我們飛翔的越高铺罢，我們在那些不能飛翔的眼中的形象越是渺小。
每當(dāng)提起君子的時候残炮，我總有一大堆話要說韭赘，也對其產(chǎn)生了無窮的想象，似乎所有贊美的詞都拿來形容他都不為過势就。君子泉瞻，在我的認識中，有著詩人般的不羈苞冯，但卻不失內(nèi)斂袖牙。人生如戲，他們對于人生已經(jīng)看開了舅锄，以不同于常人的角度來看待人生鞭达，世界便是他們的舞臺!
可我最近看了一篇文章讓我對他們的印象大為改觀。原來他們遠遠沒有我們想象的那樣美好巧娱。
首先，君子應(yīng)該多學(xué)習(xí)烘贴，必須學(xué)詩禁添。這里有人會說，這并沒有什么難的桨踪，我上我也行!但注意老翘，這里說的詩不是我們平常朗朗上口的李白的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”锻离，杜甫的“酒債尋常行處有铺峭，人生七十古來稀”，這些詩不過只是儒家眼里的三俗詩罷了汽纠。那么卫键，所謂的君子們他們所要學(xué)的詩是什么呢?如果要找一個標(biāo)準的話，可以找出這樣一首詩：
清心為治本虱朵，直道是身謀莉炉。
秀干終成棟钓账，精鋼不做鉤。
倉充鼠雀喜絮宁，草盡兔狐愁梆暮。
史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞绍昂。
這是包拯傳世的唯一一首詩啦粹。劇朱熹講，包拯在寫這首詩的時候還只是布衣窘游。
是的唠椭，就是怎么乏善可陳的一首詩，這才是被儒家所承認的古典詩张峰，這才是君子們所要學(xué)以致用的詩泪蔫。
在古代中國，并不存在所謂的“職業(yè)”喘批，任何“專業(yè)性”都是不應(yīng)該的撩荣，反而是半吊子才好。衛(wèi)武公饶深、尹吉甫餐曹，難道不都是半吊子詩人嗎，這才有君子的樣子敌厘，沒失了君子的體統(tǒng)台猴。君子們所要操心的只是修身、治國俱两、平天下這些事情饱狂，不應(yīng)該有任何專業(yè)。他們可以彈一手漂亮的鋼琴宪彩，但不可以成為職業(yè)鋼琴家休讳；他們可以對工程技術(shù)有一套非凡的心得，但不可以成為職業(yè)建筑師尿孔；同理俊柔，他們雖然不妨“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”活合，但絕不可以成為一名職業(yè)詩人雏婶。孔子所謂的“君子不器”就是這個理白指。
不難想象留晚，如果我們現(xiàn)代人去到那個年代，會是有多么多的白眼看我們告嘲，我們這些靠著專業(yè)吃飯的人還是有多么的“小人”倔丈。
其次憨闰，君子們不僅要學(xué)詩，還必須要學(xué)以致用需五。君子們不僅要把《詩經(jīng)》鹉动，這本被孔子所編訂的書給看完，還要背下來宏邮，必須朗朗上口泽示。因為詩有很重要的政治作用，是一種外交語言蜜氨。在《左傳》記錄了一場外交事件械筛。原文如下：
冬，公如晉飒炎，朝埋哟，且尋盟。衛(wèi)侯會公于沓郎汪，請平于晉赤赊。公還，鄭伯會公于棐煞赢，亦請平于晉抛计。公皆成之。鄭伯與公宴于棐照筑。子家賦《鴻雁》吹截。季文子曰：“寡君未免于此∧＃”文子賦《四月》波俄。子家賦《載馳》之四章。文子賦《采薇》之四章蛾默。鄭伯拜懦铺。公答拜。
意思很簡單趴生，可以翻譯為一年的冬天阀趴，魯文公去晉國朝見昏翰。晉國是當(dāng)時的強國苍匆，小國、弱國必須和它搞好關(guān)系才行棚菊。魯文公一路西行浸踩，在經(jīng)過衛(wèi)國的時候，衛(wèi)國國君衛(wèi)成公請魯文公幫忙统求，請他順便代為調(diào)解一下衛(wèi)國和晉國的關(guān)系检碗。魯文公到晉國搞完了外交据块，在回國的路上，鄭國國君鄭穆公也來拜托魯文公折剃，請他代為調(diào)解鄭國和晉國的關(guān)系另假。那么，鄭國是怎樣發(fā)出請求的怕犁，魯國又是怎樣回答的呢边篮？如果把《左傳》原文直接翻譯成白話，內(nèi)容就是：在那次國宴上奏甫，鄭國大夫子家賦《鴻雁》一詩的首章戈轿，魯國大夫季文子答道：“我們的國君也不免于此啊”，隨后賦了《四月》一詩的首章阵子。子家又賦《載馳》一詩的第四章思杯，季文子賦了《采薇》的第四章作為回答。鄭穆公拜謝挠进，魯文公答拜還禮色乾。
雙方就這樣背了《詩經(jīng)》的幾句詩，事情就這樣莫名其妙的談成了奈梳，這實在是很不可思議的一件事情(有興趣的朋友可以去查查這段歷史)杈湾。但如果引用的詩不恰當(dāng)?shù)脑挘苡锌赡鼙蝗怂鶇拹喝列耄踔烈齺須⑸碇湣?/p>
《左傳·襄公二十七年》記載了一則國宴賦詩的故事：
鄭伯享趙孟于垂隴漆撞，子展、伯有于宙、子西浮驳、子產(chǎn)、子大叔捞魁、二子石從至会。趙孟曰：“七子從君，以寵武也谱俭。請皆賦以卒君貺奉件，武亦以觀七子之志±ブ”子展賦《草蟲》县貌，趙孟曰：“善哉！民之主也凑懂。抑武也不足以當(dāng)之煤痕。”伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟曰：“床笫之言不逾閾摆碉，況在野乎塘匣？非使人之所得聞也∠锏郏”子西賦《黍苗》之四章忌卤，趙孟曰：“寡君在，武何能焉楞泼？”子產(chǎn)賦《隰刹壕蓿》，趙孟曰：“武請受其卒章现拒±崩荩”子大叔賦《野有蔓草》，趙孟曰：“吾子之惠也印蔬⊙埃”印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：“善哉侥猬！保家之主也例驹，吾有望矣！”公孫段賦《桑扈》退唠，趙孟曰：“‘匪交匪敖’鹃锈，福將焉往？若保是言也瞧预，欲辭福祿屎债，得乎？”卒享垢油。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣盆驹！詩以言志，志誣其上滩愁，而公怨之躯喇，以為賓榮，其能久乎硝枉？幸而后亡廉丽。”叔向曰：“然妻味。已侈正压！所謂不及五稔者，夫子之謂矣弧可∶锵唬”文子曰：“其余皆數(shù)世之主也。子展其后亡者也棕诵，在上不忘降裁良。印氏其次也，樂而不荒校套。樂以安民价脾，不淫以使之，后亡笛匙，不亦可乎侨把？”
鄭簡公在垂隴這個地方設(shè)宴招待趙孟。趙孟是晉國執(zhí)政大臣妹孙，而晉國又是諸侯盟主秋柄，是鄭國不敢不依附的強國。所以鄭簡公對趙孟的招待規(guī)格很高蠢正，非但自己以一國之君的身份親自接待骇笔，鄭國最重要的七大貴族也一同作陪。趙孟感到相當(dāng)榮幸嚣崭，于是請求七大貴族各自賦詩笨触，也好使自己可以借詩歌“以觀七子之志”。
而伯有賦的詩很有意思雹舀，賦《鶉之奔奔》：
鶉之奔奔芦劣，鵲之彊彊。
人之無良说榆，我以為兄虚吟。
鵲之彊彊，鶉之奔奔签财。
人之無良稍味，我以為君。
這是一首諷刺詩荠卷，大意是說：“鵪鶉追逐偶配模庐，喜鵲飛隨成對。那人品行不良油宜，卻當(dāng)國君兄長掂碱。喜鵲飛隨成對，鵪鶉追逐偶配慎冤。那人品行不良疼燥，卻能把國君當(dāng)∫系蹋”
伯有的言外之意就是說鄭國國君私生活淫亂醉者，憑什么當(dāng)我的國君?在宴會結(jié)束后，趙孟與本國大夫叔向交談，提到伯有的時候撬即，趙孟對叔向說：“伯有逃不掉被殺的命運立磁。”
果然不出趙孟所料剥槐。據(jù)《左傳·襄公三十年》記載：當(dāng)時的鄭國唱歧，伯有與子皙爭權(quán)奪利，互不相讓粒竖。伯有嗜酒颅崩，專門修建了一處地下室以供長夜之飲，連天亮了也不知道蕊苗，完全不把國事放在心上沿后，他那驕奢淫逸、目中無人的行事作風(fēng)也在鄭國群臣心里激起了越來越多的不滿朽砰。子皙終于忍無可忍得运，帶著家族甲士攻打伯有，燒了伯有的房子锅移。伯有先是逃到許國熔掺，隨即帶人潛入鄭國都城，最后戰(zhàn)斗失利非剃，被殺死在賣羊的街市上置逻。伯有死后，春秋歷史上的著名賢臣子產(chǎn)主持鄭國的國政备绽，鄭國總算亂后有治券坞，過上了一段太平安定的日子。
所以說肺素，在古代要當(dāng)一個君子恨锚，不僅要“不器”，學(xué)會引經(jīng)據(jù)典倍靡，有豐富的知識儲備猴伶，還要處處留心，這考驗的就是對于人心的把控塌西，要當(dāng)一個君子他挎，還真的是不容易!
