老子阿宅，姓李名耳，字聃笼蛛，一字或曰謚伯陽洒放。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里
老子
人滨砍，約生活于前571年至471年之間往湿。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人惋戏，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖领追。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一响逢，存世有《道德經(jīng)》绒窑，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治舔亭，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響些膨。
在道教中，老子被尊為道教始祖钦铺。在修身方面订雾，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹矛洞、不與人爭的修持洼哎。在政治上，老子主張無為而治、不言之教谱净。在權(quán)術(shù)上窑邦，老子講究物極必反之理。因老子是道家的創(chuàng)始人壕探，所以老子又被古人稱為“太上老君”冈钦。
1、合抱之木李请，生于毫末瞧筛；九層之臺(tái)，起于累土导盅；千里之行较幌，始于足下。
注：這句話告誡人們白翻，無論做什么事情乍炉，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起滤馍，才可能成就大事業(yè)岛琼。
2、上善若水巢株。水善利萬物而不爭槐瑞，處眾人之所惡，故幾于道阁苞。
注：水無比的高尚困檩，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方那槽，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚悼沿，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操骚灸。
3糟趾、天下皆知美之為美，斯惡已逢唤。皆知善之為善，斯不善已涤浇。
注：天下事物鳖藕，在表觀上總是分為真、善只锭、美和假著恩、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美喉誊、或惡或丑都具有兩重性和可變性邀摆，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。把美的事物當(dāng)成永恒的美伍茄，把善的事物視為絕對(duì)的善栋盹，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的敷矫、不善的結(jié)果例获。
老子騎牛圖
4、寵辱若驚曹仗，貴大患若身榨汤。
注：世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔(dān)驚受怕怎茫。畏懼大的禍害也因?yàn)楹ε率蘸荆@也就是要求我們能以一顆平常心來待人處事。
老子
5轨蛤、知人者智蜜宪，自知者明。勝人者有力俱萍，自勝者強(qiáng)端壳。知足者富。強(qiáng)行者有志枪蘑。不失其所者久损谦。死而不亡者壽。以其終不自為大岳颇，故能成其大照捡。
注：了解別人是智慧，了解自己是圣明话侧。戰(zhàn)勝別人是有力量栗精，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有瞻鹏。堅(jiān)持而行的人就是有志悲立。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽新博。不自以為是薪夕，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)赫悄。
道德經(jīng)原文
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)原献，如以為一切事物均具有正反兩面馏慨，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”姑隅，“正復(fù)為奇写隶，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚讲仰，福兮禍之所伏”慕趴。
又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有叮盘、無相生”秩贰，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有柔吼，有生于無”毒费。他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補(bǔ)不足愈魏，人之道則不然觅玻，損不足以奉有余”；“民之饑培漏，以其上食稅之多”溪厘；“民之輕死，以其上求生之厚”牌柄；“民不畏死畸悬，奈何以死懼之”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派珊佣，不但對(duì)中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)蹋宦，而且對(duì)中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
