在反復(fù)多次閱讀何吝、多角度閱讀溉委、多版本閱讀、直至抄了數(shù)次《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上爱榕，我想試著用最樸素的文字語(yǔ)言瓣喊，談?wù)劦赖陆?jīng)，或者更準(zhǔn)確地講是談讀后感黔酥。
道德經(jīng)如此玄妙藻三，如此高深，我萬(wàn)無(wú)可能去解析跪者、解讀棵帽，書海中，已經(jīng)保有海量的各種版本的解析文獻(xiàn)渣玲、作品逗概、書籍。就連漢文帝忘衍、唐玄宗這樣的帝王逾苫，以及歷朝歷代的一些大儒、圣賢都曾經(jīng)執(zhí)筆注解過(guò)這部偉大經(jīng)典枚钓，所以我只能談?wù)勛x后感铅搓，不敢解析，更不敢注解秘噪。
讀后感的形式，依然是按照道德經(jīng)的章節(jié)勉耀，一章一篇指煎，或長(zhǎng)或短蹋偏，一定是最樸素的文字語(yǔ)言，偶有調(diào)侃至壤，也一定不意味著煮史問(wèn)道對(duì)經(jīng)典的不敬威始、不畏，恰恰相反像街，那些調(diào)侃也僅僅只是針對(duì)自己的理解黎棠，而非針對(duì)偉大的經(jīng)典《道德經(jīng)》。
第一章
原文：道可道镰绎，非常道脓斩。名可名，非常名畴栖。無(wú)名天地之始随静。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙吗讶。常有欲以觀其徼燎猛。此兩者同出而異名，同謂之玄照皆。玄之又玄重绷，眾妙之門。
在談道德經(jīng)之前膜毁，讓我們先來(lái)做幾件事昭卓，就像吃飯之前先洗手一樣，就像前去參加喜宴之前先準(zhǔn)備紅包一樣爽茴，有些準(zhǔn)備工作必須先做葬凳，否則就帶來(lái)無(wú)窮的麻煩與不快。
那么室奏，在讀道德經(jīng)之前火焰，請(qǐng)先最大限度地忘卻了我們活到今天為止所積累起來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維胧沫、唯有清空了這些昌简，我們方才可能領(lǐng)悟一點(diǎn)點(diǎn)道德經(jīng)的玄妙與奧妙。
為什么需要這樣呢绒怨？
因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》太玄纯赎、太深、太奧南蹂，不是我們?cè)谏虡I(yè)社會(huì)所積累的那點(diǎn)兒生活經(jīng)驗(yàn)可以領(lǐng)悟的犬金。
這一點(diǎn)我們應(yīng)該相信，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是作為道教必須供奉的圣物之一，天天都被供奉著的經(jīng)典晚顷，能不玄峰伙、不深、不奧才怪该默。
此外瞳氓，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》應(yīng)該是一部古典哲學(xué)栓袖，什么事情跟哲學(xué)扯上了之后就比較麻煩匣摘。因?yàn)檎軐W(xué)這玩意兒，摸不著裹刮，看不見音榜，但卻又的的確確存在著的。事實(shí)上正是因?yàn)檎軐W(xué)的這一特性必指，才有諸多的科學(xué)家最后都走上了哲學(xué)這條路囊咏。
那么以上我們是從哲學(xué)的道家，以及宗教的道教兩個(gè)角度說(shuō)明了《道德經(jīng)》的玄塔橡、妙梅割、深、奧以及其神圣性葛家。所以户辞，建議排空一切之后，再來(lái)讀經(jīng)癞谒，道德經(jīng)底燎。
此外，關(guān)于今天的高頻詞“道德敗壞”（反腐新聞中常見）的“道德”一詞弹砚，與《道德經(jīng)》中的“道德”二字双仍，含義是完全不一樣的，《道德經(jīng)》中的道德是兩個(gè)詞桌吃，道是道朱沃，德是德，這部偉大的經(jīng)典通篇都在談的唯有這兩個(gè)字而已茅诱。
廢話了好大一堆逗物，如果你讀懂了，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)瑟俭，以上都只是談了一個(gè)字：“經(jīng)”翎卓，什么文獻(xiàn)跟“經(jīng)”扯上之后，語(yǔ)言文字就顯得蒼白無(wú)力摆寄，因?yàn)闄M豎怎么扯失暴，都扯不明白坯门，就是那種只能意會(huì)不能言傳的東西。
好吧逗扒，洗洗手正式開始吧：《道德經(jīng)》第一章田盈。
道是什么？它藏在哪里缴阎？
什么是道？它有些什么表現(xiàn)简软？
這是一個(gè)道德經(jīng)反復(fù)分?jǐn)?shù)次蛮拔，從不同角度闡述著的深?yuàn)W問(wèn)題。
為了回答這一問(wèn)題痹升，老子在開篇的第一章就萬(wàn)分神奇地拋出了第一個(gè)足以令所有人震驚的幾個(gè)概念建炫。
請(qǐng)不要忘記前文的提示，清空了我們所有一切的概念疼蛾，跟隨著老子的思維去建立幾個(gè)我們從不曾建立的概念肛跌。
首先，讓我們格式化了腦子里面的時(shí)間與空間的概念察郁，在整個(gè)天地還處于渾沌未開的那個(gè)狀態(tài)下衍慎，也就是浩瀚宇宙都不存在的時(shí)候，那個(gè)虛無(wú)的世界是什么皮钠？
老子說(shuō)稳捆，那種虛無(wú)的狀態(tài)就叫無(wú)。
沒有時(shí)間麦轰，沒有空間乔夯，沒有空氣，沒有水款侵，沒有光末荐，沒有聲音，因?yàn)闆]有太陽(yáng)新锈、月亮甲脏、星星、沒有藍(lán)天和白云壕鹉，當(dāng)然更沒有地球……
這種沒有時(shí)間與空間的狀態(tài)叫做無(wú)剃幌。
那么，老子所定義的“無(wú)”最顯著的特點(diǎn)之一就是：靜晾浴、寂靜负乡。
大概明確了無(wú)之后，我們來(lái)看看什么叫做”有”脊凰？
這個(gè)問(wèn)題抖棘，老子非常清晰地回答了茂腥。老子所定義的“有”絕非今天流行詞“有錢”的“有”，而是指萬(wàn)物之母切省。老子所指的萬(wàn)物是指宇宙萬(wàn)物最岗。
老子概念里面的“有”是宇宙萬(wàn)物的起源。
明白了“無(wú)”與“有”之后朝捆，我們大概可以試著首次來(lái)回答一下什么是道般渡？道在哪兒？這一道德經(jīng)的核心主旨芙盘。
不要抱有太強(qiáng)烈的希望驯用，因?yàn)槔献右埠苡哪先思抑v了：道儒老，在哪蝴乔，這個(gè)問(wèn)題太玄了，他自己也講不清楚驮樊。
但是薇正，講不清楚，說(shuō)不明白囚衔，不意味著不講不說(shuō)挖腰。
老子給了我們兩個(gè)角度和方向去理解“道”。
其一练湿，要屏蔽了時(shí)間與空間的概念曙聂，常常站在宇宙萬(wàn)物尚未誕生的立場(chǎng)與角度去理解一下道；
其二鞠鲜，要常常站在宇宙萬(wàn)物剛剛誕生的角度下去悟道宁脊。
這兩點(diǎn)一結(jié)合起來(lái)，就非常有意思了贤姆，道在哪兒榆苞？
宇宙萬(wàn)物的誕生，正是因?yàn)榈老技瘢哉Q生的那一刻道就悄無(wú)聲息地布下了坐漏，這就是道。
道是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)描述的碧信。
是的赊琳，在哲學(xué)面前，任何語(yǔ)言文字都有著其巨大的局限性砰碴。
其實(shí)躏筏，豈止是哲學(xué)，任何感官感受呈枉、心理感受趁尼，都無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)徹底描述埃碱。不信，你試著去描述一下大米飯什么味道酥泞？蘋果是什么味道砚殿？或者是說(shuō)你費(fèi)盡了全身所有力氣，問(wèn)鼎黃山站在迎客松之前是什么感受芝囤？
一些語(yǔ)言文字所無(wú)法徹底描述的事物似炎，都需要悟，讓心靜下來(lái)去悟悯姊，于是就有了悟道這一神奇的詞匯名党。當(dāng)你反復(fù)地悟道，悟到了真道之后挠轴，你就成了得道高人。
所以老子在第一章中進(jìn)一步解釋了“道“：”玄之又玄耳幢，眾妙之門“岸晦。
玄，太玄了睛藻。
玄乎到了什么境界呢启上？
道是一切宇宙萬(wàn)物變化的總門，一切變化都遵循著道店印。
太陽(yáng)從東邊升起冈在，這是道；人間有春夏秋冬按摘，這是道包券；猴子會(huì)爬樹，這是道炫贤；貓會(huì)抓老鼠溅固，這是道；孩子讀書成績(jī)非常好兰珍，這是道侍郭；老婆大人脾氣巨大，這是道掠河；你升職了亮元，這是道；一不小心唠摹，你中了彩票爆捞，這也是道，當(dāng)然勾拉，你沒中大獎(jiǎng)嵌削，這同樣是道……
如果我們讀完了第一章毛好，依然對(duì)道沒有絲毫的概念，那么也不要緊苛秕，不需要著急肌访。因?yàn)楹笪闹校献舆€將多角度艇劫，用各種比喻進(jìn)一步解析“道”吼驶。
此外，我們別忽略了一點(diǎn)：凡是那種一讀就懂的文獻(xiàn)或文章店煞，一定不是經(jīng)蟹演。
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