最近看了一個(gè)視頻是梁東先生訪談酈波老師的壁酬，對(duì)我觸動(dòng)很大。內(nèi)容提到儒釋道是什么恨课？它最終的歸宿是什么舆乔？是打開內(nèi)在的心靈世界。
什么是內(nèi)心的世界呢剂公？就是尋找真正的自我希俩。
在孔子的那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)生活極端匱乏纲辽，那個(gè)時(shí)候“人心惟窝瘴洌”的外在干擾不像我們今天那么大，他們還要道心惟微拖吼，還要惟精惟一鳞上，允執(zhí)厥中呢，更何況我們今天已經(jīng)是危到極處了吊档。
如果懸崖上是個(gè)平臺(tái)的話篙议，以前的圣賢只不過(guò)是站在高處，而我們現(xiàn)在已經(jīng)是站在懸崖邊上了怠硼。今天處在一種價(jià)值斷層鬼贱，文化斷層的狀態(tài)了，再加上技術(shù)這種強(qiáng)大的碎片化沖擊香璃，如今的年輕一代面臨的最大危機(jī)就是內(nèi)心的精神世界的崩塌这难。
古人總說(shuō)要立志，要師法先賢葡秒，曾國(guó)藩的《家訓(xùn)》里面講一定要少年立大志姻乓，就是儒家講的志向。
有很多少年立大志的例子眯牧，比如說(shuō)：
而今天16糖权、17歲的孩子，不是在做奧數(shù)題炸站，就是在打王者農(nóng)藥星澳。
“志向”的“志”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的念頭，也不是我要做什么人旱易，它是一種打開精神空間的方式禁偎。
小學(xué)課堂上讓孩子們說(shuō)說(shuō)理想腿堤，什么想當(dāng)科學(xué)家，總統(tǒng)之類的如暖，都只是念頭笆檀，并不是立志。
“念頭”在佛學(xué)里講的盒至，一瞬間有十萬(wàn)八千念酗洒，一息就有無(wú)數(shù)念。好多人晚上睡不著覺枷遂，想這個(gè)想那個(gè)樱衷，晚上想想千條路，早晨起來(lái)走老路酒唉。這些都是念頭矩桂，不是志向。
“志”在甲骨文的原意是“志痪伦，心之所之”侄榴，是心要去的地方，不是你外在的人要去的那個(gè)地方网沾，所以叫“志向”癞蚕。
其實(shí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種項(xiàng)目式學(xué)習(xí)辉哥，探討式學(xué)習(xí)涣达。之前提到的朱熹請(qǐng)陸九淵講一課，就是圍繞“君子喻于義证薇，小人喻于利”展開的度苔；西方教育呢，就是觀察母雞孵蛋浑度，然后他們自己就去找素材寇窑，并記錄下來(lái)，這種方式培養(yǎng)了他們研究式學(xué)習(xí)的能力箩张。
可見甩骏，中國(guó)古代的書院跟西方大學(xué)都是主張研究式學(xué)習(xí)的。
后來(lái)先慷，西學(xué)東漸饮笛，我們發(fā)現(xiàn)自己的技術(shù)太落后了，所以只學(xué)習(xí)了皮毛论熙，把自己文化中的精髓和西方技術(shù)的精髓都丟了福青。直到今天，導(dǎo)致了我們的教育走進(jìn)了死胡同，所有的教育參與者都疲憊不堪无午。
我們要用內(nèi)省的方式媒役，看到“人心惟危，道心惟微”的狀態(tài)之后宪迟，發(fā)展出自己的定力酣衷。
（待續(xù)）
關(guān)于這一點(diǎn)我以后會(huì)持續(xù)更新1周左右，會(huì)從歷史的角度上開始談這個(gè)問(wèn)題次泽。如有興趣同昨天一樣穿仪，直接私信我。
