鬼谷子被譽(yù)為千古謀圣怪瓶，《鬼谷子》被譽(yù)為千古謀略第一奇書萧落。
自古以來，坊間多流傳《鬼谷子》是一本陰謀論的書洗贰，被很多國學(xué)人士所不齒找岖。然而通讀完《鬼谷子》，才能發(fā)現(xiàn)其中有道家典型的“入世救人”的慈悲心敛滋。
為什么很多人認(rèn)為《鬼谷子》是陰謀論的書许布？
1.《鬼谷子》的成書背景和實(shí)用性，決定了他的內(nèi)容
《鬼谷子》成書于戰(zhàn)國绎晃。戰(zhàn)國時(shí)期狼煙滾滾蜜唾，各國之間紛爭不斷杂曲，是中國歷史上非常重要的亂世。在亂世中謀求的生存之道袁余，各個(gè)諸侯國的智囊們每天想的都是便是如何鞏固實(shí)力擎勘，防范他國入侵，在亂世中謀求發(fā)展泌霍』醭《鬼谷子》為這一時(shí)代的智慧結(jié)晶述召，他正是教人如何縱橫捭闔朱转，為個(gè)人或者利益集團(tuán)獲取最大的利益。
所以积暖，《鬼谷子》大部分重點(diǎn)內(nèi)容藤为，都是方法論。然而他講的不是具體的方法夺刑，而是普適性的方法和原則缅疟。這些方法的原則在不同的場景中可以被轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)施手段。
“圣人謀之于陰遍愿，而成于陽”存淫。古之謀士設(shè)定計(jì)謀，都是隱藏著的沼填，而“成于陽”桅咆，表現(xiàn)出來的是成功的一面。所以方法論總有點(diǎn)“陰”的味道坞笙。
2.坊間流傳的都是其只言片語的方法論岩饼，而不能把握整體思想
現(xiàn)在很多人會(huì)講鬼谷子，但是為了迎合大眾薛夜，只是選取其中的實(shí)用性較強(qiáng)的內(nèi)容而講籍茧。比如他的說話之道、溝通技巧梯澜，對待領(lǐng)導(dǎo)怎么溝通寞冯，對待下級(jí)怎么馭下，對待對手怎么談判等等晚伙。
很多人想學(xué)《鬼谷子》简十，因?yàn)椤豆砉茸印氛娴奶珜?shí)用了，他講的是方法論的原則撬腾∶可以說現(xiàn)在職場、商場等等場合所使用的各類方法民傻，都能在《鬼谷子》中找到相應(yīng)的內(nèi)容胰默。但是學(xué)習(xí)的時(shí)候场斑，也只注重其中的實(shí)用性強(qiáng)的部分，而忽略了其中的道家哲學(xué)牵署。
3.歷史上利用鬼谷子成功的謀士漏隐，大多只學(xué)了一半的《鬼谷子》
說到這里很多人要罵我了。別急奴迅。
《鬼谷子》整體的思想青责，就是教人如何揣摩對方心意，如何和對方交流取具，如何伺機(jī)而動(dòng)達(dá)到目的脖隶，最后全身而退。行百里者半九十暇检，達(dá)到目的只是《鬼谷子》方法論體系中的一個(gè)階段产阱，最后一個(gè)階段叫“全身而退”。所以块仆，鬼谷子的思想构蹬，非常符合道家精神，就是天下有難，下山匡扶社稷，天下安穩(wěn)封恰，遁世隱匿做逍遙仙人荣茫。
而歷史上大部分謀士，都沒有做到“全身而退”。楊修被曹操所殺、劉伯溫被朱元璋毒死、文種被勾踐賜死等等隐绵。當(dāng)然我們現(xiàn)在身處局外分析他們，但是身在局中拙毫，“功成身退”豈是說說那么簡單的依许？輔助君主成功之后，名利的誘惑豈是說舍去就舍去的缀蹄？當(dāng)年的范蠡峭跳，輔佐越王勾踐，最后大破吳國缺前，功成之后攜西施隱居蛀醉；而文種卻舍不得，最后落得了不善終的下場衅码。
《鬼谷子》告訴我們拯刁，全身而退，才是最后的贏家逝段。
為什么說《鬼谷子》不是陰謀論的書垛玻？
1.《鬼谷子》全書是一個(gè)方法體系割捅，而不是零碎的一招半式
《鬼谷子》全書一共十二篇（丟失兩篇），分別是《捭闔》《反應(yīng)》《內(nèi)楗》《抵巇》《飛箝》《忤合》《揣》《摩》《權(quán)》《謀》《決》《符》帚桩∫诩荩《捭闔》是《鬼谷子》的總綱，也就是《鬼谷子》最終要達(dá)到《捭闔》的目的账嚎。那么怎么達(dá)到“捭闔”的目的呢莫瞬？剩下的各章都是圍繞《捭闔》章逐一展開，怎么溝通郭蕉，怎么說話疼邀，怎么建立關(guān)系，怎么打通關(guān)節(jié)恳不，怎么制定計(jì)謀等等檩小。前后呼應(yīng)开呐，互相配合烟勋，最終達(dá)到“捭闔”的目的。
2.惡人用鬼谷子的方法論能禍害千年嗎筐付？
不能卵惦。
《鬼谷子》雖然是方法論，但是他也是有原則的瓦戚。這個(gè)原則詳細(xì)記錄在《鬼谷子》各章思想中沮尿。比如“鬼谷子曰:圣人之制道,在隱于匿。非獨(dú)忠信仁義也,中正而已矣较解⌒蠹玻”《鬼谷子》教人做的圣人，是“隱匿”印衔。不僅要有“忠信仁義”啡捶，更重要的是“隱匿”〖楸海“隱匿”是道家思想的精髓瞎暑，制定計(jì)謀讓天下大安，制定計(jì)謀讓百姓安居樂業(yè)与帆，然后“事了拂衣去了赌，深藏身與名”。要能舍得名利財(cái)富玄糟。
“古之善背向者勿她，乃協(xié)四海，包諸侯忤合之地而化轉(zhuǎn)之阵翎，然后求合逢并〔ゾ荆”古代的謀士，要擇明主而出謀劃策筒狠，最重要的猪狈，是心要忠于天下蒼生社稷。劉伯溫輔佐朱元璋辩恼，為什么雇庙，因?yàn)樗J(rèn)定朱元璋能帶來天下大安；呂尚輔佐周文王灶伊，為什么疆前？因?yàn)樗J(rèn)定周文王帶來蒼生安定。所以《鬼谷子》要求學(xué)習(xí)他的人聘萨，要心中有丘壑竹椒。
怎么學(xué)習(xí)《鬼谷子》？
1.古文與案例結(jié)合
《鬼谷子》是講方法論的原則的米辐，既然是原則胸完，講的太抽象了，實(shí)用性就看不到翘贮；講的太實(shí)用赊窥，局限性就太強(qiáng)。告訴你怎么和領(lǐng)導(dǎo)溝通狸页、怎么和同事溝通锨能。那所有的領(lǐng)導(dǎo)都一個(gè)樣嗎？所有的同事都一個(gè)樣嗎芍耘？顯然不是址遇。所以，學(xué)習(xí)《鬼谷子》一定是文本和案例兩相結(jié)合斋竞。通過文本知道方法的原則倔约，通過案例知道他應(yīng)用的場合
2.拒絕知識(shí)碎片
現(xiàn)在很多人都說知識(shí)碎片化。提倡知識(shí)碎片化多了窃页，可能你都忘記了學(xué)習(xí)的狀態(tài)和專注跺株。《鬼谷子》是一個(gè)體系化的智慧總結(jié)脖卖，如果只學(xué)一招半式乒省，只是圖個(gè)新鮮；如果不細(xì)讀原文畦木，拿現(xiàn)代職場的方法去理解鬼谷子袖扛，說白了還是“舊瓶裝新酒”，你以為學(xué)的是《鬼谷子》，其實(shí)都是現(xiàn)代一些實(shí)用方法的總結(jié)蛆封，不能體系化給你唇礁。
所以，學(xué)《鬼谷子》一定要學(xué)全了惨篱。
