? ? ? ? 意義的幽靈來到人這里攀涵，已然太久了。

? ? ? ?那疲憊的目的宅倒，從歷史的根源不斷的顯現(xiàn)，在遙遠(yuǎn)的古代屯耸，理念世界的真實性就以一種毫不吝嗇的愚弄成為人們趨之若鶩的追求拐迁，目的和意義蹭劈，消解真的自然而構(gòu)建虛假的自然，消解了自我线召，而后創(chuàng)建了一種更加簡單暴力的自我铺韧。于是，隱藏在自我之幕之后的內(nèi)容被隱藏不見缓淹，在所有東西放蓬勃發(fā)展的倫理道德約束中哈打，走向荒蕪。

? ? ? ?而自由讯壶，也竟然成了他們的幫兇料仗，在這可怕的語詞被造出，其所代表的意義伏蚊，已然為認(rèn)識他的人創(chuàng)造了某種危險立轧，一種毀滅，一種對自身所處真實環(huán)境的懷疑和質(zhì)問躏吊，自由首先氛改，首當(dāng)其沖的成為了道德的幫兇，它成為了意義的載體颜阐，繼而它成為了一個目的平窘，而后它終于在所有諸多哲學(xué)家的構(gòu)詞中，走向了無聊的爭辯與遙遠(yuǎn)凳怨。

? ? ? ? 我們總會坦然瑰艘，自由似乎是一種辯證，一種斷線的風(fēng)箏或者肤舞，沒有約束的自我放縱紫新，一種獸性的暴虐，人會走向痛苦李剖，好像風(fēng)箏的意義永遠(yuǎn)的在于飄在天上芒率，這似乎是他的責(zé)任，在人賦予其責(zé)任之后篙顺，風(fēng)箏又被迫承認(rèn)人施加的道德觀念偶芍，人在這里創(chuàng)造著無止境的宗教游戲，人創(chuàng)造上帝而后臣服于上帝德玫，在自我引誘的自我滿足中逐漸認(rèn)為得到了某種認(rèn)識匪蟀。

? ? ? 然而當(dāng)我們用我們所有的人的能力，用我們的懷疑的能力和追求真知灼見的所有敏感宰僧，來繼續(xù)詢問這樣的問題材彪，自我所代表的，那風(fēng)箏所代表的，難道就是一種無可抵制的放縱段化？或者是暴虐的自我毀滅嘁捷？而即使這一切都已然成立，那么其一定會帶來一種痛苦显熏？當(dāng)我們再將假設(shè)繼續(xù)下去雄嚣，如果其一定會帶來痛苦，那么難道只有幸福才是人所追求的生命的本質(zhì)喘蟆？難道痛苦就這樣被人拋離出去现诀，像一只迷路的羊羔？難道自由履肃，只是人的一個幻影，是拋棄痛苦而迎合幸福的東西坐桩，僅僅是幸福的影子嗎尺棋？

? ? ? ?自由，這個可怕的傀儡绵跷，完全成了道德的諸多表象膘螟，人們苦苦追求著它，甚至對它的無限思辨碾局，難道僅僅是道德壓迫的幸福的一個影子荆残？

? ? ? ?我們不該再談?wù)擄L(fēng)箏了，它太可憐了净当，生生世世祖祖輩輩承擔(dān)著人的道德内斯，成為人的一種道德的載體，它成為了飛翔的夢想像啼，而后成為了無法飛翔的墜落的尸骨俘闯，死亡是如此的可怕，以至于人們無法以更客觀的視角去面對它忽冻。讓我們自己飛上天空真朗，我們的意志互相混雜，美妙的與墮落的僧诚，詩歌的與污臭的遮婶，讓我們的王國，在我們內(nèi)部的這個王國湖笨，接受來自他內(nèi)部的民主的贊禮旗扑，一種斗爭，意志的赶么，自我的斗爭肩豁。

? ? ? 在拋棄了這被稱為道德上的幸福的影子之后，我們還要繼續(xù)前進(jìn)。

? ? ? ?我們要走向目的清钥，這種可怕的論斷琼锋，人們這樣思考，我們該如何做祟昭，才能稱為自由缕坎？我們該做什么，才能稱之為自由的做什么篡悟？謀求答案的懦弱是根植于我們所有人內(nèi)部的幽靈谜叹，他們都在苦苦尋找，他們首先為這拋棄親人和孩子搬葬，拋棄友情和愛情荷腊，他們認(rèn)定了這是自由的，然而這正中了他自己的圈套急凰，自由何時成為目的了呢女仰？從那1793年的號角響起，那法蘭西的偉大將領(lǐng)來到世界抡锈，并宣揚他們的自由法案之時疾忍，人們就已在不斷的走入圈套，他們高喊著“為了自由”床三，“為了自由”一罩。而卻成為了“為了自由”的奴隸，語詞奴役了他們撇簿，也奴役了我們聂渊。

? ? ? ?好像它真的是一種可見的目標(biāo)，一種不遠(yuǎn)處的果樹四瘫，以緩解人類的饑餓與干渴似的歧沪。不不不，饑餓和干渴是無法緩解的莲组，是無法拯救的诊胞，人們必須承認(rèn)，這被承擔(dān)的自由锹杈，正是一個徹頭徹尾的謊言撵孤，一個永遠(yuǎn)不知目的，永遠(yuǎn)無法達(dá)到的“目的”竭望。

? ? ? ?而我邪码，是要否定其本身的偉大光輝嗎？是要否定被鮮血浸染過的斗爭嗎咬清？不闭专，當(dāng)我們高喊著“為了自由”奴潘，我們便已經(jīng)獲得了自由，這重點的謊言已然不在令人興奮影钉，令人振奮的是來自慷慨陳詞的憤怒與謊言画髓，來自獻(xiàn)血拋灑時刻的高亢與榮譽，來自自我的內(nèi)心的防守與潰敗平委，來自我們奈虾，內(nèi)部的王國的意志的永恒爭斗。