一、莊子何其人
1.莊子的生活捉襟見肘禁悠，有時還要借米下鍋欧啤！(小魚干故事)
2.這樣的人睛藻，連基本的衣食都不能保障，怎么能夠逍遙游邢隧？(真正能擋住人心的永遠是自己心里所最看重的標準)
3.莊子穿得特別寒酸去見梁惠王店印，被說困苦，回答是貧窮不是困苦倒慧。有大智慧而不能化行天下按摘，這才是困苦(不看重外在的東西)
4.嘲諷宋國曹商給秦王舔痔瘡(看不起追名逐利的小人)，說明利這個字根本困不住莊子纫谅。
5.人生一輩子為了幾張紙(生為錢炫贤，為幾張文憑，死為墓志銘)付秕，雁過留聲兰珍，人過留名，破利不容易询吴，破名更難掠河！
6.莊子也看輕名(惠子在梁國做宰相，怕莊子搶相位猛计，莊子嘲諷惠子唠摹，自比鹓鶵，瞧不起惠子的“死老鼠”奉瘤；不愿當楚國宰相勾拉，面對送上門來的名，寧愿在爛泥巴里打滾)
7.人被名利牽制著，處于一種無事忙的循環(huán)望艺。
8.莊子不光看破名利也看破生死苛秕。(妻子死鼓盆而歌，自己死不要自己學生厚葬找默，用天地做棺缽，日月為連璧……吼驶，現(xiàn)在西藏有些地方天葬)
9.豁達是人解脫的前提惩激！(很多病都是想出來的），活在當下蟹演！人的自由在于不在乎风钻。
10.中國儒家思想在社會這個尺度上要求人擔當，道家思想在生命層面上要求人超越酒请。擔當是我們的社會職責骡技，超越是我們的一個生命境界。不能單純以積極和消極而論羞反，它給我們提供了人生不同的參考體系布朦。
總結(jié):莊子是看破名利和生死，能追求一番逍遙游的人昼窗！在當今這個過于追名逐利的時代是趴，莊子的超越思想，值得我們學習澄惊！
二唆途、境界有大小
1.莊子的逍遙游無限拓展了我們的想象空間，告訴我們世間的大與小遠遠超過乎我們的想象掸驱！因為真正的大與小不僅僅存在我們的眼界之中肛搬，也在人的心智之中！
2.我目前擁有的這些技能毕贼，我還有沒有可能讓他發(fā)揮更大的用處温赔？我的核心競爭力是什么？(沒有什么最好的帅刀，只有什么唯一的)
3.當今父母用全部的愛让腹，為孩子界定了太多有用的概念，讓孩子認為葫蘆只能當瓢使用扣溺，不能當做游泳圈骇窍。
4.大智慧的人不教給我們技巧，他教給我們境界和眼光锥余！
5.真正的英雄是能夠為自己的心做主的人腹纳。
6.“覺悟”是佛家用語，覺悟中的“覺”下面有一個“見”，悟是指我的心嘲恍，覺悟就是看見我的心足画。終其一生有幾個人能看見了自己的心。
7.“覺”是一個瞬間佃牛，“悟”是一個過程淹辞。
8.金庸說我寫小說寫得是俠而不是武。他從來不崇尚單純的武藝俘侠，他所崇尚的是俠客情懷象缀。金庸筆下真正的大俠從來不信任技巧。(年輕的大俠所持的武器最好爷速，慢慢到最后一片葉子都能殺人)
——年輕時央星，我們教書追求各種花架子，生怕哪個沒用上惫东。隨著年齡增長發(fā)現(xiàn)真正好的課堂應該是樸素的莉给。(大道至簡)
9.金庸筆下武俠的至高境界在于無為而達到無不為弊决！
10.以大境界看是非紛爭特幔，會看到這些紛爭毫無意義枯夜。
11.佛祖回答“無憂是佛”殊轴。
12.我們要以逆向思維的角度把這個世上看似天大的事净响，關(guān)于戰(zhàn)爭倚搬，關(guān)于政治捕捂，關(guān)于仇殺窟勃，我們且把它看小了漂洋，看作蝸牛殼里的紛爭遥皂，看作電光石火的瞬間。另一方面刽漂，我們自主的靈魂演训，且把它放到無限大。
三贝咙、感悟與超越
(一）要看輕名利样悟，看清自己的方向
1.乾隆下江南在金山寺問船，法師說兩條船庭猩，一條為名窟她，一條為利。
2.堯讓天下給許由蔼水，許由拒絕震糖。并說“名為實之賓”。(一個人能把天下讓出去趴腋，并能看清自己的目的和方向吊说，看清眼前的權(quán)衡论咏，這是很不容易的。)
3.我們今天的生活颁井，往往是無事忙厅贪。不知道自己到底想干什么。
4.黎巴嫩著名詩人紀伯倫——我們已經(jīng)走得太遠雅宾，以至于我們忘了我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)养涮。
5.正因為莊子超越了功名利祿，方可逍遙人生秀又。
(二）要靜下來单寂，才能發(fā)現(xiàn)精妙之處
6.人往往能從最細微處發(fā)現(xiàn)精妙的大道理。就在于你是不是用心感悟吐辙。(帕瓦羅蒂發(fā)現(xiàn)嬰兒用丹田發(fā)聲音)
(三）要留一份寂寞給生命
7.很多人耐不住寂寞，只想用外在的輝煌來證明自己的能力蘸劈！
8.冠軍永遠在掌聲之前昏苏。
(四）每個人有自己的標準
9.不同價值的人，面對同樣的事威沫，有自己不同的人生感悟贤惯！(abc)
(五）要始終保持動態(tài)，才能保持平衡
10.逍遙游的游是一個動詞棒掠，游告訴我們?nèi)讼塍w驗逍遙孵构，必須有一種動態(tài)的系統(tǒng)。 即讓你的生活有更多的靈動烟很，不要讓它僵死颈墅，要善于打破常規(guī)。世上真正穩(wěn)當?shù)臇|西都在動態(tài)當中雾袱。如抽陀螺和騎自行車恤筛，都在動態(tài)中保持平衡。最怕世界在動芹橡，自己不動毒坛。一定要與時俱進！
(六）要保持慈悲之心
11.莊子對待一草一木都保持慈悲之心林说。不要用自己想當然的價值觀去評估這個世界煎殷。
12.我們有多少人去斷發(fā)紋身之地推銷我們自以為是的衣服和帽子，然后又抱怨生活給我們的機遇不夠好腿箩？這其實是一種缺乏智慧的表現(xiàn)豪直。
13.由于我們看到功利的東西太多，所以我們失去了這種悲天憫人的情懷度秘。(摔倒的老人扶不扶顶伞？)
14逍遙不是與外界處于對抗之中饵撑。
(七）自然中皆是道
1.由于每個人閱歷不同，理解能力也不同唆貌，所以有幾個人能真正同莊子實現(xiàn)天地精神共往滑潘？并能真正理解他的逍遙游？
2.莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀锨咙！
四语卤、認識你自己
(一）認識自己不容易
1.離我們最近的往往最難認知。(獅身人面像斯芬克斯出謎語:早上四條腿酪刀，中午兩條腿粹舵，晚上三條腿)
(《題西林壁》)
(二）永遠不要用自己標準去衡量別人
2.到底是莊子夢見蝴蝶還是蝴蝶夢見莊子？我們?nèi)丝偸且宰约旱臉藴适呛饬科渌挛铮?/p>
3.(每個人的經(jīng)歷和境界都不同)
你眼中的鮮花在牛眼中只是飼料骂倘。你認為沉魚落雁美眼滤，也許是他們把魚和大雁給嚇著了。魯莊公按人的標準養(yǎng)鳥历涝，把鳥給養(yǎng)死了诅需。疏和忽好心給混沌鑿七竅，結(jié)果讓混沌七竅流血而亡荧库。泥鰍喜歡潮濕的地方堰塌，人在這種環(huán)境中就容易得病。
3.一個不能真正了解自己的人一定不會了解別人分衫！(好心辦壞事)
4.很多家長以自己的標準來要求自己的孩子场刑。(要孩子必須學什么，用成人標準要求他們蚪战，剝奪了他們很多的童年時光牵现，給他們打上了精神的蠟包）
5.所謂人的社會化，就是在我們的成長過程中被社會鑿開了我們一竅又一竅屎勘。鑿到最后施籍，我們變成了社會標準下的成功人士，但是離我們的赤子之心概漱，混沌之態(tài)又有多遠丑慎？
(三）人的潛能怎樣被激發(fā)？
6.我們真正找到了被開發(fā)的那個機會嗎瓤摧？(我們的很多潛能并沒有被激發(fā)出來竿裂。把老鷹和雞養(yǎng)在一起，老鷹漸漸忘了自己是老鷹)照弥，我們怎么找到被開發(fā)的機會呢腻异？莊子告訴我們心齋！即反觀內(nèi)心这揣，看看自己悔常。(魚王帶三個孩子學捕魚影斑，手把手教，結(jié)果沒有一個厲害的机打，因為他們只有平庸的教條矫户！一生缺乏捕魚的教訓。)
7.我們得到的那些間接經(jīng)驗真的寶貴嗎残邀？某種意義來講皆辽，人生沒有彎路可言，每一條路都需要用我們的腳步去丈量芥挣！
(四）走自己的路讓別人去說吧驱闷！
8.我們往往在他人過多的評論中迷失了自己。
(五）看事物要有全局觀念
9.如果我們能像庖丁一樣空免，把整個人生看成一頭完整的牛空另，我們能準確發(fā)現(xiàn)數(shù)量，里面的縫隙蹋砚，然后準確地解清它痹换，而不是去砍骨頭去背負擔。(像庖丁解牛那樣都弹，正確全面認清世界上的事物)
(六）要有自知之明
10.我們過分仿效了他人的行為，我們刻意強調(diào)了社會通行的準則匙姜。所謂的時尚畅厢，所謂的流行讓我們迷失了自己的心。(驢模仿猴子爬房梁氮昧。東施效顰)
11.流行是一種洗腦框杜，流行可以告訴你它未必是好的，但是你必須從眾袖肥！
12.流行有時像流感一樣咪辱，它只標志著一種數(shù)量，并不代表著一種品質(zhì)上的高級椎组。
13.自己是誰油狂？自己最想要的是什么？如何以自己的方式去尊敬他人寸癌，去協(xié)調(diào)社會专筷？
莊子不是在和我們說神話，而是在和我們談人生蒸苇。
五磷蛹、本性與物性
1.小迷惑也許只是改變了人生的方向(高考違背意愿選更適合工作的志愿），大迷惑則改變了人的本性溪烤。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的味咳。我們?nèi)绾伪３直拘匀カ@得人生的幸福呢庇勃？
2.莊子認為，只有釋放人的本性才能達到逍遙游的境界槽驶？
3.很多公園的植物被修剪成動物的模樣责嚷，我們今天繁華的物質(zhì)世界，不是不夠美好捺檬，而是這種美好有了太多認為的痕跡和社會化的標準再层。我們能夠貼近自然的地方已經(jīng)很少了。
4.青蛙問蜈蚣先邁哪只腳堡纬，讓蜈蚣不會走路了聂受。我們的生活頭緒比蜈蚣的腳更多。我們不能過于思考烤镐，不能違背順其自然的真實蛋济。“好事經(jīng)不起琢磨”這句話從心理層面是成立的炮叶，沒事別總是想“這段時間我運氣怎么這么好”“他愛我碗旅，究竟是看上我哪一點呢”“孩子最近為什么這么省心”……
5.莊子提倡順乎自然。
6.利令智慧昏镜悉。
7.一個人得到了天下無雙名貴的紫檀木弓祟辟，但是不夠華麗，于是喊巧匠給他雕刻各種花紋侣肄。最后一拉旧困，弓斷了。恰恰因為木頭承載了過多的花紋稼锅。我們的生活里什么叫做舍本逐末吼具？我們有多少時候為了這種表面的紋飾而失去了生命本初的質(zhì)地？為了木頭看起來好看矩距，而失去了它成為一柄良弓的可能拗盒。我們自己又何嘗不是這樣？
8. 作家黃桐寫過一本書叫《幸福就像狗尾巴》：一只小狗問媽媽幸福是什么锥债。媽媽告訴它陡蝇，幸福就是它的尾巴尖。于是小狗拼命地去試圖咬到自己的尾巴尖赞弥，卻一次又一次失敗毅整。小狗很沮喪，問：“媽媽绽左，我為什么追不到幸福悼嫉？”媽媽說：“你呀，只要抬起頭往前走拼窥，幸福就一直會跟著你戏蔑√Ｄ”生活里也是這樣。我們習慣于竭力追逐“幸缸芸茫”鳍寂，理性分析“幸福的成分、意義和價值”情龄，研究做什么事情才能幸福迄汛。其實幸福更多是體驗的過程，不是冷靜的探索骤视，也不是刻意的追逐鞍爱。(無心得)
9.我們每個人的心應該像一面鏡子，水安靜時才能照到天地萬物专酗。
10.莊子認為伯樂是戕害動物天性最大的兇手睹逃。他違背了馬自由的本性。每一個生命都應該得到尊重祷肯。他們也許不是戰(zhàn)馬沉填，但他們有歡樂的性情。
