在人類歷史的長(zhǎng)河里环戈，有一部傳世經(jīng)典著作已經(jīng)流傳了2500多年傲宜，它就像一部寫滿密碼的天書。
在人類歷史的長(zhǎng)河里侦铜，有一部傳世經(jīng)典著作已經(jīng)流傳了2500多年专甩。它就像一部寫滿密碼的天書。后世有無(wú)數(shù)的學(xué)者都嘗試對(duì)它進(jìn)行解讀钉稍，對(duì)其探究出更多關(guān)于宇宙和人生的奧秘涤躲，以及在思想上的高度和深度。至今無(wú)有著作能與其相提并論贡未。幾千年來(lái)种樱，古今中外，有無(wú)數(shù)的思想家和名人都對(duì)其的境相所追捧俊卤，當(dāng)然一直被追捧嫩挤，從未被超越。
這部經(jīng)典著作就是老子的《道德經(jīng)》消恍，是中國(guó)歷史上第一部完整的哲學(xué)著作岂昭，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)狠怨、政治约啊、宗教邑遏、文化等等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)世界哲學(xué)的發(fā)展亦具有不可估量的作用棍苹。國(guó)外有很多大哲學(xué)家都對(duì)《道德經(jīng)》推崇倍至，如尼采茵汰，黑格爾枢里，康德等等這些大哲學(xué)家，也都對(duì)《道德經(jīng)》做過(guò)高度的評(píng)價(jià)蹂午。
短短5000多字的文言大義栏豺，用四個(gè)字"博大精深"來(lái)形容一點(diǎn)都不為過(guò)，內(nèi)容豐富到無(wú)所不包豆胸，涵蓋修身奥洼、處事、治國(guó)晚胡、用兵灵奖、養(yǎng)生之道等等。讀過(guò)《道德經(jīng)》的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)估盘，它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練瓷患，高度抽象，詩(shī)化的語(yǔ)言非常講究藝術(shù)性遣妥，韻散結(jié)合擅编，節(jié)奏感強(qiáng)，大部分都是至理名言箫踩，有"天長(zhǎng)地久爱态、上善若水、少私寡欲境钟、功成身退锦担、大方無(wú)隅、大器晚成慨削、大音希聲吆豹、大象無(wú)形"等等。同時(shí)理盆，運(yùn)用多種修辭方式痘煤，及富哲理性和感染力，毫不夸張的講猿规，還可能是人類思想史上單位文字思想含量最高的哲學(xué)著作衷快。
為什么這么說(shuō)呢？舉例可以對(duì)比一下姨俩，在《圣經(jīng)》開(kāi)篇?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)蘸拔，神造世間萬(wàn)物用了七天师郑，第一天造什么，第二天造什么调窍，到第七天完工宝冕。在老子的《道德經(jīng)》里，宇宙可以生成天地萬(wàn)物邓萨？用13個(gè)字給出了答案地梨，道生一，一生二缔恳，二生三宝剖，三生萬(wàn)物。明確指出了萬(wàn)物為道所生歉甚，一二三是道創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程万细，這也是老子宇宙生成論的由來(lái)，也叫道生萬(wàn)物說(shuō)纸泄。
"道"是為道德經(jīng)中最抽象的概念范疇赖钞，是天地萬(wàn)物生成的本原宇宙的終極法則。而道法自然是道家思想的核心精華聘裁，道家思想的主旨是自然和諧仁烹，也就是道法自然，在老子看來(lái)咧虎，世間萬(wàn)物都是自然而然地產(chǎn)生的卓缰，沒(méi)有哪一個(gè)神或上帝來(lái)創(chuàng)造，他本來(lái)就是那樣的狀態(tài)砰诵，天然就是如此征唬，這就叫做“自然”。人效法于地茁彭，地效法于天总寒，天效法于道。天地人都是自然而然從“道”中產(chǎn)生的理肺。故老子說(shuō)：“人法地摄闸，地法天，天法道妹萨，道法自然”年枕。這一氣呵成的聯(lián)珠修辭手法，將天地人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律都精辟地概括出來(lái)乎完，道法自然熏兄，囊括了天地萬(wàn)物的屬性，宇宙間天地萬(wàn)物均效法道“自然而然”的規(guī)律，而道的本性就是“自然”摩桶，所以道以“自然”為法則桥状。
“道法自然”，用今天的語(yǔ)言來(lái)解讀硝清，就是人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)要遵循事物本身的客觀規(guī)律和主體自身本然的發(fā)展趨勢(shì)「ㄕ澹現(xiàn)實(shí)生活中。為什么有些人感覺(jué)那么累芦拿？主要是心累士飒，當(dāng)某一天鼓起勇氣撕下各種人設(shè)的偽裝后，反倒輕松自在了許多防嗡，為什么变汪？回歸本真侠坎，自然而然蚁趁，本來(lái)就是那個(gè)樣子，這就是道法自然的體現(xiàn)实胸。
最后提一下道家養(yǎng)生他嫡，對(duì)我們工作和生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代人，最值得推薦的就是靜坐調(diào)心庐完，因?yàn)楹?jiǎn)單易操作钢属，一顆騷動(dòng)不安的心是產(chǎn)生很多問(wèn)題的根源。所以门躯，道家的靜坐調(diào)心是行之有效的養(yǎng)生方法之一淆党。
大道至簡(jiǎn)，虛極靜篤讶凉。在《道德經(jīng)》第16章染乌，第一句話就是"致虛極，守靜篤”懂讯。所以“虛荷憋、靜”者，按一般解釋褐望，就是“心中無(wú)念為虛勒庄，念頭不起為靜”，意思是把心靈放空至“極致”瘫里。讓心靈安住在虛靜之中实蔽，排除一切蒙蔽心靈的私心雜念，堅(jiān)守清靜谨读，順應(yīng)自然盐须。虛與靜，兩者互為因果，這是道德本質(zhì)贼邓，也是修身的根本膘壶。從養(yǎng)生層面來(lái)看桅狠，唯有親近人體經(jīng)絡(luò)和氣血才會(huì)正常運(yùn)行。
那如何能接近虛靜的狀態(tài)呢，最簡(jiǎn)單有效的方法是先從靜坐開(kāi)始股囊，不要求具體的姿勢(shì)或一定的儀式，無(wú)論是盤腿或直接坐在椅子上烦绳，都可以澄港。但是要把背挺直，坐椅子的三分之一誉简，10分鐘碉就，15分鐘，30分鐘都可以闷串。這個(gè)可以因人而異瓮钥，最近做本人親身驗(yàn)證過(guò)多年，效果好不好烹吵，我想鄭重的告訴各位碉熄，誰(shuí)做誰(shuí)知道。反正靜坐不用花錢肋拔，也無(wú)副作用锈津，不僅修身養(yǎng)性，還能返老還童凉蜂，不信你就試試唄琼梆！
在靜坐中，人體的機(jī)能得到修復(fù)窿吩，身體耗氧量會(huì)下降茎杂，體溫也會(huì)隨之下降；通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練可以達(dá)到入靜的狀態(tài)爆存，把機(jī)體代謝降到最低點(diǎn)蛉顽，人體將進(jìn)入最節(jié)能的模式。從而達(dá)到養(yǎng)生保健的目的先较，通過(guò)靜坐還可以訓(xùn)練自己專注的定力携冤，同時(shí)能釋放壓力和情緒，讓內(nèi)在的生命與機(jī)體得到滋養(yǎng)闲勺，從而獲得更加健康的身心曾棕，積極投入到工作中和生活中去〔搜快樂(lè)工作翘地，健康生活。
作者：宋學(xué)方
宋老師每天讀《道德經(jīng)》已十年有余，每每讀后感悟都會(huì)有所不同衙耕，幾次讀至情深之處淚流滿面昧穿，泣不成聲，無(wú)不為老子博大精深的深邃思想所感動(dòng)橙喘。
以上文字是聽(tīng)宋老師在線上分享語(yǔ)音时鸵，我整理成文字在簡(jiǎn)書與大家分享共勉。
