對與世不合的慰藉
這位哲學家寧愿失歡于眾寞射，獲罪于邦渔工，而決不折腰。他決不因別人指責而收回自己的思想桥温。而且引矩，他的自信不是出于一時沖動或者匹夫之勇，而是來自更深層次的侵浸、根植于哲學的源泉旺韭。哲學給蘇格拉底以堅定的信仰，使他面對千夫所指能夠保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信掏觉。
這種思想的獨立性給我以啟迪和激勵区端。它向我展示了一種力量，可以抗衡在行動和思想上曲意迎俗的習性澳腹。在蘇格拉底的生死之間包含著一種召喚织盼，喚起人聰慧的懷疑精神杨何。
但是阻止我們對現狀懷疑的不僅是他人的敵意。我們自己內心的想法可能同樣強有力地扼殺我們懷疑的意志沥邻，那就是認為既然社會傳統(tǒng)規(guī)范已經為大多數人遵循了這么長時間危虱，那一定是有道理的，盡管我們不知道那道理到底是什么唐全。我們社會竟然有嚴重錯誤埃跷，而注意到這一事實的又只有我們自己，那簡直不可思議邮利。于是我們抑制自己的懷疑而隨大流弥雹，因為我們不能想象自己竟然是發(fā)現至今不為人知的、艱難的真理的先驅延届。
蘇格拉底鼓勵我們不要被那些人的信心十足唬住而泄氣缅糟，他們根本不理會其中的復雜性。凡公認為顯而易見和"當然"的祷愉，很少真是如此窗宦。認識到這一點，就可以教會我們想到世界比看起來更有可變性二鳄，因為傳統(tǒng)的成見往往不是從無懈可擊的推理中得出來的赴涵，而是從幾世紀的混沌頭腦中涌現出來的。現存的不一定就是合理的订讼。
意見雖然正確髓窜，但不知道如何理性地回應反對的意見，蘇格拉底稱之為"原始意見"以別于"知識"——那就是不但知道一種看法之所以為真欺殿，而且還知道另一種看法之所以為偽寄纵。"原始意見"比"知識"遜一籌:由直覺得來的認知猶如一尊雕像放在室外的底座上而沒有支撐，隨時可以被一陣大風刮倒脖苏；而以理智和反詰的論據為支撐的認知則猶如用繩索釘牢在地上的塑像程拭。蘇格拉底的思辨法向我們提供了一種獲致結論的途徑，這樣達成的意見可以經得起狂風暴雨而信心不動搖棍潘。
如果我們做不到這樣的泰然自若恃鞋，如果我們聽了幾句對我們的性格或業(yè)績的嚴厲批評就忍不住掉眼淚，那可能是因為我們相信自己正確的能力主要是由他人的贊許構成的亦歉。
我們的思想和生活方式的錯誤決不能簡單地以遭到反對來證明恤浪。我們應該關心的不是反對我們的人數，而是他們反對的理由有多充分肴楷。所以我們的注意力應該由不受世人喜愛轉向解釋其所以然水由。
我們應該花點時間看看批評的背面。（制陶）
真正的尊嚴不是來自多數人的意志赛蔫，而是來自正當的說理砂客。
批評的價值取決于批評者的思想程序直秆，而不是人數的多少或是他們所在的階層。
即使公眾對我們說三道四鞭盟，我們也不必那么在意圾结，而應重視專家對有關正義與非正義的事物所說的話。
但是蘇格拉底之死也可能使我們有被誤導的危險齿诉。它可能使我們形成一種自我欣賞的理念筝野，在被多數人憎恨與正確之間建立必然的聯(lián)系。我們也可能利用這一范例挑戰(zhàn)理性粤剧，幼稚地相信歇竟，當別人指出我們錯了時，我們最正確不過了抵恋。
認為與世不合就是真理的同義詞與認為與世不合是錯誤的同義詞一樣幼稚焕议。一種思想或行動是否有價值不取決于它廣受贊同或廣受攻擊，而取決于它是否合乎邏輯規(guī)則弧关。一個論點不能因為大多數人譴責就是錯的盅安，但也不能以英雄的姿態(tài)總是對抗多數，以為這樣就一定正確世囊。
哲學家向我們指出一條路别瞭，可以擺脫兩種強有力的錯覺:應該永遠聽從輿論，或是決不聽從輿論株憾。
