? ? ? ? 看完《被嫌棄的松子的一生》滥搭，然后讓自己沉靜于那種柔軟的悲哀里豁生，黑暗陰晦兔毒，虛無幻滅漫贞，沉濁如鉛。一顆心究竟要經(jīng)歷怎樣的兵荒馬亂育叁，才會出現(xiàn)這么沉重的幻滅感迅脐，才能帶著絕望和委屈不停的的重復(fù)：“生而為人，我很抱歉豪嗽∏疵铮”
? ? ? ? 但松子其實是沒有生活的人，她對人類生活是迷惑不解的龟梦，她不懂別人隐锭，也不懂世界。從童年開始她就被她父親的笑容拘囿计贰。她與別人無從交談钦睡，該說什么，該怎么說躁倒，她都不知道荞怒。所以她才會莫名其妙的替自己的學(xué)生頂了罪。越是不懂秧秉，就會越是亂想褐桌，越想就越是困惑，最終的下場就是被“唯有自己一個人與眾不同”的孤獨(dú)和恐懼牢牢的抓住象迎。
? ? ? ? 正是因為孤獨(dú)荧嵌，所以傾向毀滅，自我的毀滅挖帘。
? ? ? ? 正是因為恐懼完丽，所以討好，卑賤的討好拇舀。
? ? ? ? 從童年開始逻族，松子就是討好賣乖的孩子。為了博得父親的一笑骄崩，不停的嘟嘴聘鳞，竟形成了在別人生氣的時候嘟嘴的習(xí)慣。然而越是討好要拂，就越是孤獨(dú)抠璃；越是討好，就越是迷失于生活脱惰，迷失于自我搏嗡。正如三島由紀(jì)夫在自殺前對他母親說：“回想我所活過的其中二十五年，那空虛感至今仍令我訝異，我?guī)缀蹩梢哉f沒有活過采盒，不過是捏著鼻子穿越這一切旧乞。”她習(xí)慣于將自己的情緒深深的藏起來磅氨，最終失去了自己的情緒尺栖，使自己變成一個“人類的扮演者”。甚至連自殺都要選擇玉川上水（太宰治和情人山崎富榮殉情的地點(diǎn)）烦租，以便能扮演“太宰治轉(zhuǎn)世（八女川）的女人”延赌。
? ? ? ? 在這種無我的利他主義中，松子以其極度的善良和單純打動了觀眾叉橱。這種單純表現(xiàn)為兩個方面：一是不反抗的善良挫以；二純真無暇的信賴之心。然而窃祝，極致的無私同樣是極致的自私屡贺。不反抗，因為她害怕反抗會在自己和對方的心中產(chǎn)生裂縫锌杀，但同時也是因為她的恐懼和軟弱，她害怕生活秩序被打亂泻仙；她單純的信賴糕再，因為她根本無力、也不愿意組織自己的生活玉转，不愿意面對孤獨(dú)突想，也不愿意承擔(dān)責(zé)任。她歌唱的很好究抓，也會理發(fā)猾担，怎么會淪落到在一間村屋吃完睡睡完吃的境遇？
? ? ? ? 有人說刺下，她只是一個不斷尋求愛而不得最后于人世失望追求虛無的可憐女人绑嘹，但是一個浮于人世邊緣，“失去人的資格”的人又怎么可能得到愛呢橘茉？所以工腋，她最終還是墮落為“上帝”，以自己的整個人生來堅持畅卓、為自己的信仰（只要不是一個人就好）獻(xiàn)祭擅腰，但是這種包含著巨大犧牲的、神圣的愛并不是誰都能坦然的接受翁潘，所以龍洋一走了趁冈，她又成為一個人。
? ? ? ? 人需要孤獨(dú)拜马，以便清楚認(rèn)識真實的自我渗勘。而對于一個人最絕望的事情莫過于孤獨(dú)的時候發(fā)現(xiàn)沒有自我沐绒，這樣也就會出現(xiàn)最不可忍受的生活：沒有激情，無所事事呀邢，沒有消遣洒沦，也無所用心。
? ? ? ? 松子不停的尋找生活价淌，又在尋找本身中失去自我申眼。這就是找尋人格的現(xiàn)世孤獨(dú)。她所有的不幸都源于她的罪惡蝉衣，她的罪惡就是她“討好式”的恩德括尸，她“討好式”的恩德就是她“自我人格”的找尋，她“自我人格”的找尋就是她的迷失病毡，她的迷失就是她的罪惡濒翻。
? ? ? ? 最后，她極其意外的死于中學(xué)生的棍棒之下啦膜∮兴停或者以這樣一種最最無辜的方式死去，才是對這種孤獨(dú)最好的成全吧僧家。
? ? ? ? 生而為人雀摘，我很抱歉。很抱歉八拱，我沒法理解世界阵赠；很抱歉，我不能讓你們喜歡肌稻；很抱歉清蚀，我曾因軟弱而妥協(xié)；很抱歉爹谭，我沒能守護(hù)自己的親人枷邪，反因愛傷害愛我的人；很抱歉旦棉，我沒法安排自己的生活齿风；很抱歉，我沒法安撫自己的內(nèi)心绑洛；很抱歉救斑，我生而為人。
