疙。
經(jīng)歷八九個月的跋山涉水蚊惯，幸存的族人終于抵達(dá)墨脫，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和紛擾灵临，安家落戶截型，從此與世無爭。
“墨脫儒溉，我的根在那兒宦焦。”以新專輯《蓮花秘境》之名顿涣，三百年后的今天波闹，央吉瑪將墨脫的風(fēng)帶到了8個城市的Livehouse里。
央吉瑪自小生活在林芝涛碑，聽著姥姥吟唱的門巴古調(diào)長大精堕。直到2010年，才得以見到這片夢中的故土蒲障。
那時候歹篓，墨脫還是全國唯一一個沒有通公路的縣。
“徒步進(jìn)村的時候揉阎，我的心情激動又亢奮庄撮。那是我姥姥、姥爺走過的路毙籽《此梗”
央吉瑪對墨脫最初的記憶和對門巴族最初的記憶，就是來自于姥姥的門巴古調(diào)坑赡。
那是一種怎樣的調(diào)子巡扇？它起源于蓮花秘境，悠揚如廟宇傳出的鐘聲垮衷，清透如山間溪流厅翔，淺聲吟唱和拐音比較明顯。
但你要歸宿這樣年代悠久的古謠搀突，很難刀闷。門巴古調(diào)第七代傳人央吉瑪，也是通過不斷地搜集和了解逐漸接近這古老的真諦仰迁。
央吉瑪用自己的方式詮釋了她心底的門巴古調(diào)甸昏，透過歌謠，透過央吉瑪徐许，神秘的門巴部落更全面地為蓮花秘境外的人們所知施蜜。
從加入宋雨喆的大忘杠樂隊雌隅，到參加青歌賽翻默，再到《中國夢之聲》上被贊為女神缸沃。央吉瑪始終堅持用門巴老調(diào)的方式來演繹她的歌曲。
參賽時修械，堅持一種唱腔難免會引起爭議趾牧。大家想看她帶來更多的驚喜，卻忘了她歌唱的本源就來自于門巴老調(diào)肯污。因為央吉瑪音樂道路上發(fā)現(xiàn)自己的開始就是姥姥的古謠翘单。
央吉瑪?shù)哪赣H和姥姥都是文藝愛好者，姨媽是川音畢業(yè)的人民藝術(shù)家蹦渣，逢年過節(jié)一家人聚在一起都會唱歌跳舞哄芜。央吉瑪從小就喜歡聽姥姥唱歌，學(xué)姨媽跳舞柬唯，母親也夸她學(xué)什么像什么忠烛。
在林芝念完高三，央吉瑪考上了中國傳媒學(xué)院的表演專業(yè)权逗。沒有大忘杠美尸，沒有青歌賽，也許我們今天看到的會是演員央吉瑪斟薇。
成為歌手师坎，冥冥之中，更像是上天的安排堪滨。央吉瑪?shù)囊虌屢恢笔占T巴古調(diào)老腔胯陋，她說，門巴族的年輕人現(xiàn)在都不太會唱門巴古調(diào)了袱箱。06年遏乔，央吉瑪代表門巴族參加《民歌盛典》的錄制，加上她发笔，門巴族的代表僅僅只有三人盟萨。
有一年假期回家，央吉瑪錄下姥姥的古謠了讨，聽完自己的聲音捻激，姥姥說：“以后我要不在了，你們還可以聽到我的聲前计“罚”
那一刻，強烈的使命感產(chǎn)生了男杈，央吉瑪決定好好傳唱古謠丈屹，讓它生根發(fā)芽、枝繁葉茂伶棒。
之后旺垒，央吉瑪以獨立音樂人的身份出現(xiàn)在人們的視野里彩库。帶著傳承的重任，她站上了先鋒音樂節(jié)的舞臺袖牙，她和左小祖咒一同創(chuàng)作《瀘沽湖情歌》和《竹林》，她被西藏電視臺選送參加了2010年的青歌賽舅锄。
這么專業(yè)的平臺鞭达，央吉瑪是惟一一個非專業(yè)的選手。第一次上臺皇忿，因為實在緊張畴蹭，央吉瑪覺得脫了鞋子會踏實很多，臨上臺前決定脫掉鞋子光腳上臺鳍烁。
“我應(yīng)該是第一個光著腳上青歌賽的選手吧叨襟。回想起來也挺有意思的幔荒『觯”
《蓮花秘境》是央吉瑪對故鄉(xiāng)和族人的致敬。七年的歌唱之路爹梁，她決定給自己一個交代右犹。
這次的新專輯《蓮花秘境》里收錄了六首歌謠，《秀喔嗨》姚垃、《祈禱永恒的美麗》是最原汁原味的門巴族老調(diào)念链；《悲歌》、《來相聚》在門巴族老調(diào)的基礎(chǔ)上經(jīng)過改編积糯，全新呈現(xiàn)掂墓，央吉瑪原創(chuàng)的作品《媽媽蓋亞》和《GreenTara》也收錄其中。
今天的央吉瑪不再是那個光腳上臺來緩解緊張的小姑娘看成，她也成為了母親君编，吟唱著門巴老調(diào)哄孩子入睡的母親。
“門巴族音樂的真諦就是唱歌時無論是開心還是痛苦都是一種表情川慌，就是沒有表情啦粹。”
用歌聲傳遞所有的情緒窘游，或喜或悲唠椭，讓聽眾自己去感悟，如同藏傳佛教里所推崇的忍饰，本性無我贪嫂。
百年的生生不息，漫天的五色經(jīng)幡艾蓝，年輕的央吉瑪用歌聲譜寫著蓮花秘境生死輪回的百年史詩力崇。由此斗塘，我們望見了雪山下的墨脫。
“我不太擅長語言表達(dá)亮靴，我慶幸能找到音樂作為出口” 央吉瑪專訪問答
Q：關(guān)于學(xué)習(xí)表演
A：當(dāng)時覺得表演專業(yè)學(xué)習(xí)的比較全面馍盟，“聲臺形表”都可以訓(xùn)練。現(xiàn)在雖然不演戲很多年茧吊，但是四年的表演學(xué)習(xí)生涯贞岭，我的身、心搓侄、靈都像是經(jīng)歷一場超大的冒險瞄桨。這也給我做音樂做了很多鋪墊，一切都是特別好的安排讶踪，我感恩一切?芯侥。每一次的安排和遇見都是如此珍貴。
Q：關(guān)于選秀節(jié)目
A：我覺得正常?乳讥，時代在更迭柱查，現(xiàn)在已是信息時代和消費的時代，有很多新鮮的事物?云石，也很快會被取代或者消費物赶。人的審美也是參差不齊?，越是物質(zhì)飽和的時候人的內(nèi)心越空虛和迷茫留晚。每個人其實都在用不同的方式酵紫，尋找自己或?qū)で蠊缠Q。??我自己認(rèn)為無論藝術(shù)表現(xiàn)形式上有多豐富错维，真實真誠的東西往往是最能打動人的奖地。回到生活赋焕，觀察周遭的一切参歹，確實有太多被我們輕視和忽略的美好了。
Q：關(guān)于歌唱
A：音樂對我來說是一個美好的寄托隆判。我不太擅長語言表達(dá)?犬庇，而我慶幸能找到音樂作為出口，記錄和表達(dá)我的內(nèi)心世界侨嘀。我樂意慢慢跟更多人分享我的世界?臭挽、我用身心靈構(gòu)建的音樂空間，同時也滋養(yǎng)跟撫慰著自己咬腕。我試圖一直保持探索自己在音樂上的可能性欢峰，這也與生命體驗有關(guān)，所以我需要盡可能清醒地面對和體驗生命和生活。
Q：關(guān)于門巴古調(diào)
A：首先我的體驗是缺失的纽帖，姥姥宠漩、姥爺年輕時就離開故鄉(xiāng)，去內(nèi)地學(xué)習(xí)懊直，后來回到西藏扒吁，工作安家、繁衍后代室囊。我母親和我這代都是在城市里長大的雕崩，所以家族的后兩代在故鄉(xiāng)的生活體驗實際上是完全缺失的。姥姥姥爺從小耳濡目染波俄，但是我們卻只能靠我們的想象和感悟去學(xué)習(xí)掌握?晨逝，盡量去保持和還原它的味道和韻律蛾默。我也會經(jīng)常問老人們關(guān)于故鄉(xiāng)的一切懦铺，每次知道的越多，感悟也更深刻支鸡。精神的感召和回歸的力量也不斷地從血液里翻騰出來冬念，古謠對我來說都是無比珍貴且有神秘力量的寶貝，至今還在努力感受牧挣，用心唱的時候常臣鼻埃可以看到許多美好奇妙的畫面?。
Q：關(guān)于創(chuàng)作風(fēng)格
A：可能許多人對我的認(rèn)識和了解都不太一樣瀑构。其實我自己真的沒有歸類自己裆针，音樂上我仍然處于探索狀態(tài)。所以別人怎么理解都不重要寺晌，重要的是我自己知道我要什么世吨，我不要什么∩胝鳎可能身上某些不愿妥協(xié)的勁兒會更偏向獨立音樂人的范疇吧耘婚。
Q：關(guān)于性格
A：應(yīng)該是比較隨性，但比較慢熱陆赋。
Q：關(guān)于家庭和事業(yè)
A：孩子和家庭都是音樂事業(yè)的動力沐祷，無論工作還是家庭都是相互促進(jìn)。
Q：一路走來有沒有特別感謝的人攒岛？
A：需要感恩的人太多了赖临，都放在心里默默祝福他們?yōu)樗麄兤矶\一切美好吉祥。
Q：自己理想的生活狀態(tài)是什么樣子灾锯？
A：現(xiàn)在的生活狀態(tài)我已經(jīng)很滿意了思杯，我對物質(zhì)要求不高，只要家人健康快樂。
