【1】從經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)升級和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)所帶來的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新階段，論述構建新發(fā)展格局的現(xiàn)實性及重大意義。
1慰毅、國內(nèi)發(fā)展要素稟賦和世界經(jīng)濟外部環(huán)境歷史性變化氮帐。
2嗅虏、加快構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局上沐。
2皮服、是對經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的科學認識，把握未來發(fā)展主動權的戰(zhàn)略性布局和先手棋参咙，新發(fā)展階段要著力推動完成的重大歷史任務龄广，貫徹新發(fā)展理念的重大舉措。
3蕴侧、構建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實現(xiàn)高水平的自立自強择同。通過發(fā)揮內(nèi)需潛力，使國內(nèi)市場和國際市場更好聯(lián)通净宵，以國內(nèi)大循環(huán)吸引全球資源要素敲才，更好利用國內(nèi)國際兩個市場裹纳、兩種資源，提高我國在全球配置資源的能力归斤，更好爭取開放發(fā)展中的戰(zhàn)略主動痊夭。
5、我國是一個社會主義經(jīng)濟大國脏里，擁有構建新發(fā)展格局的大國優(yōu)勢和制度優(yōu)勢她我。全世界最齊全、規(guī)模最大的工業(yè)體系迫横，最充足的人力資源儲備番舆，是世界制造業(yè)第一大國和貨物貿(mào)易第一大國，經(jīng)濟呈現(xiàn)顯著的規(guī)模效應和協(xié)同效應矾踱，超大規(guī)模市場優(yōu)勢恨狈，改革開放中獲得足夠的動能。
【2】從中國是國際政治秩序的積極維護者和建設者角度出發(fā)呛讲，論述中國和美國等少數(shù)西方國家在國際政治秩序變革方向之爭禾怠。
1、中國是國際政治秩序的積極維護者和建設者贝搁，堅持和平共處五項原則吗氏，倡導新安全觀，樹立正確義利觀雷逆，推動建設新型國際關系弦讽。中國始終主張更好維護廣大發(fā)展中國家共同利益，促進世界和平與發(fā)展膀哲。堅持共商共建共享的全球治理觀往产，堅定捍衛(wèi)《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，維護以聯(lián)合國為核心的國際體系某宪，維護以國際法為基礎的國際秩序仿村，共同應對全球性挑戰(zhàn)。
2兴喂、美國等發(fā)達國家要維持由發(fā)達國家主導的奠宜，以其社會制度、發(fā)展模式和價值觀為基礎的國際政治秩序瞻想，發(fā)展中國家被排斥在重大國際事務之外压真。
【3】對社會主義和資本主義“趨同論”進行批判，并論述資本主義向社會主義過渡的歷史必然性蘑险。
“趨同論”的錯誤在于：
1滴肿、割裂了科學技術的發(fā)展與經(jīng)濟社會形態(tài)之間的關系，在完全脫離經(jīng)濟社會形態(tài)的基礎上佃迄，闡釋當今世界科學技術的進步給人類發(fā)展帶來的巨大變化泼差，用以科學技術為標準劃分的技術社會形態(tài)片面取代以生產(chǎn)關系為標準劃分的經(jīng)濟社會形態(tài)贵少。
2、運用描述經(jīng)濟運行過程外部現(xiàn)象的方法堆缘，錯誤地把資本主義國家和社會主義國家隨著科學技術的發(fā)展而發(fā)生的極大變化當作本質(zhì)滔灶，用現(xiàn)象的描述代替本質(zhì)的分析，得出違背客觀事實的結論吼肥。
3录平、混淆了資本主義和社會主義在社會制度上的根本區(qū)別。資本主義社會中勞動者受奴役受剝削的社會地位沒有變缀皱，社會主義國家以人民為中心斗这。
資本主義向社會主義過渡的歷史必然性：
1、當代資本主義難以自救啤斗。采取措施緩和資本主義基本矛盾表箭，但措施總是自相矛盾，任何不觸及資本主義制度本身的改良都不能真正解決資本主義基本矛盾钮莲，不能改變其根本性質(zhì)免钻。
2、社會主義是資本主義的唯一出路崔拥。
【4】從堅定文化自信是建設文化強國的出發(fā)點和落腳點的觀點出發(fā)极舔，論述推動中國文化更好走向世界的基本途徑。
堅定文化自信是建設文化強國的出發(fā)點和落腳點：
1握童、傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2叛赚、弘揚革命文化澡绩。3、繁榮發(fā)展社會主義先進文化俺附。
推動中國文化更好走向世界：
1肥卡、不斷深化文化體制改革，提高文化軟實力事镣。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向步鉴，沿著正確前進方向、發(fā)展道路推進改革璃哟，充分考慮我國國情和文化領域的意識形態(tài)特點氛琢。
2、推動中國文化更好走向世界随闪。提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力阳似，進一步增強國際話語權，講好中國故事（黨的故事）铐伴。
3撮奏、做全人類共同價值的倡導者俏讹。尊重文明多樣性，以承認多種價值觀的差異和共存為前提畜吊，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化泽疆、革命文化、社會主義先進文化的精髓玲献，吸收世界上其他國家和地區(qū)優(yōu)秀文化的有益營養(yǎng)殉疼。
【5】從馬克思主義生態(tài)環(huán)境思想出發(fā)，論述解決當代生態(tài)環(huán)境問題的指導性原則和方向青自。
1株依、馬克思主義理論辯證剖析人與自然關系，深刻揭示出生態(tài)環(huán)境問題不單純是人與自然的關系問題延窜，而是有著深層次的社會根源恋腕，是人與人之間關系的問題，是人與社會關系的問題逆瑞，根本上是社會制度和現(xiàn)代化道路的選擇問題荠藤。
2、馬克思指出获高，人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物哈肖。一個人作為有限生命體對物質(zhì)的需求從量上講是有限的，但是以人的自由全面發(fā)展為目標的社會化需要確實無限的念秧，人的高尚精神追求可以是無限的淤井。因此，圍繞人的自由全面發(fā)展摊趾，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有生活方式币狠，在保障人的有限物質(zhì)需求的前提下，引導人們從對物質(zhì)的不合理需求轉(zhuǎn)向?qū)Ω呱芯竦淖非蟆?/p>
3砾层、實現(xiàn)人類文明從自發(fā)發(fā)展向自覺發(fā)展的飛躍漩绵，需要我們認識自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律肛炮、遵循自然規(guī)律止吐，而不是一味強調(diào)征服、改造自然侨糟。必須依靠全人類的共同努力碍扔。
4、解決生態(tài)危機秕重、維護生態(tài)環(huán)境的根本途徑蕴忆，在于對資本主義生產(chǎn)方式和社會制度的完全變革，創(chuàng)造一種新的生產(chǎn)方式和社會制度悲幅，即社會主義和共產(chǎn)主義套鹅。
