今天萃花給大家講個(gè)故事，在《圣經(jīng)·舊約全書(shū)·創(chuàng)世紀(jì)》中有這么一段記載暮芭，說(shuō)是有個(gè)族長(zhǎng)名叫雅各鹿驼，雅各和一個(gè)陌生男人打架打了一整夜，這個(gè)陌生人打不過(guò)雅各辕宏，就伸手在他的大腿窩摸了一把畜晰。（萃花有些意味深長(zhǎng)的笑了）
于是雅各在接下來(lái)的搏斗中傷到了腿，可是這個(gè)陌生男人依然打不過(guò)雅各瑞筐，天亮之后凄鼻，雅各才發(fā)現(xiàn)對(duì)方是天使。雅各這人也挺機(jī)靈的聚假，馬上拉住天使說(shuō)：“你要是不給我祝福我今天就不放你走了块蚌，咱們接著比劃”旄瘢”
天使可能也有點(diǎn)怵峭范，問(wèn)了雅各的名字之后，對(duì)雅各說(shuō)：“兄弟瘪贱，人和神你都打得過(guò)纱控，要不以后別叫雅各了，叫以色列吧菜秦√鸷Γ”
“以色列”在希伯來(lái)文中的意思是“與神角力者”，而今天萃花要推薦的這幅畫(huà)就與這個(gè)故事有關(guān)球昨，它就是保羅·高更的《雅各與天使摔跤》尔店。
它在畫(huà)什么？
這幅畫(huà)并不精細(xì)共螺。高更主張率性避诽、舍棄細(xì)節(jié)，這和萃花之前介紹過(guò)的細(xì)節(jié)控維米爾是一種反差璃谨。三名農(nóng)婦戴著白色帽子，她們左邊是一些跪在地上，表現(xiàn)出恭順模樣的農(nóng)婦們佳吞，三名農(nóng)婦的右邊則是一名和尚拱雏。樹(shù)干的右上方，雅各正和天使斗得難解難分底扳。
粗看上去铸抑，我們大概會(huì)錯(cuò)以為只是一幅宗教題材的繪畫(huà)作品，實(shí)則這幅畫(huà)是以象征主義的形式描繪了一場(chǎng)幻覺(jué)衷模。樹(shù)干將現(xiàn)實(shí)與幻象切割成了兩部分鹊汛，前景大，后景小阱冶，這種對(duì)比讓我們覺(jué)得刁憋，似乎雅各與天使并不是這幅畫(huà)中的主角。
草地為什么是紅色的
這幅畫(huà)以大塊的紅色作為背景木蹬，配之以藍(lán)至耻、黑、白镊叁、綠尘颓，巨大的色差帶給我們的除了不協(xié)調(diào)感，還有神秘甚至詭異的感覺(jué)晦譬，觀者可能會(huì)有些驚慌失措疤苹。然而，這樣的配色同樣又有著它能夠自圓其說(shuō)的邏輯敛腌。
在這里體現(xiàn)的是她們能看到紅色的能力卧土，而我們只能看到綠色。高更告訴我們：沒(méi)錯(cuò)迎瞧，這僅僅是一個(gè)幻象夸溶，在這個(gè)幻象里，草就是紅色的凶硅，綠色被擊潰缝裁，紅色噴薄而出。
農(nóng)婦的白色帽子在這幅畫(huà)中也極為耀眼足绅，高更曾定居在布列塔尼半島捷绑，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民比較了解，可以說(shuō)是深入人民群眾內(nèi)部了氢妈。無(wú)論是農(nóng)婦身上的迷信粹污、還是她們對(duì)瑣事的那種敏感，這都屬于“原始狀態(tài)”首量，高更很迷戀這種“原始狀態(tài)”壮吩，用白色來(lái)體現(xiàn)它自然是最適合不過(guò)的进苍。
畫(huà)筆記錄下了這個(gè)事實(shí)
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這幅畫(huà)講的就是農(nóng)婦們聽(tīng)完布道之后出現(xiàn)雅各和天使打架的幻覺(jué)這個(gè)場(chǎng)景鸭叙。至于布道的時(shí)候她們聽(tīng)到了什么才會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)觉啊，這不是高更所要傳達(dá)的。此時(shí)此刻發(fā)生的沈贝，就是最重要的杠人。任何的細(xì)節(jié)都不再重要，它滿足于指出一系列事實(shí)宋下。
三種“奇跡”
這是被樹(shù)干分割而成的兩個(gè)世界嗡善，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)，一個(gè)是幻象学歧，斜伸的樹(shù)干阻礙了農(nóng)婦到達(dá)她們幻想的世界罩引，也恰恰說(shuō)明到達(dá)奇跡的艱難。而農(nóng)婦們扭轉(zhuǎn)過(guò)去的臉也阻礙了觀看這幅畫(huà)的人撩满，她們拒絕了來(lái)自外界的窺視蜒程，我們到達(dá)奇跡就與農(nóng)婦到達(dá)幻象同樣艱難。
高更并不滿足于此伺帘，他想讓我們看到的第三種奇跡昭躺，不是用已有的思維去觀察事物，他想讓我們拋棄以往的思維模式伪嫁，走出死胡同领炫，除去一切雜念，看清圖像赤裸裸的本質(zhì)张咳。我們看到的這個(gè)瞬間帝洪，就是這幅畫(huà)的本質(zhì)。
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1.法國(guó)化學(xué)家謝弗勒提出的色差原則對(duì)19世紀(jì)80年代的畫(huà)家影響頗大脚猾，但高更早在1888年就掌握了綠色是紅色的反色葱峡，在這幅畫(huà)中也得到了實(shí)際運(yùn)用。
2.布道的意思其實(shí)就是基督教宣傳教義龙助，通常是講解《圣經(jīng)》以及里面的故事砰奕。
3.很顯然，高更的這幅作品受到了日本版畫(huà)的藝術(shù)啟發(fā)提鸟，偏離中心的框架军援、未經(jīng)調(diào)制的顏色、缺少明暗称勋。日本版畫(huà)的這些特點(diǎn)引起了當(dāng)時(shí)一大批畫(huà)家的注意胸哥。
有人說(shuō)高更是瘋子，有人說(shuō)他是浪子赡鲜，毛姆的《月亮與六便士》中有這樣一句話：“我要畫(huà)畫(huà)空厌，就像溺水的人必須掙扎庐船。”
在萃花看來(lái)嘲更，他是個(gè)偏執(zhí)的藝術(shù)家醉鳖。萃花覺(jué)得通過(guò)一幅畫(huà)還是能夠了解作畫(huà)人大致性格的，不知道大家有沒(méi)有從今天的內(nèi)容中收獲到知識(shí)哮内？留言告訴萃花吧！
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