吳用，智多星堕虹，使兩條八門(mén)玄機(jī)鏈三十六天罡星中卧晓，上應(yīng)天機(jī)星，還未上梁山時(shí)赴捞，只見(jiàn)他“似秀才打扮逼裆，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫赦政，腰系一條茶褐鑾帶胜宇，下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)桐愉〔破疲”不得不說(shuō)乃是一介儒生之打扮，也正好在私塾教書(shū)从诲。相對(duì)于梁山泊一百單八將中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)左痢，魯莽是一種常態(tài)，所以這般儒雅可謂是格格不入盏求。然而在大聚義時(shí)可以排名第三的吳用抖锥，自然有他的長(zhǎng)處。
不妨從他上梁山的原因來(lái)說(shuō)起：吳用乃是晁蓋好友碎罚，在眾人欲劫十萬(wàn)生辰綱之時(shí)出計(jì)磅废，輕易智取生辰綱，也因此落草為寇荆烈。從細(xì)節(jié)處拯勉，發(fā)現(xiàn)這一次行動(dòng)的領(lǐng)頭人不是他人，正是吳用憔购，體現(xiàn)了他的果敢宫峦。吳用可以說(shuō)是梁山泊中知識(shí)分子的反抗精神的代表。從此玫鸟，他的神機(jī)妙算之處便開(kāi)始逐漸顯露导绷。在逼上梁山之后，成為梁山泊的軍師一般的存在屎飘。幾乎梁山的每一次行動(dòng)都與其有關(guān)妥曲，無(wú)論是晁蓋在位時(shí)，不斷拉攏（或者用逼字好些）多位好漢上梁山钦购，以此擴(kuò)大梁山實(shí)力檐盟，使他們的“事業(yè)"蒸蒸日上；還是宋江在位時(shí)押桃，重用吳用葵萎，在征伐遼國(guó)、田虎唱凯、王慶和方臘等戰(zhàn)役時(shí)立下赫赫功勞羡忘。
但是在和宋江等人一起被朝廷招安后因看見(jiàn)曾經(jīng)的兄弟們一個(gè)個(gè)被奸臣所害，看見(jiàn)了朝廷之上的黑暗磕昼，于是與花榮一同自縊于楚州南門(mén)外蓼兒洼宋江墓前壳坪，尸身葬于宋江墓側(cè)，結(jié)束了他的一生掰烟。可是他的自縊還有一些疑點(diǎn)，他似乎大可以退隱還鄉(xiāng)纫骑，隱居至死蝎亚，抑或是小心翼翼地做官。但別忘了他是天機(jī)星下凡先馆，類(lèi)似于輔佐君王之賢臣发框，必然是忠心耿耿，鞠躬盡瘁煤墙，死而后已的存在梅惯。于是，他隨宋江一起共赴黃泉的行為也可以理解了仿野。
以上內(nèi)容證明了吳用作為天機(jī)星下凡的特點(diǎn)：足智多謀铣减，神機(jī)妙算，善識(shí)人才脚作，忠心耿耿葫哗，可謂是一代良臣的典范。奇怪的是球涛，施耐庵卻給了天機(jī)星“吳用”這樣一個(gè)似乎與他本人相互矛盾的名字劣针。“吳用”音同“無(wú)用”亿扁，按理說(shuō)北宋正是朝廷重文輕武的典型時(shí)期捺典，作為一個(gè)讀書(shū)人，毫無(wú)他一生的任何影子从祝。再反觀施耐庵這部作品的實(shí)質(zhì)襟己，是梁山好漢反抗欺壓，卻最終走向悲慘失敗的宏大故事哄褒，可以說(shuō)是一部蕩氣回腸的悲劇稀蟋。這樣一來(lái)，他的名字"吳用"便也符合了故事情節(jié)呐赡，即使他天機(jī)算盡“賽諸葛”退客，帶領(lǐng)梁山泊眾人贏得無(wú)數(shù)勝利，也難逃最終的悲慘結(jié)局链嘀。
施耐庵通過(guò)塑造吳用的形象——這其實(shí)是三十六天罡七十二地煞的頭腦萌狂。若以此一人蓋全篇，不難看出梁山泊一百單八將一路走來(lái)的歷程怀泊。在那個(gè)黑暗的時(shí)代茫藏，縱然是有此天罡地煞揭竿而起，也終究逃不了覆滅的命運(yùn)霹琼。最后的最后务傲，當(dāng)所有人重歸遠(yuǎn)處凉当，回首往事，也許已經(jīng)將此化為殘破的記憶售葡。
初二一班 宋征燁
